Full text of "المعلومات الجغرافية في القرآن الكريم الجزء الأول أ.د. خلف حسين علي الدليمي 2022م"

See other formats

:وبني جي ف القران و 


اداد 
الأستاذ الدكتور 


المعلومات الجغرافية في القرآن الكريم 
الجزء الاول 
اعداد 


الاستاد الدكتور 
خلف حسين علي الدليمي 


الطبعة الاولى-2022 


طبع ونشر المؤلف مباشرة 


الكتاب مجانا 


ا 


سے )سے به ٤‏ 


(وَمَا تون في شان وَمَا ٿٿو مِنۀ مِنْ ڦُزآن وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إلا ئا 
شهودًا إِذ تفيضونَ فيه "وَمَا يَعْزْبُ عَنْ رَبَكَ مِنْ مثقال ذَرَّةِ في 

ارهن 5 1" في المتفاء ولا و و ق د 

مَبِينِ) *يونس-61. 

(فل 5 شي ءِ كبر شَهَادَة فل الله شهيد بَيْنِي وَبَيْتَكُم “وأوجي إِلَىّ هذا 

لفان لِأنِرَكُمْ به وَمَنْ بلع أبِنَكُْ َتَشْهَدُونَ أنَّ مَعَ الله آله أخرَى: قن 

لا أشهَد ”فل إِنَّمَا هْوَ له وَاحِدٌ وَإِنَِي بَرِيِءٌ مِمًا تُشرِكُونَ)*الانعام-19. 


الاهداء 


اللهم اجعل هذا الجهد المتواضع صدقة على ارواح من سبقونا الى دار 
الاخرة ولنا ولاهليناء.وهم كل من: 


1- أرواح والدينا واخواني واخواتي وابنائهم وبناتهم وذرياتهم جميعا ترحما. 
2- الى ارواح الاقربين اعمامي وعماتي وخوالي وخالاتي وذرياتهم جميعا ترحما. 


3-الى ارواح من لهم فضل علينا ممن علمونا اوساهموا في تعليمنا اوقدموا 


خيرا لنا جميعا. 
4-الى ارواح الاصدقاء الاعزاء وزملاء العمل والمهنة الذين سبقونا الى دار 
الحق جميعا. 


5-الى ارواح المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. 
6-صدقة جارية لي ولزوجتي وابنائي وبناتي وذرياتهم. 


7-صدقة لمن قدم لي العون في انجاز الكتاب:وكل الاصدقاء والزملاء الاعزاء 
تكريما. 


محتويات الكتاب-الجزء الاول 
الفصل الاول-القرآن الكريم وعلم الجغرافيا 
الفيحظ:الارل عر ميف عة لعن النقائق فى القرنان الكري 
المبحث اراي الب النسماوية ما قبل القرات(الؤبر دادر اة راجن 
الت الاس اك في اران الكريد نيك قي الا 


الست السا جم الان الل سن 

المبحث الثامن-تعريف الجغرافيا 

المبحث التاسع-الجغرافيا علم وصف وميدان وتحليل وتطبيق وتنبوء. 
المبحث العاشر -عناصر الجغرافيا وفروعها وعلاقتها بالعلوم الاخرى 
الفيضث الحادى غلترستطاق الدراسات الجقرافية ومخاررها ومضافرها: 
المبحك الى عفر اهي الجغرافيا في يداية الأسلام 


المبحت الكالك عتر-علاقة الق أن بالحكزاقنا 


الفصل الثاني-السماوات والارض في القرآن الكريم 
لمحت الأول ابات التي :ورد فها اس السا 

المبحث الثاني-النجوم والمجرات وما موجود في السماء 
المبحث الثالث- الآيات التي ورد فيها السماوات والارض 
المبحث الرابع- الارض 

المبحث الخامس-تكون الارض كما في القرآن. 

المبحث السادس- حركات الصفائح التكتونية 

المبحث السابع- حدوث الفوالق والكسور وظهور ارض جديدة. 
الفصل الثالث- الجبال في القرآن الكريم 


المبحث الاول-الجبال التي وردت اسماؤها في القرآن الكريم. 


الننحة' ا فان الايات القن عقيل إلى اتكاة الان كان للقن 
المبحث الرابع-وصف وتشبيه الجبال في القرآن 


المبحث الخامس- انواع الجبال حسب النشأة 
المبحث السادس-توزيع الجبال على اليابس 
المبحث السابع-توزيع الجبال على قاع البحار والمحيطات 


الفصل الرابع-الاودية والانهار والبر والبحار في القرآن الكريم 


المبحث الاول-تعريف الاودية وانواعها 
الوحت الاي لاود 

المبحث الثالث-الانهار 

المت الرزانة- سات انات 

المبحث الخامس-المياه الجوفية 


المبحث السادس-البر والبحار 

المبحث السابع-الاحداث التي تقع على البر او اليايس 
المبحث الثامن-الاحداث التي تقع في البحار 

المبحث التاسع- وسائل النقل في البر والبحر 

الفصل الخامس-عناصر المناخ في القرآن الكريم 
المبحث الاول-الحرارة 

المبحث الثاني-الرياح 

المبحث الثالث-السحب 

المبحث الرابع -البرق والرعد 

المبحث الخامس-الصواعق 


اا 


المبحث السابع-الكوارث الطبيعية التي تعرض لها سكان الارض 
السادس-الحيوانات والطيور والحشرات في القرآن 


المبحث الاول- الدابة 
المبحث الثاني-البقر 
ليحك |لةالكداليفين و مشمياتة 


المبحث الرابع-الماعز والأغنام والأنعام 
المبحث الخامس- الخيل والبغال والحمير 
المبحث السادس-الطيور 


المبحث السابع-الخنازير والسباع والقردة 

المبحث الثامن- الذئاب والكلاب 

المبحث التاسع- الحشرات 

المبحث العاشر-الحيوانات والاحياء الاخرى المتفرقة 
الفصل السابع- الظواهر الفلكية والمواقيت والأعداد والأحداث في القرآن الكريم 
المبحث الاول-الكواكب والنجوم والشمس والقمر 

المبحث الثاني-الاهلة والسنين والاعوام والفصول والاشهر 
المبحث الثالث-المواقيت اليومية والاتجاهات 

المبحث الرابع-اليوم والنهار والليل والساعة 

المبحث الخامس-الاعداد والكسور والاحصاء 

المبحث السادس- الالوان 


المبحث السابع-الخسوف والكسوف 


المبحث الثامن- الشهب والنيازك 


الفصل الثامن-الامم والدول والمدن والقرى والمساكن في القرآن الكريم. 


ا 
المبحث الثاني-بلاد وبلد. 
الْمتَعِحك لانت المدن: 


المبحث الرابع- القَرْى والبدو. 

المبحث الخامس-البيوت والمساكن والدار والقصر والجيران. 
المبحث السادس- الامن والامان والخوف. 

المبحث السابع تصحة الانسان 


5 


المقدمة 
(وَلَقَدْ صَرَفْنَا في هذا الْقْرْآنِ لِلنّاسٍِ مِنْ كُلِ مَل“ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكثّرَ شَيْءٍ جَدَلا)الكهف-54. 


الحمد لله رب العالمين على نعمه التي لاتحصى ولاتعدءنحمده ونشكره على كل شيء اكرمنا الله به»ومن نعمة المعرفة 
ورجاحة العقل»التي ميز بها بعض الناس على بعض»ءوالصلاة والسلام على نبينا محمد رسول الانسانية جمعاءءيقول 
لله تعالى:اللّهُ تَرَلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهَا مَتَانِيَ تَقْشَعِرٌُ مِنْهُ جُلُودْ الَذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثم تَلِينُ جُلُودْهُمْ 
وَقُلُوبُهُمْ إلى ذر اله ذَلِكَ هْدَى اللّهِ يَهْدِي به مَنْ يَشَاءْ)*الزمر- 2. 

يتبادر الى اذهان بعض من لم يمعنوا النظر في قراءة القرآن ومعرفة مضمونه انه انزل ليعلم الناس العبادات فقط»ولم 
يتضمن امور اخرىءولكن اصحاب العلم والمعرفة لديهم الفكرة الواضحة عن الكم كبير من المعلومات التي توجه 
الانسان وترشده في حياته منذ ولادته الى وفاته»تحتاج الى عدد كبير من المجلدات لتوضيحهاءوهذا يعني انه دستور 
متكامل يضمن ما يصلح حياتنا ويقومهاءوما يعلمنا بامور مصيرنا ومماتنا»اضف الى ذلك ان فهم الآيات لن يكن 
متاحا لمن يقرأ القرآن ويحاول تفسيره بحسب علمهءانما يحتاج الى تفسير للآثر وتفسيرلغوي وتفسيرعلمي لغرض 
اعطاء الصورة الواضحة عن آيات القرآن الكريم»وقد تطور تفسير القرآن مع التطور العلمي والتقنيءوتم تاكيد ماورد 
به وربطها بالجوانب العلمية»وفي هذا الكتاب وتحت هذه السياقات تم البحث عن المعلومات الجغرافية في القرآن 
الكريم سواء أكانت الطبيعية اوالبشرية:أواخلاقية أوسلوكية»وكذلك ما واجه الانسان قديما او سيواحهه بسبب اعماله 
الصالحة اوغير الصالحة. 

وقد تضمن الكتاب ستة عشر فصلا تضمنت الجوانب التي تخص موضوع البحث كلهاءوتم جمع جميع الآيات ذات 
العلاقة بكل موضوع معاءواعتمد في تفسير الآيات على كتب التفسير بالأثر وكتب التفسير العلمي الحديثة التي تعطي 
تصورا شاملا للآية»بما يسهل فهمها واستيعابها دون صعوبةءوقد كان لملاحظات الاستاذين الكريمين أ.د.محمد توفيق 
عبدالمحسنءواأ.د.ضامن محمد عبدءالاثر الكبير في تنظيم الفصول وتصحيح بعض العبارات وترتيبهاءفكان الفصل 
الاول بعنوان: تعريف بالقرآن والجغرافياءوالفصل الثاني السماوات والارضءالفصل الثالث الجبال»الفصل الرابع 
الاودية والانهار والبحار»الفصل الخامس عناصر المناخ»الفصل السادس الحيوانات والطيور والحشرات»الفصل 
السابع الظواهر الفلكية والمواقيت والاعدادءالفصل الثامن الامم والدول والمدن والقرى»الفصل التاسع المعلومات 
الاقتصادية»الفصل العاشر الانسان»الفصل الحادي عشر اجزاء جسم الانسان»الفصل الثاني عشر الاقوام 
والناس»الفصل الثالث عشر الحكمة والموعظة»الفصل الرابع عشر الفساد والاصلاح»الفصل الخامس عشر المسلمون 
وصفاتهم؛الفصل السادس عشر الاديان غير الموحدة لله وطقوسها. 


اننال الل الى اتير ان يمع هذا العدل قن ميزان خا وين لكا ورا ر اغراف و الهو القاءو لجميع الموملين 


أ.د.خلف حسين علي 


الفصل الاول-القرآن الكريم وعلم الجغرافيا 


المبحث الاول-توصيف عام لبعض الحقائق في القرآن الكريم 

المبحث الثالث-لغة القرآن ومضمونه واهميته 

المبحث الرابع- الكتب السماوية ما قبل القرآن(الزبر والتوراة والإنجيل) 
المبحث الخامس- العلم في القرآن الكريم 

المبحث الثامن-تعريف الجغرافيا 

المبحث التاسع-الجغرافيا علم وصف وميدان وتحليل وتطبيق وتنبوء. 
المبحث العاشر -عناصر الجغرافيا وفروعها وعلاقتها بالعلوم الاخرى 
المبحث الحادي عشر-نطاق الدراسات الجغرافية ومحاورها ومصادرها: 


المبحث الثاني عشر -اهمية الجغرافيا في بداية الاسلام 


المت اثالث غر علاقة ار أن بالج افا 


المبحث الاول-توصيف عام لبعض الحقائق في القرآن الكريم. 
اولا-الاستدلال ببعض الايات لما يضمنه القرآن الكريم من حقائق علمية: 


ان اعطاء صورة واضحة لشمولية القرآن وما يضمنه من كم كبير ومتنوع من المعلومات تشمل مجالات شتى بما 
يسهم في تنظيم حياة الانسان واتباع الطريق المستقيم ويضمن حياة سعيدة في الدنيا والاخرةءفقد تم اختيار عدد من 
الايات التي تعطي القارئ التصور الحقيقي لمضمون القرآن»كما في قوله تعالى: 


1-(وَسَخَرَ لَكُمْ مَا في السّمَاوَاتٍ وَمَا في الأزض جَميعا نه" إنَّ في ذلك لَآيَاتِ لِقَْم يَتَفَكَرُونَ)*الجائية-13. 
2-(الَذِينَ يَتَبِعْونَ الرَسُولَ النَبِيَ الْأمَيَ الذي يَجِدُونَهُ مَكَتُوبًا عِنْدَهُمْ في التَوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلٍ يَأْمْرُهُمْ بِالْمَعْرُوفٍ 
وَيَنْهَاهُمْ عَن المُذكرِ وَيْحِلُ لَهُمُ الطَيَبَاتِ وَيحَرَمْ عَلَيْهِمْ الْحَبَائِتَ وَيَضَعْ َه إِصْرَهُمْ وَالْأَعْلَالَ الَتِي گائٽ عَلَيْهِمْ* 
فَالَذِينَ آمَئُوا به وَعَزَرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَبَعُوا اللُورَ الذي ازل مَعَهُ' أُولئِكَ هُمْ الْمفْلِخُونَ)*الاعراف-157. 

3-(وَآتَاكُمْ من كُلّ مَا سَأنْتُمُوه وَإِنْ تَعْدُوا نِعْمَتَ الله لا تُخْصُوهَا إن الإِنْسَانَ لَظَلُومْ كَفَارٌ)*ابراهيم-34. 

4-(قذ عَلِمْنَا ما تَنْقْصٌ الْأرْض مِنْهُمْ” وَعِنْدَنَا كاب حَفيظ) *ق-4. 


5-(قُنَ سيرُوا في الْأَرْضٍ فَانْظرُوا كَيْف بَدَأ الْخَلْقَ ثُمَ الله يُذْشئ النَّشَأَةَ الآخرّة إن الله عَلَى كَل شىء قديز) 
*العنكبوت-20. 

6- أفمَن أسّسن بُنْيَانَهُ على د تَقوَى مِنَ الله وَرِضْوَانٍ خَيْرُ أم مّنْ اس بُنْيَاَهُ عَلَى شقا جُرْفٍ هار فَانْهَارَ په في تار 
جهنم *وَانَهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَالِمِينَ* لا يَرَالُ بُنْيَانُهُمْ الذي بَتَوْا رِيبَة في قُلُوبِهمْ إلا أن تَقَطّعَ قُلُوبْهُمْ م *وَاللَهُ عَلِيمٌ حَكيمٌ) 
*التوبة-110-109. 

7-(وَوَصَيْنَا الإنسَان بِوَالِدَيْهِ خسان حَمَلَتهُ امه كُرْهَا وَوَضَعَنْهُ كرا وَحَمْلْهُ وَفِصَالَهُ لاون شهْرًا حَتَى إذَا بل أده 
وَبَلعٌ أَزْبَعِينَ سن قال رَبَ أَوْزِعَنِي أن اشكر نِعْمَتَكَ التي أنعنت علي وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصَلِحْ 
لي في ذَرَيتِي إِنِي ثبت إِلَيْكَ وَإِنِي مِنَ الْمنْلِمِينَ)*الاحقاف-15. 


8-لأَنْرَلَ مِنَ السّمَاءِ مَاءَ فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقدَرِهَا فَاحْتَمَلَ المَيْلَ رَبَدَا رَابِيَا"وَمِمَا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ في النَارِ ابْتغَاءَ جليَة أو 
ماع رَبَنَ مله“ كذلك يَضْرِبْ الله الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ؟ فَأمًا الرِيَدُ فَيَدْهَبُ جُفاء“وَآمًا مَا يَنْقَعُ اداس فيكت في الأزض ذلك 
يَضْرِبْ اله الْأمثَالَ)*الرعد-17. 

9-(وَهْوَ الَذِي خَلَقَ من الْمَاءِ بَشْرًا فَجَعَلَهُ نَسَبَا وقصهرًا وَكَانَ رَيْكَ قدِيرَا) *الفرقان-54. 

0(وَلَو ان اَهَل الْقْرَى آمَنُوا وَاتَقَا َتنا عه بَرَكاتِ مِنَ السّماءِ وَالأزض وَلكِنْ كذَبُوا فَأحَذْنَاهُمْ بما کاو 
يَكْسِبُونَ)*الاعراف-96. 

1 (فُلْ لَئْنٍ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْحِنُ على أَنْ يَأَنُوا بمثْلِ هذا الْقْرْآنِ لا يَأنُونَ بمثله وَلَؤ كان بَعْضْهُمْ لبَغضِ ظهيراً) 
*الاسراء-88. 


عَلَيْكُمْ أَمَهَائَكُمْ وَبَنَانكُمْ وَأَخَوَائَكُمْ وَعَمَائكُمْ وَخَالَاتكُمْ وَبَنَاتُ الخ وَبَتَاتُ الأخت وَأْمَهَائكُمُ اللاتي 
خَوَائكُمْ من الرّضاعَة و وَأَمَهَاثُ 7 0 وَرَبَائِبُكُمْ اللاي في حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ الل 90 


1 تَكُونو i ١‏ بهن ن فلا جُْنَاحَ عا عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْتَائِكُمُ الَذِينَ م من أَصَلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ ع الأختي خْتَيْنِ إلا 
إِنَّ اله كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا)*النساء-23. 


0 


0 عاد 0 8 اللا 6 بجوت سيك غَيْرُهُ ا تتُونَ* قال العلا الَذِينَ كَفَرُوا بن قزهه 

نظنّكَ م م لئس تي رَسُولٌ من رَبَ العالمينَ ءلم 
ناصح أَمِينَ*أ 5 5 م 7 جام نة نغ من بم على رَجْلِ مِنْكُمْ يرك وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ + 
من بَعْدِ قوم 9 وَزَادَكُمْ في الْخَلق بَصْطَا له لَعلَكُمْ ثؤ اجنتنا ! ر 


5 E 3 


وَحْدَهُ وَتَذَرَما كانَ 


١‏ 0 آلاءَ الله لَعَلّكُمْ تُفلِحُونَ 
يبد آباوّنا فأتنا بما تَعدُنا إنْ كُنْتَ منَ الصادقيز ينَ)* 
14 1-) الله الذي خَلَقَ السَمَاوَات وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْدَ تا في بذ أب يام e‏ على العزش “ما لَكُمْ من دونه من ولي 
e‏ الافرَ من م إلى الأ َرْضٍ کان مِقْدَارُ ظ 


17 ٿا ظَنَنًا أنْ لَنْ ده نُعْجِرَ الله في الأزض وَلَنْ نُعْجِرَ 


َبْرَ عَلَيَكَ 0007 ا رْض أو مئلّماً في السّماءِ فَتََتِيَهُمْ بآية وَلَو 


| جسن تيوق" 
e‏ 3 


ازل اله a‏ 


5 


تَخطْه بيّمينك ا لَارْتَابَ الْمُبْطِ 


4 (مَا جَعَلَ اله لِرَجُلِ من قَلْبَيْنِ في جَوْفِه “وما جَعَل أَرْوَاجَكُمْ اللائِي تُظَاهِرُونَ مهن أَمَّهَاتِكُمْوَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ 
E 8٤‏ م وى 55 ور ع 

َبْنَاءَكُمْ “ ذَلِكُمْ فَوْلْكُمْ بَِفْوَاهِكُمْ“ وَالنَهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهْوَ يَهْدِي السّبيل)*الاحزاب-4. 

5-(أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَا نَسمُوقْ الْمَاءَ إلى الْأَرْضٍ الْجْرْرٍ فَنْخْرِجٌ به رَرْعَا تأكل مِنَه أَنْعَامُهُمْ وَأَنَفُسُهُمْأَفَلَا يُبْصرُونَ) 
*السجدة-27. 

6-(فخَلف مِن بَعْدِهِمْ خَلْف أَضَاعُوا الصّلاةَ وَاتَبَعُوا الشَهَوَات”فسَوْف يَلقَوْنَ غَيَا)*مريم-59. 

7-(أولئك الَذِينَ أنْعمَ اله عَلَيْهِمْ مِنَ النبيَينَ مِنْ ذرَيَةَ آدَمَ وَمِمَنْ حَمَلنَا مَعَ وح وَمِنْ ذَرَيّة إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ 
وَممَنْ هَدَيْنَا وَاجْتبَيْنَا"إذَا ثثّى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرّخْمنِ خَرُوا سجَّدَا وَبُكِيًا) #*مريم-58. 

8-(مَا يَمَلِكُونَ من قطْمير)* فاطر-13-(وَلَا يُظَلَمُونَ فُتِيلًا)*النساء-49 -(وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا) *النساء-124. 


الصورة(1-1)لتوضيح المقصود بالقطمير والفتيل والنقير. 


ان الربط بين القرآن والعلوم المختلفة يحتاج الى التعرف على ما يتصف به القرآن وما يضمنه من آيات»وما يخص 
علم من العلوم الوصفية او التطبيقية»اوالطبيعية اوالبشريةءوالذي يتم البحث عن معلوماته في سور وآيات القرآن 
الكريم»وفي هذا المجال يجب ان يفرق الباحث بين العلم وفلسفة العلم لغرض معرفة ما يقوم به من جمع معلومات في 
أي مجال»ويقصد بالعلم هو التعرف على معلومات اولية في مجال التخصص بشكل عام بدون تفاصيل دقيقة»اما فلسفة 
ال تمصي اق م د اموال اتد مف العا ل على ا الاجر ر امار 
بالتتقصصن, خن ق سك ا اروا ف كاف دك را فا ى مهال اللخضمن اف طرق الى رات 
تفصيلية ودقيقة ومتعمقة»ويعتمد على الدراسة الميدانية والمختبرية والتحليل بنسبة تصل الى اكثر من %60 »ولغرض 
تريح الط رمات المغزافية فى اران الكريمءو تاعا على مزال قد يطريحه الينطن هاا القراق الكرهم والمعاومات 
الجغرافية»تعد الجغرافيا العلم الوحيد الذي يدرس الجانبين الطبيعي والبشري.والوصفي والتطبيقي والميداني»والربط 
بين الماضي والحاضر مكانيا وزمانيا. 


ثانيا- القرآن لم ينزل مرة واحدة 


بعد نزول الوحي على النبي محمد عليه الصلاة والسلام اول مرة استمر لمدة ثلاثة وعشرون سنة الى قبل وفاته 


واللّه سبحانه وتعالى لم ينزيل القرآن مرة واحدة على النبي محمد عليه الصلاة والسلام بل كان على شكل آيات 
وبالتدريج»وقال تعالى: (وَقَالَ الّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا رّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةَ وَاحِدَةَ كَذْلِكَ لِنْتَبَتَ به فُوَادَكَ” وَرَتَلْنَاه 
تَرْتِيًا)*الفرقان-32. 


ولكي يتحقق الهدف منهءوهو هداية الناس الى طريق الايمان والعدل والحق والنورليعيش الناس بسعادة ورفاهية 
دون ظلم وجورءلذلك كانت الآيات القرآنية ياتي بها جبريل عليه السلام وتكون في كل الاتجاهات التي تهم حياتنا 
»وكانت الايات في الاتجاهات الاتية: 


1ن اله يرى تضرقات اقبى مخت عليه السا رالغات لك قرلا يعض الايات بك لعرخن الام آي التوحية 
والتنبيه اوالاخبار عن امور تخص من معه او حوله»کما في قوله تعالى: 
أ-(قذ سمع اله قَوْلَ التي تُجَادِلْكَ في رَوْجِهَا وَتَسنْتكي إلى اله وَالّه يَسْمَعْ تَحَاوْرَكُمَا: إنَّ اله سَمِيعٌ بَصيرٌ)*المجادلة-1. 
ب-(عَبَسَ وَتَوَلَى*أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى*وَمَا يُذريك لَعَلّهُ يَرَكَى*أؤ يَذَكَرْ فْتَنْفَعَهُ الدكرَى*أَمَا مَن استغتى*فأنت لَهُ تصَدّى 
*وَمَا عَلَيْكَ ألا يَرَكَى*وَأَمّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى*وَهْوَ يَخْشَئ"فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهّى)*عبس-10-1. 

ت-(يا أَيْهَا النبِيُ قن لآزوَاجك إِنْ كنْتْنَ تُرِذنَ الْحَيَاةَ الدنيَا وَزِينَتَهَا فتَعَالَينَ أمَتَغْكُنَ وَأْسَرَحْكنَ سَرَاحًا جَمِيلَ) 
*الاحزاب-28. 

2-اخبار الرسول محمد عليه الصلاة والسلام باخبار من قبله من الانبياء والرسول ومواقفهم مع اقوامهم. 

2-ان الله يراقب اداء اصحاب النبي محمد عليه الصلاة والسلام ومن معه من المؤمنينءلذا ينزل الله ايات 


مواقت :اراک من محا ار الین گنا في قرله کا 


أ-(يَا أَيْهَا الّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفْعُوا أَصوَاتَكُمْ فُؤْقَ صَوت النَبَِ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بالقَوْلٍ كَجَهْرٍ بَعْضْكُمْ لِبَعْضٍ أنْ تخبط 
أَغْمَالْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشنُعْرُونَ)*الحجرات-2. 


ب-(يا ايها اَِينَ آمُوا لا تذخلوا بيُوتا غير َيُوتُِم حَتَى ٿمنتانسوا شلوا على أله" ذلُم خير لك نعم 
تَذْكّرُونَ)*النور-27. 

ت-(يَا أيْهَا الّذِينَ آمَنُوا لا تذُلوا بُيُوت النَبِيَ إِلّا أن يُؤْدَنَ لَكُمْ ّى طَعَام غَيْرَ تَاظرِينَ إِنَاهُ و إذَا دُعِيتُمْ فَادخْلُوا فَإِذَا 
طعفتم فَاْتشرُوا ولا مُمنتأنِسِين لِحَدِيث*إنَ ذلِكمْ كان يُوْذِي لنب فيخي مِنُْم واه لا يَستخيي مِنَ الْحَق*َإِذا 
سَالتْمُوهُنَ مَتَاعَا فَاألُوهُنَ مِنْ وَرَاءِ جاب لِك طهر لِقُلُوبكُمْ وَقُلُوِهنَ “وما گان كم أَنْ تُؤْدُوا رَسُولَ اله وَلَا أَنْ 
تنكخُوا أَرْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أبَدَا إن ذلِكُمْ كان عند اله عَظِيمًا)*الاحزاب-53. 

ث-(يَا أَيْهَا الذِينَ آمَنُوا ذا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهْنَ“ اله أَعْلَمُ بإِيمَانِهنَ“فَإن عَلِمْئمُوهْنَ مُؤْمِنَاتٍ فلا 
تَرْجِعُوهُنَ إلى الكُفار ”لا هُنّ جل لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُونَ لَهِنَ وَآتُوَهُمْ مَا أَنْقَقُوا “ول جُنَاحَ عَلَيْكُمْ آنْ تَنْحُوهُنَ إذَا 
آتَيْتمُوهْنَ أَجُورَهنَ “ولا تُمْسِكُوا بعصم الْكَوَافِرٍ وَامئْألُوا مَا أَنْقَقْتُمْ وَلْيَسْآَلُوا مَا أنْققُوا “لك حُكْمْ النَويَحْكُمْ بَيْنَكُمْ " وله 
علي حَكِيمٌ* وَإِنْ فَاتَكُمْ شيٰءَ من أَزْوَاجِكُمْ إلى الْكْفَارٍ فَعَاقَْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَرْوَاجُهُمْ مِنْلَ مَا أَنْقَقُوا ‏ وَاتَقُوا* الله 
الّذِي أَنْثُمْ به مُؤْمِنُونَ)*الممتحنة-11-10. 

3-ان القرأن يضم معلومات كبيرة جداءفعندما تم تفسيره من قبل عدد من الفقهاء وصل الى عدة مجلدات»وان وجد 
تباين في تفسير بعض الايات»لانهم اكدوا على الجانب الفقهي فقطعفي حين انها تحتاج الى وجهة نظر علمية ولغوية 


لتفسيرها بشكل صحيح»كما ان اختلاف اللهجات كان له اثر في الفهم الصحيح لبعض الايات»لورود كلمات بلهجة 
قوم معينين رغم انها عربية. 

4-قلة من يقرأ ويكتب في بداية الاسلام؛لغرض الحرص على تدوين الايات وحفظهاءكما ان ادوات الكتابة من اقلام 
وحبروجلود حيوانات قليلة في حينهاءلذلك اختار الرسول محمد عليه الصلاة والسلام اشخاص معينين كلفهم بمهمة 
تدوين الايات التي تنزل عليه»كما كان يفسر بعض الايات التي تحتاج الى توضح. 

5-ان الدين الاسلامي للبشرية كافةءلا للعرب ولا العجم ولا الروم ولا الفرس فقطءكما انه تشريع متكامل نصت عليه 
آيات القرآن الكريم تضم كل ما يهم حياة الانسان»وبشكل واضحءلذا فهو يضمن معلومات تزيد اضعاف واضعاف عما 
ورد في الزبور والتوراة والانجيلءلذلك قال تعالى:(الْيَوْمَ أَكُمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَنْمَمْتُ عَلَيِْكُمْ نِعْمَتي وَرَضيتُ لَكُمْ الإسُلَامَ 
دیتا). 

6-ان آيات القرآن لم تنزل بمكان واحدءبل في مكانين مكة المكرمة والمدينة المنورة»لذا يتم تقسيمها الى مكية ومدنية» 
ان تنقل الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بين المكانين اعطاه فرصة كبيرة لغرض معالجة كل الامور التي اراد الله 
ان ينعم بها على الانسان وفي أي مجال في حياته. 

7-ان قدرة الله سبحانه وتعالى تجلت في كل شيءءفرغم انتشار الامية في بداية الاسلام الا ان ابناء البادية في ذلك 
كبير في سرعة حفظ القرآن وأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام »وحفظ ونقل ما يمرون به من احداثءالا ان 
تلك الموهبة قلت سبحان الله لدى الاجيال اللاحقة رغم زيادة عدد من تعلم الكتابة والقراءة وانتشار مدارس التعليم. 


8-ان القرآن ليس له مدة محددة ينتهي بهاء بل هو دستور حياة الاجيال الى يوم القيامه»ولكل سكان الكرة الارضيةء 
ومن لم يصله الدين الاسلامي فحجته على المسلمينءالذين الكثير من حكامهم بدل من ان ينشروه عملوا على محاربته 
ارضاء للمنظمة الصهيونية التي تحكم العالم. 
9-كل الكتب السماوية السابقة تعرضت الى التزوير واخفيت نسخها الاصلية او اتلفت الا القرآن»رغم محاولات السيخ 
والمجوس واليهود والمسيح المتطرفين الا انها لم تفلح»اذ قال تعالى:(إِنَا نَحْنُ تَرَلْنَا آلذْكْرَ وَإِنَا لَه“ حفظونَ)*الحجر-6 
المبحث الثاني-اسماء وصفات القرآن الكريم 
اشثهر كتاب الله بأربعة أسماء هي: القرآن»ءوالكتاب»والفرقان»والذكر »كما يوصف القرآن بصفات عدة مثل 
العظيم.والكريمءوالمّتين»والمّجيد.والعزيز»وغير ذلك من الصفاتءوفيما يلي استعراض للأسماء الخاصة بالقرآن: 
اولا-القرآن الكريم: 

ورد ذكر اسم القرآن في عدد من آياته هي : 

1-(شَهْرُ رَمَضَانَ الذي أَنْزِلَ فيه الْقُرْآنْ هُدَى لِلنَّاسٍ وَبَيْنَاتِ مِنَ الْهُدَى وَالْفْرْقَانِ "فَمَنْ شهد مِنْكُمُ الشَهْرَ 

فَلْيَصْمْه “وَمَنْ گانَ مَرِيضًا أو عَلَى سَقَرِ فَعِدَةُ مِنْ أَيّامِ أَخَرَ *يُرِيدُ الله بِكُمُ الْيْسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعْسْرَ وَلِتُكْمِلُوا 

الْعدَةَ وَلِتْكَرُوا الله عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلُّمْ تَشْكُرُونَ)*البقرة-185. 

2-(وَمَا كَانَ هذا الْقْرْآنْ أن يُفتَرَى مِنْ دون الله وَلَكنْ تَصدِيق الذي بَيْنَ يدَيْه وَتفصيل الاب لا رَيْبَ فيه مِنْ رَبَ 

الْعَالَمِينَ)*يونس-37. 


3-(وَمَا تَكُونُ في شأنٍ وَمَا تثلو مِنْهُ من قَرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ من عَمَلِ إلا كُنَا عَلَيْكُمْ شهُودًا إذ فيضُونَ فيه" وَمَا 
يَعْزْبُ عَنْ رَبَكَ مِنْ مِثْقَالٍ ذَرّةِ في الأزض ولا في السّمَاءِ وَل أَصْعْرَ مِنْ ذلك وَل أَْبَرَ إلا في كتاب مُبينِ) 
*يونس-61. 

ان الله يظلع على كل تحركات الانسان»أي انه مراقب في كل ما يقوم به من عمل سواء للعبادة او عمل دنيوي» 
سواء كان كبير او صغيرءفعلى الانسان ان يخاف الله في كل عمل »أي يعمل بامانة واخلاص,الله يعلم كل شيء 
ومدون في كتاب»حتى لوكان مثقال ذرة في الارض او السماء.او اصغر من الذرة كل ذلك مدون في الكتاب. 
4-(أقم الصّلاةً لِدُوكِ الشَّمْسٍ إلى غسق اللَيْلِ وَُرْآنَ الْفَخْرِإنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشهُودَا)*الاسراء-78. 
يعني من وقت شروق الشمس الى ما بعد المغرب وحلول الظلام»يعني صلاة الظهر والعصر والمغرب فصلاة 
العشاء»حتى صلاة الفجر التي تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار.اي تكون مشهودة من الملائكة. 

5-(بَلَ هو قَرْآنْ مَجِيدٌ)*البروج-21. 


6-(أَفَْا يَتَدبّرُونَ الْقُرْآنَ : وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اله لَوَجَدُوا فيه اخْتِلافًا كثيرَا)*النساء-82. 


معنى يَتدبَرُونَ القْرْآنَ أي يتأملون ما فيه من ترتيب ومعاني لايمكن لبشر من تدبيرها. 

7-(يَا ايها الذِينَ آمَنُوا لا تنألوا عَنْ آشيَاءَ إنْ ثب لَك تَسُوْكُمْ وَإِنْ تئألوا عَنْهَا جين يُنَرْلَ الْقَرْآنْ تُبْدَ لَكمْ عَقَا 

اله عَنْهَاء وَالَهُ غَفُورَ حَلِيمٌ)*المائدة-101. 

يا أيها الذين صدّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه لا تسألوا عن أشياء من أمور الدين لم تؤمروا فيها بشيء»كالسؤال 
عن الأمور غير الواقعة» أو التي يترتب عليها تشديدات في الشرعءوالتي يصعب تطبيقها. 


8 كن أي شيءٍ ابر شَهادة” فل اه“ شهيد بَينِي وَين ووي الي هڏا الَْرْآنْلِأنذِرَكُمْ به وَمَنْ ب ينُم 
لتشهدون أَنَّ مَعَ الله آلهة أخرَئ “فل لا شه “فن إِنَمَا هُوَ إلة وَاجذ وَإِنَنِي بريءَ مما تُشْركُونَ*الانعام-19. 

9- وَإِذَا قرىئ الْقَرْآنْ فاستمغوا لَه وَأَنْصِتُوا لَعلَكُمْ نُرْحَمُونَ*الأعراف-204. 

0 (إنَّ اله اشترَى من الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بن لَهُمْ الْجَنَة “ يُقَاتِلُونَ في سبيل الله فيَقْثلُونَ وَيُقتلُونَ وَعَدَا 
عليه حََّا في التَورَاةٍ وَالْإنْجيلٍ وَالقُزآن وَمَنْ أوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اله “ فَاسْتبْشِرُوا بِبَيْعكُمُ الذِي بَايَعتُمْ به وَذْلِكَ هو 
الْقَوْرُ الْعَظيمُ)*التوبة-111. 

1 (وَإِذَا ثلى علَيْهِمْ آيَائنَا بيات قال الَذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ات بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أو بَدَلْهُ قل مَا يَكُونُ لي أن أَبَدِلَهُ 
من تِلْقاءِ نفْسِي إن آتبغ إلا ما يُوحَئ إلى إِنِي أَخَافْ إن عَصَيْتْ رَبَي عَذَابَ يوم عَظيم)*يونس-15. 

2(إنَا أَنْرَلْنَاهُ قُرْآنَا عَرَبِيّا َعلكُمْ تغقلونَ)*يوسف-2. 


3 (تَحْنُ نَقُصُ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصّص بما أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هذا الْقْرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافلِينَ) *يوسف-3. 
4-(الر تلك آيَاتُ الكتاب وَقُرْآنِ مُبِينِ)*الحجر-1. 
5(وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعَا مِنَ الْمَئَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظيمَ)*الحجر-87. 


6(الَذِينَ جَعَلُوا الْقْرْآنَ عضين)*الحجر-91. 


7-(فإذا قَرَأت الْقْرْآنَ فَامنْتعِد باللّهِ مِنَ الشَْيْطَانِ الرّجِيم)*النحل-98. 


5 3 


لَذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتٍ أن لَهُمْ أَجْرَا كبيرَ) 


8-(ٳِنَ هذا الْقْرْآنَ هدي للّتي هي أَقَوَمُ وَيْبَشَرُ الْمُؤْمِنِينَ 
*الاسراء-9. 

9 (وَلَوْ أن قُرْآنَا سُيّرَتْ به الْجبَالٌ أؤ قُطْعَتْ به الْأَرْضُ أَؤْ كُلِمَ به الْمَوْتَى بَلَ َه الَْمْرُ جَمِيعًا” أَفَلَمْ يَْأْسِ الَّذِينَ 
آمَنُوا أنْ لو يَشَاءْ اله لَهَدَى النّامنَ جَمِيعَا*وَلا يَرَالُ الَذِينَ كَقَرُوا ثصيبُهُم بمَا صَّنَعُوا فَارِعَةٌ أو تَحُلُ قَرِيبَا مِنْ دارهم 


تى يَأَتِيَ وَعْدْ اله “إن النّه لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ)*الرعد-31. 


0(وَلَقَدْ صَرَّفْنَا في هذا الْقْرْآنِ لِيَذْكَرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إلا ُفُورًا)*الاسراء-41. 


1 (وَإِذَا قرىئ الْقَزْآنُ فَامْتمِعُوا لَه وَأَنْصئُوا لَعَلَكُمْ تُرْحَمُونَ)*العراف-204. 

2( وَلَقَدْ صَرَفْنَا لئاس في هذا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِ مَل فَأبَى اتر النَّاسِ إل كُفُورًا)*الاسراء-89. 

3 (وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلئّاسِ في هذا الْقْرْآنِ مِنْ كُلّ مَل لَعَلْهُمْ يَتدْكّرُونَ)*الزمر-27.. 

4-(وَلَقَدْ ضَرَبْنَا للئاس في هذا الْقُرْآنِ من كَل مَتَلِوَلَئْنْ جِنْتهُمْ بآيّة لِيَقُولنَ الّذِينَ كقَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إلا مُبَطلُونَ) 
*الروم-58. 

مبطلون تعني اصحاب اباطيل. 

5 (وَقَالَ الذِينَ كقَرُوا ٽن نُوْمِنَ بهذا القُزآنِ ولا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْه ولو تَرَى إِذ الظَالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبَّهمْ 
يَرْجِعُ بَعْضهُمْ إلى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ امْتُضَعفُوا لِلّذِينَ اْتكْبَّرُوا لَوْلَا أَنْثُمْ لَكُنَا مُؤْمِنِينَ)*سبأ-31. 

6 (وَلَقَدْ يَسَرْنَا القْرْآنَ للذكر فَهَلَ مِنْ مُذَكْرِ)*القمر-17. 

7 (وَلَقَدْ يَسَرْنَا الْقْرْآنَ لِلذّكْرٍ فَهَلَ مِنْ مُدَكرٍ)*القمر-22. 


8 (ولقذ يََرْنَا الزن لل فَهَلَ من مدَكِرِ)*القمر-32. 
9(ولقذ يَسَرْنَاالْقرْآنَ لذ فهَلَ منْ مُدَكِِ)*القمر-40. 


0-(إِنَكَ لَتلَقّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدنْ حكيم عليم)*النمل-6. 

6-(طس تلك آيَاتْ الْقْرْآنِ وَكتاب مُبِينِ * هُدَى وَبْشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ)*النمل-1. 

7 (وَجَعَلْنَا عَلَى قَلوبِهم أكنّة أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرَا “وڏا ذَكَرْتَ رَبك في الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلّْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ 
نُفُورًا)*الاسراء-46. 


8-(ٳِنَ هَذَا الْقَرْآنَ يهدِي للّتِي هي أَقَوَمُ وَيْبَشِرُ الْمُؤْمِنِينَ الّذِينَ يَعْمَلُونَ الصّالِحَاتٍ أنّ لَهُمْ أخراً كبيراً) 
*الاسراء-9. 

9-(وإذا قَرَأْتَ الْقْرْآنَ جَعلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بالآخرَة حِجَابًا مَسْتُورًا)*الاسراء-45. 

0 (وَنْنَرْلُ منَ الْقُزْآن مَا هُوَ شقَاءٌ وَرَحْمَهَ لِلْمُؤْمِنِينَ ”وَلا يَزِيدْ الظالمينَ إلا خَسَارًا)*الاسراء-82. 
1-(قل لَئْنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُ عَلَى أَنْ يَائُوا بِمثْلٍ هذا الْقُرْآنِ لا يَأَثُونَ بِمِثْلِه وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ 
ظهيرًا)*الاسراء-88. 

ثانيا-الكتاب: 

1-(وَهذًا كِتَابٌ أَنرَلْنَاهُ مُبَارَكَ مُصَدَق الذي بَيْنَ يَدَيْه وَلِتَنذِرَ َم الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا" وَالَذِينَ يُؤْمِنُونَ بالآخِرَةٍ 
يُؤْمِنُونَ به وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظونَ)*الانعام-92. 


2-(وإذ أَحَدَ الله ميثاق النَيِينَ لما آثيْثم مَن كاب وَحِكْمَةِ ثم جَاءَكُمْ رَسُولَ مُصَدَقَ لما مَعَكُمْ لثمن به وَلَتَنَصْرْنَهُ* 
قال أأَقْرَرْتُمْ وَأَخَدْتُمْ عَلَى ذلِكُم إِصْرِي قَالُوا أَفْرَرْنَاءقَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مَنَ الشنَاهدِينَ)*ال عمران-81. 
3-(لقذ أرْسَلَْا رسلا بالْبَينَاتِ وَأَنْرَلنَا مَعَهُمْ الكتّاب وَالْمِيرَانَ لِيَقُومَ انام بِالْقِسْط وَأَنْزَلنَا اْحَدِيدَ فيه بَأسنَ شيد 
وَمَنَافَعُ للنَّاسِ وَلِيَعَْمَ اله مَنْ يَنْصرُهُ وَرُسلَهُ بِالْعَيْب إنَّ الله قَويٌّ عَزِيزُ)*الحديد-25. 
4- كَانَ التّامن أَمّةَ وَاحِدَةَ فَبَعَتَ الله النَّبِيِينَ مُبَشرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْرَلَ مَعَهُمْ الكتاب بِالْحَقَ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فيمَا 
اخْتلَفُوا فيه "وما اختّف فيه إِلَّا الَّذِينَ أوثوه مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَينَاتُ بَغْيَا بَيْنَهُمْ"فَهَدَى اله الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا 
اختلفوا فيه مِنَ الْحَق بإذنه*والة يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إلى صرَاط مُسنتقيم*البقرة- 213. 
5-(رَبَّنَا وَابْعَتْ فيه رَسُولَا مِنْهُمْ يلو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلَمْهُمْ الكتاب وَالْحِكْمَةَ وَيُرَكِيهِمْ ‏ إِنَكَ انت الْعَزِيرُ 
الْحَكِيمُ)*البقرة- 129. 
6 (ولقذ آتيْنَا مُوسَى الكتاب وَجَعَلْنَا مَعَهُ آَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًَافَقُلْنَا اذْهَبَا إلى القَوْم الَذِينَ كَذَبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَرْتَاهُمْ 
تذميرًا)*الفرقان- 36-35. 
7(وَالْمُخْصَنَاتُ مِنَ النَسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانْكُمْ“كتاب اله عَلَيْكُمْ “وَأحلٌ لَكُمْ مَا وَرَاءَ لك أن تَبْتَعُوا بِأَمْوَالِكُمْ 
بَعْدٍ القريضّة :إن الله كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)*النساء-24. 
المحصنات يعني الاجنبيات المتزوجاتءالا من تم تملكها في السبيءهذا وحرم الله ذلك في الكتاب ولايجوز مخالفته؛ 
اذ تحصلوا بأموالكم من الزوجات إلى أربع أو السراري ما شئتم بالطريق الشرعيء كما تستمتعون بهن فآتوهن 
مهورهن في مقابل ذلك»وتشير بعض المصادر ان هذا يعني المتعة والتي حرمها رسول الله محمد عليه الصلاة 
والسلام.ان يتم الاتفاق على مبلغ من المال ولايحق للرجل اخذ شيء منه. 


0 (فمَنْ ألم ممن | 
يَتَوَفُوتَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا 4 


م من الْكتابحَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ سنا 
كَانُوا 


5 


أَنفسِهم انهم 


1-(إئا أَنَْلْنَا إِلَيْكَ الكتاب بالْحَقَ لِتَحْكُمَ بَيْنَ الاس بمَا أَرَاكَ اله وَل تكن لِلْحَائِنِينَ < 


2-(إنَا أَنْرَلنَا إِلَيْكَ الكتَاب بِالْحَقَ 


مو کک د 


م 1١‏ 2 ° نك 
ai 01‏ 2 م 


َيِكُمْ في الْكتاب في يَتَامَى اليّسَاءِ اللّاتي لا 


نض 7 من الْولْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلِيَتَامَى بالقىنط وَمَا 


14 007 جُنَاحَ al‏ كُمْ فِيمَا ع 

1 ا اک م 1 وو 
يَهُمْ الله من فَضْلِهث وَالَّذِينَ يَبْتَهُونَ الكتاب مِمًا مَلَكَث يمان 
خف “واوفز من مال لله اوا روا ف قرا على | البغاءِ إن أرَذنَ حصنا 


5 


6(وإِنَّ مِنْهُمْ لقريقا يوون ظ 
وام فو من 5 د ال وي يوون درا فب 5 55 
e‏ ا 7« ي به الله من ن ايع , رضواتة 7 ل الام يرجه د مِنَ E‏ ي إلى النورٍ بإذنه 
55 000 6-1 3 


SZ 


ع عق بق 


وَيَهْدِيِهِمْ إلى صراط م 
8ل ل أخسن الحديث نبا متشابها من 


5-2 


بُهُمْ لى ذِکْر اله ذلك هُڌى اله يَهْدِي به مَنْ يَشَاءٌ ومن يُضَلِلَ الله فمَا لَه من قلم)"الزمر-28. 
9 إن الَذِينَ 


كَقَرُوا بِالذِكْرِ لما جَاءهُمْ وَإِنَّ 
قن حكيم َبيد)*فصلت-42-41. 


8 


0-(الر تلك آيَاتُ الكتاب الْحَكيم)*يو: 


هُ لكاب عزيز*لا يَأتِيه اْبَاطِلُ من بَيْنِ ديه ولا مِنْ خَلفِهِ تنزي 


1 لكلا إنّ كتَاب الْفْجَّارٍ لَفِي سِجَّين* وَمَا أَذْرَاكَ مَا سِجَِينَ* كناب مَرْقُومٌ) *المطففين-9-8-7. 

بمعنى كتاب اعمال الكافرين في كتاب جامع اعمال الشياطين والكافرين»وهو كتاب مختوم. 

2 (وَقَضَيْنَا إلى بَنِي إِسْرَائِيلَ في الكتاب لَنْفْسِدْنَ في الأزض مَرَتَيْنِ وَلَتَعْلْنَ عَلْوَا كبيرًا)*الاسراء-4. 

الكتاب هنا يعني التوراة وليس القرآن. 

3-(فإن كنت في شك مِمًا أَنرَلنا إِليْكَ فَاسَألٍ الَذِينَ يَقْرَءُونَ الكتا من قَبِْكَ لَقَدْ جَاءَك الْحَقُ مِنْ رَبَكَ فلا 
تَكُونَنَ منَ الْمُمْتَرِينَ)*يونس-94. 

الكتاب هنا يعني التوراة. 

4-ل(أنْ تَقُولوا إِنْمَا انل الْكِتَابُ عَلَى طَانِقَتَيْنِ مِنْ قَبْلنَا وَإِنْ كنا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافلِينَ)*الانعام-156. 

ان الكتابي التوراة والانجيل نزلت على اليهود والنصارىءولكن لم نطلع عليهم. 

5-(إذ قال اللّهُ يَا عيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذكز نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذ يدنك برُوح الْقُدْسٍ تكلم النّاسَ في الْمَهْدِ 
وَكَهْلَا وَإِذْ عَلَّمْتَكَ الكتاب وَالْحِكْمَةَ وَالتَوْرَاةَ وَالإنجيل” وَإِذَْ تلق مِنَ الطين كَهَيْة الطَّيْرِ اني فَتَنفْخْ فِيهًا فَتَكُون 
طَيْرًا بِإِذْنِي” وَتْبْرِىٌ الآفمّة وَالْأَبَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجٌ الْمَوْتَى بِِذّْنِي” وَإِذْ كَقَفْتُ بني إِمْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِنْتَهُمْ 
ِالبَينَاتِ فَقَالَ الّذِينَ كَقَرُوا مِنْهُمْ إن هذا إلا سِخْرٌ مُبِينَ)*الانعام-110. 

6 (وَيُعَلِمُهُ الكتّات وَالْحِكْمَة وَالتَوْرَاةَ وَالإنْجِيلَ)*ال عمران-48. 

7 (تَْلَ عَلَيْكَ الكتاب بالْحَقّ مُصَدِقَا لِمَا بَيْنَيَديْهِ وََنْرَلَ التَوْرَاةَ وَالإنجيل)*ال عمران-3. 

8 (وَهدَا كاب أَنْرَلْنَاهُ مُبَارَكَ فَاتَبْعُوهُ وَانَقُوا لَعَلّكُمْ تُرْحَمُونَ)*الانعام-155. 

9 (لَقَد أَنْرَلْنَا إِلَيِكُمْ كتابًا فيه ذِكْرُْكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ)*الانبياء-10. 

0-(وَتَرَىَ كل أَمَّةِ جَائِيَة "كُلْ أَمَةَ تُذعئ إلى كتابها الْيَوْمَ تُجْرَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ* هذا كِتَابْنَا ينطق عَلَيْكُمْ 
بالْحَق * إِنَا كُنَا نتنس مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) *الجائية-29-28. 

أيها الرسول» يوم تقوم الساعة أهل كل ملة ودين جاثمين على رُكَبهم؛ كل أمة تُذعى إلى كتاب أعمالهاء ويقال لهم: 
اليوم تُجزون ما كنتم تعملون من خير أو شر. هذا كتابنا ينطق عليكم بجميع أعمالكم من غير زيادة ولا نقصءإنّا كنا 
نأمر الحفظة أن تكتب أعمالكم عليكم. 

1 (وَأَشْرَقَتِ الأزض بور رَبَهَا وَوْضعَ الْكتَابُ وَجيءَ بِالنَبيينَ وَالشَهَدَاءِ وَقَضي بَيْنَهُمْ بِالْحَقّ وَهُمْ لإ 
يُظَلَمُونَ)*الزمر- 69 

2 (وَوْضِع الْكِتابْ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشَفِقِينَ مِمّا فيه وَيَقُولُونَ يَا وَيْلتنَا مَالٍ هذا اكاب لا يُغَادِرُ صَغِيرَةَ وَلَا 
كَبِيرَةَ إلا أخصاهًا : وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضرًا “ وَلَا يَظْلمُ رَبْكَ أَحَدَا)*الكهف-49. 


3-(إنا أنرَلنَا عَلَيْكَ الكتاب لِلنّاسٍ بِالْحَقَ” فَمَنِ اهْتَدَى فلِنَفْسِه” وَمَنْ ضل فَإِنْمَا يَضْلٌ عَلَيْهَا"وَمَا أنت عليه 
بوَكيل)*الزمر-41. 


4 (وَمَا قَدَرُوا الله حَقَ قَدْرِهِ إذَ قَالُوا مَا أَنْرَلَ الله عَلَ بَشرِ مِنْ شيٰءِ “قل مَنْ أَنْرَلَ الكتاب الذي جَاءَ به مُوسَى 
نُورًا وَهُدَى لِلنّاسِ”تَجْعَلونَه قَرَاطِيس تُبْدُونَهَا وَتُخَفُونَ كثِيرَا"وَعَلِمْتمْ مَا لم تعلمُوا أَنْتُمْ وَل آبَاوْهُمْ” قل الثم 
ذَرْهُمْ في خَوْضْهِمْ يَلْعَبُونَ)* الأنعام-91. 

اليهود لن يقدروا الله حق قدره»أي ما عظموه حق عظمته أو ما عرفوه حق معرفته» إذ قالوا للنبي محمد صلى الله 

عليه وسلم وخاصموه في القرآن ان ما أنزل الله على بشر من شيءء قل لهم من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى 

نورا وهدى للناس تجعلونه بالياء والتاء في المواضع الثلاثة قراطيسء أي يكتبونه في دفاتر مقطعة يبدونهاء أي ما 
يحبون إبداءه منها »ويخفون كثيرا مما فيها كنعت محمد صلى الله عليه وسلم» وعلمتم أيها اليهود في القرآن ما لم 

تعلموا أنتم ولا آباؤكم من التوراة ببيان ما التبس عليكم واختلفتم فيه» قل الله أنزله إن لم يقولوه لا جواب غيره؛ ثم 

ذرهم في خوضهم باطلهم يلعبون. 

5ل( وََذَلِكَ أَوْحَيْنا ليك رُوحَا مِنْ أَمْرِنَا"مَا ُت تذري مَا الاب وَل ايان وَلَكَنْ جَعَلْنَاهُ ورا نَهْدِي به مَنْ 
نَشَاءْ مِنْ عِبَادِنَا"وَإِنَكَ لَتَهْدِي إلى صرَاط مُسنتقيم)* الشورى-52. 

6( هَذَا كتَابٌ أَنرَلنَاهُ مُبَارَكَ مُصَدِقْ الذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتَنذِرَ أَمَ القْرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَذِينَ يُؤْمِنُونَ بالآخِرّة يُؤْمِئُونَ 
به وَهُمْ عَلَى صَلآَتِهِمْ يُحَافِظُونَ)*الأنعام - 92. 

7-(إنَّ الَذِينَ يَثلُونَ كتاب اله وَأَقَامُوا الصّلاةً وَأَنَقَقُوا مما رَرَقْنَاهُمْ سرا وَعَلَانِيَةَ يَرْجُونَ تِجَارَةً أن تَبُورَ * لِيُوَفْيَهُمْ 
أَجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مَن فَضَلِه إِنَهُ غَُورَ شكور)*فاطر-29 -30. 

8(لَيْسمُوأ سوّاء مَنْ أَهْلِ الكتاب أَمَهَ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ الله آنَاء اللَيْلِ وَهُمْ يَْجُدُونَ* وُمِنُونَ بالله وَالْيَوْم الآخر 
وَيَأمُرُونَ بِالْمَغْرُوفٍ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرٍ وَيُسَاِعُونَ في الْخَيْرَاتِ وَأَوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ)*آل عمران-114-113. 
9 (وَالَّذِينَ يُمَسَكُونَ بالكتاب وَأَقَامُوأ الصّلآةَ إا ل ضيغ أَجْرَ الْمُصَلِحِينَ)* الأعراف -170. 

0-(الم “ذلك الْكتَابُ لآ رَيْبَ فيه هُدَى لَلْمُتَقَينَ)*البقرة-1- 2. 

1 (وَمَا مِنْ غَانِبَةِ في السّمَاءِ وَالأزض إلا في كتاب مُبِينِ)*النمل-75. 

2(أَوَلَمْ يَفهم أَنَا أَنْرَْنا عَلَيْكَ الكتاب يُثلى عَلَيْهِمْ إنَ في ذلك لَرَحْمَةَ وَذِكْرى لِقَوْمِ يُؤْمِنُونَ)*العنكبوت-51. 
3(ما فَرَطنا في الكتاب مِنْ شَيْء)*الانعام-38. 

4 (وَما كانَ لِرَسُولٍ أَنْ ِي بآيّة إلا بِإذْنِ الله لِكُلّ أَجَلٍ كتابٌ)*الرعد-38. 

5 (الر كتابٌ أَنْرَلناه إِلَيِكَ لِتُخْرِج النَّسَ مِنَ الظَلْمات إلى النُورٍ بِإِذْنِ رَبَهِمْ إلى صراط الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ)*ابراهيم-144. 
6 (وَما كُنْتَ تثلُوا مِنْ قَبْله مِنْ كتاب ولا تَخْطّْهُ بِيَمِينِكَ إذ لازتاب الْمُبَطِلُونَ * بل هُوَ آياث بَيناتٌ في صدُور الَّذِينَ 
أوثوا الْعِلْمَ وما يَجْحَدُ بآياتنا إلا الظَالِمُونَ)*العنكبوت-49-48. 

7 (أَوَلَمْ يَكفِهم أنَا أَنْرَأنا عَلَيْكَ الكتاب يُثلى عَلَيْهِمْ إنَ في ذلك لَرَحْمَةَ وَذِكْرى لِقَوْمِ يُؤْمِئُونَ)*العنكبوت-51. 


ثالثا-الفر قان: 

1-(تَبَارَكَ الذي نَرَلَ الْفْرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرَا)*الفرقان-1. 

2-(تَرَلَ عَلَيِْكَ الكتاب باحق مُصَدَقَا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْرَلَ التّوْرَاةَ وَالإنْجِيلَ* من قبل هُدَى لِلنَّاسٍ وَأَنْرَلَ الْفرْقَانَ إِنَّ 
الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اله لَهُمْ عَدَابٌ شدي وال عَزِيرٌ ڏو انْتِقَام)*ال عمران-4-3. 

3-(وَاعْلَمُوا أَنْمَا غَنِمْتُمْ من شَيْءٍ فان لله خُمْسَهُ وَلِلرَسُولٍ وَلِذِي الْقْرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السّبيلٍ إِنْ كُنْتمْ 
آمَنُْمْ باللّهِ وَمَا أَنْرَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُزقان يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَانَهُ عَلَى كُلَ شَيْءٍ قَدِيرٌ)*الانفال-41. 

4-(وَلََدْ آتيِنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفْرْقَانَ وَضِيَاءَ وَذِكْرًا لِلمْتَقِينَ)*الأنبياء-48. 

5-(وإذ آتَيْنَا مُوسى الكتات وَالْفْرْقَانَ لَعلَكُمْ تَهْتدُونَ)*البقرة-53. 

6-(شَهْرُ رَمَضَانَ الّذِي أَنَزلَ فيه القرْآنْ هْدَى للناس وَبَيَنَاتٍ مِنَ الْهُدَى والفزقانِ “من شهد مِنْكُمُ الشّهرَ فلْيَصّمه 
وَمَنْ گان مَرِيضًا أؤ على سَقَرٍ فَعِدَة من أَيّام أَخَرَ يُرِيدُ ال بكم الْيْمْرَ وَلَا يْرِيدُ بكُمُ الْعْسْرَ وَلِتْكْمِلُوا الْعَدّةَ وَلتْكَبَرُوا 
النَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَكُمْ تَشْكُرُونَ) *البقرة-185. 

رابعا- الذكْرٌ: 

1-(وَقَالُوا يا أَيْهَا الذي نْرَلَ عَلَيْه الذْكْرُ إِنْكَ لَمَجْنُونُ) *الحجر-6. 

2-(إنَا نَحْنُ نَزَلنَا الذّْرَ وَإِنَا لَهُ لَحَافِظون)*الحجر-9. 


3-(وَمَا أَرْسلْنَا من فبك إلا رجَالَا ثوجي إِلَيْهِمْ فاسئألوا اَهَل الذِكْر إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُون بِالبَيَناتِ وَالزْبْرِ وَأَنْرَلْنَا 
إِلَيْكَ الذّْرَ لِتُبَيََ للاس ما ثُرَّل إِلَيْهمْ وَلَعَلّهُمْ يتَفَكّرُونَ)*النحل-44-43. 


4-(وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إلا رجالا ثوجي إِلَيْهِمْ فَامنآلوا أَهْلَ الذكْرٍ إِنْ كُنْتُمْ ل تَعلَمُونَ)*الانبياء-7. 


5-(وَلَقَدْ كتَبْنَا في الزَّبُورٍ مِنْ بَعْدٍ الذّهرِ أنّ الْأَرَْضَ يَرِثْهَا عِبَادِي الصَّالِحُونَ)*الانبياء-105. 


قَوْمّا بُورَا)*الفرقان-18. 

7-(لقذ أصَلَنِي عن الذَكرِ بَغد إِذ جَاءَنِي وَكَانَ القْْطانُ لِإِنْسانِ خَدُولا) *الفرقان-29. 
8-(ٳإِنمَا تنْذِرُ مَنِ اتَبَعَ الذّكرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالَْيْب” فَبَشَرْهُ بِمَغْفِرَةِ وَآَجْرٍ گريم)*يس-11. 
9-(ص وَالْقْرْآنِ ذي الذّكْرِ)*ص-1. 

0( أنزل عليه ادر ِن بينئا٬‏ ب هم في شك من ذِځري بل لما دوفو عذاب)*ص-8. 


1ل أْفَنَضْربْ عَنْكُمْ الذكرَ صَّفْحَا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمَا مُسسْرِفِينَ)*الزخرف-5. 


2ل( أألْقِيَ الذكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بل هُوَ كَذَابٌ أَشِرٌ)*القمر-25. 


لَمَجْنونٌ)*القلم-51.. 


3 (وَإِنْ يَكَادْ الَذِينَ كَفَرُوا لَيُرْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُوا الذَّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَهُ 
4 (فَامْتَمْسِك بالَّذِي أوحي إِلَيْكَ إِنّكَ على صرَاط مُمنتقيم* وَإِنَّهُ لَذِكُرٌ لّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ شنألوت)*الزخرف-44-43. 
المبحث الثالث-لغة القرآن ومضمونه واهميته. 

اولا-لغة القرآن: 


1-(إِنَا أَنْرَْنَاهُ قُرْآنَا عَرَبِيًا لَعلَكُمْ تَعْقلُونَ) *يوسف-2. 

2-(وَكذلك َنْرَلْنَاهُ حُهُمًا عَرَبِيًا “وَلَْنِ اتَبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعلْم مَا لَك مِنَ الله من وَلِيَ وَلَا وَاق)*الرعد-37. 
3-(وكذلك أَنرَلنَاهُ فاا عرَبِيًا وصَرَفنا فيه مِنَ الوَعِيد لَلَّهُمْ يَتَُونَ أو يُحدِتُ لَهُمْ ذِكرَا)*طه-113. 

4-(فُزآئًا عَرَِيًا غيْرَ ذِي عوج لَعَلَهمْ يَتقُونَ)*الزمر-28. 


و 


5-(كِتَابٍ فُصِلت آيَائهُ فنا عَرَبِيًا قوم يَعلَمُونَ)*فصلت-3. 

6 (وكذلك أَوْحَيْنَا إِلَيِكَ قَرْآنًا عَرَبِيًا لِتنْذِرَ أمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْع لا رَيْبَ فيه فَرِيق في الْجَنَة وَفْرِيقَ 
في 1 مَعيرِ) *الشورى-7. 

7-(إنَا جَعَلْنَاُ قُرْآنَا عَرَبيًا لَعلَكُمْ تَعْقلُونَ)*الزخرف-3. 

8-وَمِنْ قَبْلِه كتَابُ مُوسَئ إِمَامًا وَرَحْمَةوَهِدَا كناب مُصَّدِقٌ لِسانًا عَرَبِيًا لِيُنِرَ الَذِينَ ظَلَمُوا وَبُشرَى لِلْمُحْسِنِينَ) 
*الاحقاف-12. 

9-(وَلَقَد نَعْلَمُ أَتَهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلَمْهُ بَشَرْ“لسَانٌ الذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْه أَحْجَمِيّ وَهذا لِسَانَ عَرَبِيٌ مُبِينٌ)*النحل-103. 
0 (بلِسانٍ عَرَبِيَ مُبِينِ)*الشعراء-195. 

1( وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قرْآنَا أَعْجَمِيًا لَقَالُوا لَوْلَا فُصَّلَت آيَائهأأَعْجَمِيٌ وَعَرَبِيٌ كل هو لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدَى وَشِقَاءْ * 
وَالَّذِينَ لا يُوْمِنُونَ في آذَانِهِمْ وَقز وَهْوَ عَلَيْهِمْ عَمّى؟ أولئك يُنَادَْنَ من مَكَانِ بَعِيدِ)*فصلت-44. 

ثانيا-مضمون القرآن الكريم: 

يضمن القرآن الكريم 4 سورة»و 6236 آية» مع 112 بسملة»اطول سورة هي البقرة»عدد اياتها 

6ءوراقصر سورة الكوثروعدد اياتها3. 

ومن الجوانب الاساسية التي نصت عليها الايات القرآنية ما يلي: 

1-الجانب الايماني»وهي العبادات التي فرضها الله والتصرفات والاعمال التي امر بها. 

2-الجانب الاخلاقي والسلوكي للانسان. 

3-الجانب التطبيقي والعملي. 


4-الجانب العلمي. 

5-الجانب الثقافي. 

6-الجانب الاجتماعي. 

7-الجانب الاقتصادي من زراعة وصناعة وتجارة ومال. 

8-الجانب القانوني. 

9-الحفاظ على البيئة. 

0-قصص الاولين. 

1 الجانب الطبيعي من ارض وجبال ووديان ومناخ ومياه. 

2-الحياة القديمة. 

3-عقوبات الاقوام السابقة. 

4-خلق الكون السماوات والكواكب والنجوم. 

5-خلق الانسان واعضائه . 

6-االحلال والحرام. 

7-الخير والشرءوالايمان والكفرءوالانفاق والبخل. 

8 الاديان والكتب السماوية والانبياء والرسل. 

9 الجنة والنار»والسعادة والشقاء. 

0-صفات الانسان المؤمن من صدق واخلاص وامانة وحب الخير لجميع. 
ثالثا-اهمية القرآن في حياة الانسان: 

يتضح من بعض الايات اهمية القرآن»كما في قوله تعالى: 

1-(وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقَُ السَمَاوَاتِ وَالأزض وَاخُتِلاف أَلْسِنَتِكُمْ وَألْوَانِكُمْ “إن في ذلك لَآيَاتِ لِلْعَالِمِينَ)*الروم-22. 
2-[الَذِي أَخْسنَ گل شَيْءٍ خَلَقَه" وبا خَلْقَ الإنسانٍ مِنْ طِين* ثم جَعَلَ نَسلَهُ مِنْ سلالة من مَاءِ مَهينِ)*السجدة 
-8-7. 


3-(أَوَلَمْ يَرَوا أَنَا نَمُوقْ الْمَاءَ إلى الأزض الْجُزْز فَنْخْرِحُ به رَرْعَا تأكلُ من أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفْنُهم أَفَلَا يُبْصرُونَ)*السجدة- 
27. 

4-(لَيْسَ الْبنَ أن تُوَنُوا وْجُوهكم قبل اشرق وَالْمَغْرب وَلَكِنَّ الْبرّ مَنْ آمَنَ اله وَالْيَْمِ الآخر وَالمَلانگة وَالْكتَاب 
وَالنَبِيِينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبّهِ دوي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السّبِيلٍ وَالسَائِلِينَ وَفِي الرَّقَابِ وَأَقَامَ 

الصّلاةً وَآتى الزّكاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إذَا عَاهَدُواوَالصَابِرِينَ في الْبَأَسَاءٍ وَالضَّرَاءٍ وَحِينَ الس أولئك الَّذِينَ 

صَدَقُوا وَأُولْنِكَ هُمْ الْمتَقُونَ)*البقرة-177. 


المخطط(1-1)يوضح ما تتضمنه الآية 177 من سورة البقرة 


اية لخصت الدين كله 
والملاتكم 


الله 
تنود 
والكناب 


َالَو الآخر 
© والنبيين 


أؤلئك ١‏ نين 


© ذوي القَربی 
بك ا والينامى 
والى لالدو والمناكين 
على حبه وان السبيل 
والسائلين 
© وفي الرقاب 


© أقام الصلاذ 
و 9© وآتى اركاذ . 
والموفون يبعهدهر 
إذا عاهدوا 
© والصابرين 


صَدَقَوا وَأ 


ٽڪ هُمْ 


ن 


الباسَاء 
والضراء , 
وحين الباس 


5-(فَكأَيِنْ مِنْ قَرْيَة أَهْلَكْناهَا وهي ظَالِمَةٌ فهي خَاوِيَةَ عَلَى عُرُوشِهَا وَبذر مُعَطْلَةِ وَقَصْرِ مَشِيدٍ)*الحج-45. 
6-(وَالْبْدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ من شَعَائِرٍ الله لَكُمْ فيها خَيْرْ فَاذْكُرُوا امم اله عَلَيْهَا صّوَافَ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا 
منها وأطعموا اقانغ والمغتر “كك تزا ل لعفم نارون" لن ينال الله لخومها ولا دماؤها وأكن يناه 
التقوَى مِنْكُم ذلك سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبَرُوا الله عَلَى مَا هَدَاكُمْ“ وَبَشبَرٍ الْمُحْسنينَ)*الحج-37-36. 

7-(فَخَلَفَ من بَعْدِهِمْ خَلْفَ أضاعوا الصّلاة وَاتَبَعُوا الشنَهَوَاتِ” فَسَوف يَلْقَوْنَ غيّا)*مريم-59. 


8-(وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ من قَرْنِ هُمْ أَحْسَنُ أَنَانَا وَرِنْيَا)*مريم-74. 
58 ح من الايات القرآنية ما يأني: 


1-القرآن الكريم دستور حياة شامل لكل جوانب الحياة الدينية والاجتماعية والثقافية والاقتصاديةءفقد ورد في 
القرآن تفصيل لكل جانب من جوانب الحياة, 

2- القرآن شامل لكل البشريةءلايختص بقوم معينين»ان جميع الرسل والانبياء قبل الرسول النبي محمد عليه 
الصلاة والسلام كانوا مرسلين على قومهمءالا النبي الرسول محمد مرسل لكل العالمين. 

3- التعريف بالاقوام السابقة وببعض الرسل والانبياء»وما انزل اليهم من الكتب مثل الزبر والتوراة والانجيل. 
4-استعراض بعض القصص التي يستفاد منها في مجالات الحياة مثل اصحاب الكهف وأمثلة من تصرفات 
الاقوام السابقة. 


5-بيان انواع العقوبات والعذاب والهلاك التي اصابت الاقوام الظالمة والكافرة»كالصيحة والرياح والمطر والطوفان 
وخسف الارض والحشرات. 

6-ايضاح ان الدين لايقتصر على العبادات فقطءبل يضم العبادات والعمل الصالح والمعاملة الحسنة واصلاح المجتمع. 
7-يوضح القرآن ان الرزق لايعني امتلاك الاموال فقط »بل يشمل العافية في البدن والزوجة الصالحة والذرية 
الصالحة والعيش بأمان. 

8 يبين القرآن ان كثرة المال قد يكون نعمة او نقمةءاذا انفقت وتصدقت منه سيكون نعمهءواذا لم تتصدق وتنفق 

منه سيكون نقمة ويحاسب الانسان حسابا شديدا. 

9-تعد صلة الرحم من الامور التي يحاسب الله عليها الانسان في الاخرة. 

0-الحفاظ على الامانة»ولا يعني الاموال المودعة فقطءانما العمل امانة والمسئولية امانة. 

1-ماهي اعمال الخير التي يؤجر عليها الانسان»وما هي اعمال الشر التي يؤثم عليها الانسان. 

2-يبين القرآن ان الله يعلم بكل ما في السموات والأرض وما يعلن وما يخفي الانسان. 

3-يوضح القرآن كيف خلق الانسان وعلى شكل مراحلءوالمادة التي خلق منها اعضاء جسم الانسان. 

4-يبين القرآن كيف خلق السموات والارضءوكيف وزع الماء واليابس وكيف خلق الجبال»وخلق الكواكب والنجوم. 
5- ينين الفران الكيوائات «الطيوز والحشر ات والفائكة مننها: 

6-توضح آيات القرآن الزرع والأشجار وأنواع الفواكه والثمرات والمحاصيل التي خلقها الله نعمة للإنسان. 
7-ورد في القرآن كيف يربي الانسان ذريته بما يجعله انسان نافع يحب الخير للناس. 

8-تشير آيات القرآن الى انواع الرياح والغيوم والبرق والرعد والصواعق والمطرءواين تذهب المياه التي 

تمثل مصدر حياة الانسان. 

9-ورد في القرآن اي انسان احق بإدارة شؤون الناس.وأكد على الانسان الصادق والأمين والمخلص والعادل 
»لايفرق بين الناس على اساس الدين اوالقومية او القرابة. 

0-ان يتوكل الانسان في كل اموره على اللهءلانه بيده ملكوت السماوات والأرض. 

1-خلق الله الانسان وجعل عليه رقيبين عن اليمين وعن الشمال»احدهما لتسجيل الحسنات والأخر لتسجيل السيئات. 
2-الانسان معرض للخطأ وعمل السيئات بغفلة اوتعمداءفيغفر لمن ارتكبها بالغفلة»ويحاسب من ارتكبها متعمدا. 
3ان ما يصيب الانسان من ضنك العيش والفقر والكوارث هو قد يكون عقوبة عما ارتكبه من ذنوب او معاصي 
»اويكون ابتلاء ليختبره الله هل يصبر ويحتسب اليه او يضجر . 

4-خلق الله الموت الحياة ليختبر الناس هل يؤمنون» وماذا يعملون»من يعمل الخير يسعده الله في الدارين الدنيا 
والآخرة »ومن يعمل شرا كثرت همومه في الدنيا وله العذاب في الاخرة. 

5-تضمن القرآن كيفية تقسيم الميراث بما يضمن حق كل شخص بما يستحقه حسب نوع وكمية الورث ودرجة 
القرابة من الشخص المورث. 

6-بين القرآن منزلة اهل العلم من العلماء الذين خدموا البشرية في علمهم وعملهم. 


7-اشار القرآن الى وسائل النقل في البر والبحر. 

8- ذكر الله الثروات الطبيعية في القرآن من معادن وصخور وتربة ومياه سطحية وجوفية. 

9-تضمن القرآن آيات عن الميزان والأمانة في الوزن وعدم انقاص الكمية عن وزنها الحقيقي. 
0-اشارت آيات القرآن الى حق اليتامى والأقربين والفقراء والمساكين وابن السبيل من اموال الانسان. 
1-اوصى الله بالوالدين خيراءوعقوبة عاقي والديهم. 

2-اشار الله الى افضل الاطعمة للإنسانءفذكر الفواكه ولحم طير ولحم الانعام. 

3-تضمن القرآن آيات تبين فضل من ينفق ويصدق بأمواله في سبيل الله. 

4- يبين القرآن ان بعض الناس لاخير فيهم فهم يحسدون الاخرين ويتصرفون بما لايرضي الله. 
5-التطرق الى الجانب الاقتصادي من زراعة وصناعة وتجارة وتنظيم المعاملات المالية وتحريم الربى. 
المبحث الرابع- الكتب السماوية ما قبل القرآن(الزبر والتوراة والإنجيل) 

اولا- الزبر 

1-(فَِنْ كَذَّبُوكَ ققذ كُذْبَ رسن مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالَْيَنَاتِ وَالرْبْرٍ وَالْكتَاب الْمُنِير)*ال عمران-184. 

2-(وَمَا أَرْسلْنَا من فبك إلا رجَالَا ُوجي إِلَيْهمْ " فامألوا اَهَل الذَّْر إن كُنْتُم لا تعلَمُونَ"بِالبَينَاتِ وَالزْبْرِ وَأَنرَلنا 
إِلَيْكَ الذّكْرَ لِتُبَيَنَ للاس مَا نُزْلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلْهُمْ يتَفَكرُونَ)*النحل-44-43. 

3-(إِنَا أوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إلى وح وَالنَبِيِينَ مِنْ بَعْدِهِوَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ 
وَالْأَمبَاط وَعِيسَئ وَأَيُوبٍ وَيُونْسَ وَهَارُونَ وَسلَيْمَانَ "وَآتَيْنَا دَاؤودَ زَبُورًا)*النساء-163. 

4-وَرَبْكَ أَعْلَمُ بِمَنْ في السّمَاوَاتِ وَالَْزْضٍ* وَلَقَدْ فضَلْنا بَعْضَ النبيَينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا داؤود رَبُورَا) 
*الاسراء-55. 

5-(ولقذ كَتبْنَا في الزَّبُورٍ مِنْ بَعْدِ الذرٍ أنَّ الْأَرَْضَ يَرِتْهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ)*الانبياء-105. 

6(فتقطغوا أَمْرَهُمْ بَينَهُْ زُبْرَا“كُلْ حزْب بمَا لدَيْهِمْ فرخون)*المؤمنون-53. 

7-ل(وَإِنَهُ في بر الأَوَلِينَ)*الشعراء-196. 

8-(وَإِنْ يُكَذَبُوكَ فقذ كَذّبَ الَّذِينَ من قَبْلِهِمْ جَاءَنْهُم رُسُلْهُمْ بالبيَنَاتِ وَبِالزْبْرِ وَبالْكتاب الْمُنِير)*فاطر-25. 


و هي 1 و °١‏ °7 7ة 0 3 
9-(أكْفارَكُمْ خيرٌ من أولئِكُم آم لكُمْ بَرَاءَة في الزبر)*القمر-43. 


0-(ولقذ أَهْلَكنَا أشيَاعَكُمْ فَهَل مِنْ مُدَكر* وَكُلُ شَيْءِ فَعَلُوهُ في الزبُر)*القمر-52-51. 


الصورة(2-1)صفحة من الزبر 


E م‎ 4 AA 
0 کڪ ابانيونه أودد البو علي‎ 
اسلا لسلا وهوما دت وكسوب ممتي‎ 
] اھ الس ول ر‎ 
موا الدب اتات وستوق الک فو‎ 
د خط تھ‎ ١ د ورین لسا وتيف‎ 
| أ محلى:٠. اكرني تامو رلت موه د‎ 
مىسە نھ دا لار اللىل » رن اانا‎ 
۴ EE ع عاري ا لميا 6 لدی نظ نمه وجل‎ 


ثانيا- الآيات التي ورد فيها التوراة 


- +. بس - م‎ OT E 


1-(إنَا ننا التّْرَاةَ فيها هُدَى وَنُورٌ يَحْكُمُ بها النَبيُونَ الَّذِينَ أَملَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَبَانِيُونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا 

۱ ب کتاب a‏ 

1 009 

الكتاب يقصد به التوراة. 

3-(وَكَيْف يُحَكَمُوتَكَ وَعِنْدَهُمْ التّوْرَاةُ فيها حُكْمُ الله ثم ولون من غد ذلك وْمَا أولنِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ)*المائدة-43. 
4-(إِنَا أَنْرَلْنَا التّوْرَاةَ فيها هُدَى وَنُورٌ يَحْكُمُ بها النَّبِيُونَ الَّذِينَ أَملَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَبَانيُونَ وَالْأَحْبَارُ بمَا 
امنثخفظوا مِنْ كتاب الله وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فلا تَخْشَوًا النَّاس وَاخْسُوْنِ وَل تَشتَرُوا باياتي نَمَنَا قَلِيلَاوَمَنْ 
َم َحكمْ بما رل اله فأولبك هم الْكافزُونَ)*المائدة-44. 

5-(وَإِذْ قال عيسى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِمنْرَائِيلَ إِنّي رَسول الله إِلَيِكُمْ مُصَدَقَا لِمَا بَيْنَ يَدَيَ مِنَ التَّوْرَاة وَمْبَرَا 
بِرَسُولٍ يَأتي من بَعْدِي املمُة أَحْمَد فَلَمَا جَاءَهُمْ اينات فَالُوا هذا سِخرٌ مُبِينٌَ)*الصف-6. 
6-(كُلُ الطْعَام كَانَ جلا لِبَنِي إِسنْرَائِيلَإِلّا مَا حَرّمَ إمنرَائِيل على نَفْسِه من قَبْلِ ن تر التوْرَاة* قل فَأنُوا بِالتَوْرَاة 
فَائلُوها إِنْ كُنْثُمْ صَادِقِينَ)*ال عمران-93. 


7-(وَرَسُولَا إلى بَنِي إمنْرَائِيلَ أَنَي ڦذ جنْتكُم بايَة من رَبَكُمْ أَنِي أَخْلْقْ لَكُمْ منَ الطين كَهَيْتَة الطّيْرِ فَأنْفُڂ فيه 
فَيَكُونْ طَيْرًا يفن الله موَأَبْرِىُ الأكمَة وَالْأَبْرَصَ وَأَحْيِي الْمَؤْتى بإذن الله “وَأَنَبَئُكُمْ بمَا تأكُلُونَ وَمَا تَدَخْرُونَ في 
بُيُوتِكُمْ ِن في ذلك َيه كم إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ*وَمُْصَدَقًَا لِمَا بَيْنَ يَدَيَ مِنَ التَوْرَاةِ وَلأْحِلَ لَكُمْ بَعْضَ الَذِي حُرّمَ 
عَلَيْكُمْ وَجِنْتُكُمْ بآيَةِ من رَبَكُمْ فَانَُوا الل وَأَطِيعُونِ)*ال عمران-50-49. 

8-(وَكيْف يُحَكَمُوتَكَ وَعِنْدَهُمُ التّؤْرَاةُ فيها حم اله تم يتَوَلّْنَ مِنْ بَعد ذلك وما أُولَيِكَ بالْمُؤْمِنِينَ)*المائدة-43. 
9-(مَتَلَ الَذِينَ حُمَلوا التَورَاة ثم لم يَحْمِلُوهَا كمَثْلِ الْجِمَار يَحْمِلْ أمنقارًا * بنمن مَثْلَ القوم الّذِينَ كذّبُوا بيات 

اله "وال لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظالمينَ)*الجمعة-5. 


الصورة(3-1)صفحة من التوراة 


++ اج" يج مدني امت "ب »باس يس عسي سيل 1 
ا مه 
۳ 58 


0 ر 
دزي لمو لله نای وسو 5 وشفنه سنخ 
راشا ليله بی رکه الناطن بها 
سی سکیا روع اچنا 
انمه ال ن یرن بم الراا اياده 


ثالثا-الايات التي ورد فيها الانجيل 


7 

ن , 1 ر 

/ :ال"‎ 27 
4 ١ 

/ 


1-(وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإنجيلٍ بمَا أَنْرَلَ اله فيه وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بمَا أَنْرَلَ اله فَأُولَيِكَ هُمْ الْقَاسِقُون)* المائدة-47 . 


ادم صل 


مشا E‏ جو رودو الو دقام عاد 2 506 Sr A‏ 5 
2- (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا في ذَرَيَتِهِمَا النَبْوَةَ وَالْكَتَابِ” فْمِنْهُمْ مُهْتَدِ” وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ* 
ثم قفتا على آثارهم بزْسلنًا وَفَقَيَْا بعييسى ابن مَريَمَ وَآتيْناهُ الإنجيل وَجَعَلنَا في قلُوب الَذِينَ ايعو رَأقَة وَرَحْمَة 
وَرَهْبَانِيَةَ ابتَدَعُوَهَا مَا كَتبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إلا ابتِعَاءَ رِضْوَانِ الله هَمَارَعَوْهَا حَقَ رِعَايَتِهَا فَآتيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ 


أَخْرَهُمْ وَكَثِينَ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ)*الحديد-27-26 . 


الصورة(4-1)صفحتان من الانجيل الاصلي الذي عثر عليه في تركيا 


اوضح مصدر من الفاتيكان إن الكتاب المقدس الإنجيلءالذي اكتشف حديثاً في تركيا يقدر عمره بحوالي 2000 
عاماً » والذي يتضمن نص يشير الى إن يسوع المسيح لم يصلب كما يعتقد الجميع عادة. بحسب يورونيوزواير. 
ويقول الكتاب» الذي يتم الاحتفاظ به الآن في متحف الإثنوجرافيا بأنقرة أن المسيح لم يصلب كما أنه لم يكن ابن 
الله ألحرفي بل كان فعلاً نبياً» ويكشف أن يسوع صعد إلى السماء على قيد الحياة» وأن يهوذا إسكاريوت صلب 


بدلا منه» بحسب الموقع 


وقد تم العثور على الكتاب مع عصابة من المهربين في عملية منطقة البحر المتوسطء والتي اتهمت بتهريب الآثار 
والحفريات غير القانونية وحيازة ألمتفجرات وتبلغ قيمة الكتب 40 مليون ليرة تركية (حوالي 28 مليون دولار). 
ووفقا للتقاريرء يصر الخبراء والسلطات الدينية على أن الكتاب أصليء والكتاب نفسه مكتوب بحروف ذهبية» على 
جلد مرتبط بالأرامية» وهي لغة يسوع المسيح» مضيفا أن النص يحافظ على رؤية مماثلة للإسلام» ما يتناقض مع 
تعاليم العهد الجديد المسيحية» ويقول إن المسيح يأتي بعده النبي محمد الذي بشر بالإسلام بعد 700 سنة. 

ويعتقد أن العنيسية العلاوليكية خلال مجلس تسيا الففارت الأناجيل الى تنكل الاب المقسن المتداوق ١ء‏ وت 
حذف إنجيل برنابا من بين العديد من الآخرين لصالح الأناجيل الأساسية الأربعة من متى ومارك ولوقا ويوحناء وقد 
بدأت العديد من النصوص الكتابية في الظهور على مر الزمنء بما في ذلك نصوص البحر الميت والأناجيل 
الغنوصية»ولكن كتاب الانجيل المكتشف يثير الكثير من القلق داخل الفاتيكان»وطلب الفاتيكان من السلطات التركية 
الاح لهم يقحض محقريات الكقاب داكل اة 


رابعا-التوراة والإنجيل في القرآن الكريم 

1-(ترّل عَلَيْكَ الكتاب بالْحَقٍ مُصَدِقًا ما بيْنَ يَديْهِ وَأنْرَكَ التورَاةَ وَالإنجيل)* آل عمران-3. 

2-(وَيُعَلَمُهُ الكتاب وَالْحِكْمَةَ وَالتَوْرَاةَ وَالِنَجِيلَ)* آل عمران-48. 

3-(يَا اَهَل الكتاب لِمَ تُحَاجُونَ في إِبْرَاهِيمَ وَمَا أَنْزلَتِ التَورَاةٌ وَالْإنْجِيل إل من بَعْدِهِ افلا تَعقلُونَ)*آل عمران-65. 
4-(وَفَقَْنَا على آنَارِهِمْ بعيسى ابْنِ مَرْيْمَ مُصَدِقَا لِمَا بَيْنَ يدَيْهِ مِنَ التَوْرَاةِ وَآتيْنَاهُ الإنجيل فيه هُدَى وَنُورَ وَمُصَدِقًا 
لما بَيْنَ يَدَيْه مِنَ التَوْرَاةِ وَهْدَى وَمَوْعِْظَة لِْمُتَقِينَ)*المائدة-46. 

5-(وَلَوْ أَنْهُمْ أَقَامُوا التَؤرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا آنزل إِلَيْهِمْ من رَبَهِمْ لأكلوا من فَوْقَهِمْ وَمِنْ تخت آزجُلِهم مِنْهُمْ آم 
مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ)*المائدة-66. 

6 -(قُلَ يا أَهْلَ الكتاب لَمنْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حى تُقِيمُو : | التَوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَمَا أَنْزِلَ إِلَيْكُمْ من رَبَكُمْ وَلَيَزِيدَنَ كثيرًا مِنْهُمْ 
مَا أنزلَ إِلَيْكَ من رَبَكَ طاتا وَكْفْرَا فلا 9 عَلَى الْقَوْم الْكَافرِينَ)*المائدة-68. 

7-(إِذْ قال اله يَا عيسى ابْنَ مَرْيَمَ اكز نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَدئَكَ بِرُوح الس تكلِمُ الاس في الْمَهْدٍ 
وَكَهْلَا وَإِذْ عَلَمتْكَ الكتَات وَالْحِكْمَة وَالتّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلّقُ مِنَ الطين كَهَيْتة الطَبْرِ بإِذنِي فتنفځ فيها فَتَكُونُ 
طَيْرًا بإذني وَتْبْرِىُ الأمَة وَالْأَبْرَصَ بِِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجٌ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَقَفْتُ بَئِي إِمْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جنه 
ِالْبيَنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إلا سخرٌ مُبِينُ)*المائدة-110. 

8-(الَّذِينَ يَتبِعُونَ الرّسُولَ النَبِيَ الأمَيَ الذي يَجِدُونَهُ مَكُْوبًا عِنْدَهُمْ في التَؤْرَاة وَالْإِنْجِيلٍ يَأمُرْهُمْ بالْمَعْرُوفٍ 
وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرٍ وَيْحِلُ لَهُمُ الطْيَبَات وَيْحَرَمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَايِتَ وَيَضَعْ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالاغلال التي كَانَتْ عَلَيْهِمْ 
فَالْذِينَ آمَنُوا به وَعَرَرُوهُ وَنَصَرُوةُ وَاتَبَعُوا الثورَ الذي أَنَزِلَ مَعَهُ أُولَنِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ)* الأعراف-157. 

9 (مُحَمَذ رَسُولُ اله وَالَذِينَ مَعَهُ أَشِدَاءُ على الْكْفَارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَعَا سُجَدَا يَبتَغُونَ فضا مِنَ الله 
وَرِضُوَانًا سِيمَاهُمْ في وُجُوهِهِمْ مِنْ أََرِ المسّجُودٍ ذَلِكَ متهم في التَّوْرَاةِ وَمَتَلْهُمْ في الإنجيلٍ كَرَرْعِ أَخْرَجَ شَطَأهُ 
فَآرَرَهُ فَامْتَغلظ فَامْتَوَى عَلَى مئوقه يُعْجِبْ الّرَاعَ ليخ ليَغيظ بِهمْ الْكُفارَ وَعَدَ الله الَذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ 
مَغْفِرَةَ وَأَجْرَا عَظِيمًا)*الفتح-29 . 

0(إنَ اله اتترَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بان لَهُمْ الْجَنَهَ يُقَاتلُونَ في سَبيل الله فَيَقتُلُونَ وَيُقَتَلُونَ وعدا 
عَلَيْهِ حَقَا في التَوْرَاةِ وَالإنْجِيلٍ وَالْقْرْآنِ وَمَنْ أؤْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ الله فَامْتَبْشِرُوا ببَيِعكُمْ الذي بَايَعنُمْ به وَذَلِكَ هو 
الْقَوْزُ الْعَظيمُ)*التوبة-111. 

المبحث الخامس- العلم في القرآن الكريم واهميته في الاسلام. 


اولا-الآيات التي ورد فيها العلم. 


1-(وَلَنْ تَرْضّئ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا اللَصَارَئ حى تَتَبِعَ ملد 
الذي جَاءَكَ مِنَ ن ال م”مَا لَكَ مِنَ الله من وَلِيَ وَل تصير)البقر1203. 

2-(وَلَئِنَ أ أن تيت الَّذِينَ أوثوا ١‏ الْكتّاب بل ية مَا تَبِعُوا قبا نت بقابغ قَبْلتَهُمْ و اا بتابع قَبْلَةَ به 
اتبَغت أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العلم 'إِنَكَ إِذَا لَمنَ دن ينَ)* 
3-(وَقَار 5 طاو 95 امنا ١‏ أن 


اولي بق م إن اله قز 


ٿ س الكتاب 9 متشا 
3 اء الفِثنّة وَابْتِعَاءَ تأويله * وما يَعلَمْ تأويله إلا 
مِنْ عِنْدٍ بنا و لگ | إل اول e‏ عمران-7. 


لله فإنَ الله مسري الْحِسَاب)*ال عمران-19. 
و 5 فيه م من بَعدِ مَا قفن 


تَعَالوَا تَدْغ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفْسَنَا وَأَنْفْسَكُمْ ثم 


د 


وَالمُوع + ى ارين ان27 9 ا 
الو تك عن ۰ الرو حُ من أَمْرِ رَبَِي وَمَا أوتيتُم من م إل ا اء-5قة. 


ا ایلوا ۱ 2-5 ا تُؤْمِنُوا إن نين أونُو وا الْعلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يٿل عَلَيْهِمْ يَخرُونَ دقان سُجّدَا)*الاسراء-107. 


بغنِي أَهْدِكَ صزاطا سنوي مریم 43. 


ت له لُوبْهُمْ و وَإِنَّ اله لَهَادٍ الَذِينَ آ آمَنُوا إلى صرَاط 


E‏ د قيل أ أهكذًا 1 زشك قَالَتْ كأَنّهُ هو ۰ الْعلْمَ بن قي َبْلِهَا وَكُنَا مُسْلمينَ)*النمل-42. 


8 (بَلَ هْوَ آيَاتْ بَيَنَاتَ في صَدُورٍ الَّذِينَ أوثوا الْعلْمَ “وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنا إلا الظَالمُونَ)*العنكبوت-49. 

9 (وَقَالَ الَذِينَ أوثوا الْعلْمَ وَالْإِيمَانَ لذ لبتم في كتاب اله إلى يوم الْبَعْت” فَهُدَا يَوْمْ الْبَغثِ وَلَكِنَكُمْ كنْثم ل 
تَعْلَمُونَ)*الروم-56. 

0 (وَيْرَى الَّذِينَ أوثوا الْعلْمَ الذي أَنْزل إِلَيْكَ مِنْ رَبَكَ هْوَ الْحَقَ وَيَهْدِي إلى صرَاط الْعَزِيز الْحَمِيدِ)*سبا-6. 

1 (فَلَمَا جَاءَتْهُمْ رُسلْهُمْ بِالْبَيَنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ العم وَحَاقَ بهم مَا كَانُوا به يَمْتَهْزِئُونَ)*غافر-83. 

2 (وَمَا تَقَرَقُوا إِلّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعلَمُ بَغْيَا بَينَهُمْ" وَلَوْلَا كَلمَة سَبَقَتْ مِنْ رَبك إلى أجل مُسَمّى لَقُضي بَيْتَهُمِ؟ 
وَإِنَّ الَذِينَ أورثوا الكتاب مِنْ بَعْدِهِمْ تفي شك مِنْهُ مُريب)*الشورى-14. 

3-(وَآتَيْنَاهُمْ بَيَنَاتِ مِنَ الْأَمْرٍ”فَمَا اخْتلَفُوا إِلّا من بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعلَمُ بَغْيَا بَيِنَهُمْإنّ رَبَكَ يَقُضي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَة 
فيمَا كَانُوا فيه يَخْتلِفُونَ)*الجاثية-17. 

4-(قَالَ إِنّمَا الْعلْمُ عند الله وَأَبلَعهُمْ مَا أَرْسِلْتُ به ولتي أَرَاكُمْ قَوْمَا تَجْهَلُونَ)*الاحقاف-23. 


ثانيا -اهمية العلم في الإسلام 

ان للعلم اهمية كبيرةٌ في الإسلام»وهذا واضح في نصوص القرآن والسّنة»وفي آثار السّلف الصالح الذين تركوا للبشرية 
ارثا كبيرا في المجال العلمي»وصل الى الاف المجلدات»رغم عدم توفر الامكانات المتمثلة بالورق والاقلام في الحقب 
الزمنية السابقة»وتكمن اهمية العلم في مجالات عدة منها ما يأتي: 

1 -بالعلم يَعلو قذر الإنسان بين النَّاسءوبُصبح ذا مكانة مَرموقة بينهم»وإن كان أصغرهم سنًاءأو أشدهم فقرّاء 

هذا عبدالله بن عباس رضي الله عنه رغم صغر عمره علا قدْرُه وفضلّه بين كبار الصّحابة وجلّس مجلسهم بعلمه 
الذى فُضتّله على غيره وعلا به عليهم. 

2-بالعلم يَخْرٌجٌ الإنسانُ من ظلمات الجهل إلى النورء فيستطيع الإنسان بعلمه السسّيرَ في دروب الحياة غير غافل ولا 
مُغْرّر به» فيّعرف الصّالح من الطّالح»والخيرٌ من الشرّ والصديق من العدو. 

3-بالعلم يتعرّف الإنسان على الغاية من خلقه»قال بعضهم تنفلت بين أرجاء الدنيا ودياناتها ومِلَلِها وعقائدها وفلسفة 
مدارسهاءوما علمث لماذا خلقني الله إلا بعد ما قرأث القرآنَ الكريم» وأحاديث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. 
4-العلم يعرف العبدُ بما يحبه الله ويرضاهءوما يبغضبه ويأباهءوهذه المعرفة لا تتأنّى إلا بعد القراءة والاطّلاع على 
مصدري الإسلام الأصليّين القرآن والسنّة النبوية »فيُتوصل الإنسان الى المعلومات التي تجعله يفرّق بين الأعمال 
المحبّبة إلى اللهءوبين الأعمال التي يبغضها المولى سبحانه وتعالى. 

5-بالعلم يسمو الإنسانُ ويرتفع من مَرتبة البهيميّة إلى مرتبة العلماءءفْضِل الله الإنسان على بقية المخلوقات بميزة 
العقل»هذا العقل الذي يُخلّقه الله ليكون أداةً للفهم والتفر والتدبّر والتمييز بين الأشياء النّافعة والضارّة»فإذا استغلَ 
الإنسان عقلّه استغلالًا صحيحًا أقبل على المعارف والعلوم النّافِعة»وابتعد عن المحرمات وما يضر به. 

وكان لُقمانُ يوصي ابئّه يا بُني جالس العلماء وزاجمهم بركبتيكءفإنَّ الله يُحيي القلوب بنور الحكمةءكما يُحيي الأرض 
الف وال التناء. 


6-بالعلم برتقي الإنسان في درجات الجنان ويعلو»ويبتعد عن دركات النيران»وذلك تتيجة تعلّْمه للعلم الذي يرشده 

ويدلّه على أسباب دُخول الجنّاتء فيقبل عليهاءوالابتعاد عن دركات التّيران بمعرفته بالأسباب التي تقذفه فيهاءفيبتعد 
عنها وعن أسبابها. 

7-بالعلم ترتقي الأمَم والشعوب وترتفع وتتطورءويعلو مَجدها وشأنها بين الأمم فلا ثبلغ أي أمَّة من الأمم الرّفعة 

والمجد والتقدُم إلا بالعلم النّافع»المتمثل في العلم الشرعي قرآنًا وسنَّة»وفي العلم الدُنيوي المتمثل في الطبّ والهندسة 

والكيمياء والفيزياء..إلخ. 

ان في أسلافنا من المسلمين العبرة والموعِظّة,فعندما كانوا معظّمين للعلم والعلماء»وكانوا يَعرفون قذرَهءوكانوا مقبلين 
عليه بأ فئدتهم وجوارحهم.ءويُنفقون فيه الغالي والتّفيسءفجيرّت لهم الدنيا بأسرها باختراعاتهم ومعارفهم المتنوعة.(15) 
المبحث السادس- الاسلام وحنيفا في القرآن الكريم. 


اولا-الآيات التي ورد فيها الاسلام: 


1-(خُرَمَتْ عَلَيْكُمُ المَيْتةُ وَالدَمُ وَلَخْمُ الِْنْزِيرٍ وَمَا أهلَ لِعَيْرِ اله به وَالمُنْخنِقةُ وَالْمَوْقُودَُ وَالْمتَرَدِيَةُ وَالنَطيحَةٌ وَمَا 
َكل المع إلا مَا ذَكَيْتُمْ وَمَا ذُبحَ عَلَى النُصْب وَأَنْ تَنْتَقُسِمُوا بالأزلام ‏ ذُلِكُم فمئقّ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كقَرُوا من دِينِكُم 
فلا تخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ؟ الْيَْمَ أَكمَلْتُ لَكُمْ دينك وَأَنْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِغْمَتِي وَرَضيتُ لَكُمُ السام دِينَا"فَمَنِ اضْطرٌ في 
مَخْمَصَة غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإنم 'فِنَ الله غَفُورَ رَحِيم)*المائدة-3. 


9 


حرّمت عليكم الميتة أي أكلها؛والدم»أي المسفوح كما في الأنعام»ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به»اوذبح لغير وجه الله 
والمنخنقة»الميتة خنقاءوالموقوذة»المقتولة ضرباءوالمتردية»اي الساقطة من علو إلى أسفل فماتت:والنطيحة»المقتولة 
بنطح أخرى لهاءوما أكل السبع منهءإلا ما ذكيتم»أي أدركتم فيه الروح من هذه الأشياء فذبحتموه»وما بح على اسم 
النصب»جمع نصاب وهي الأصنام»وأن تستقسموا تطلبوا القسم والحكم بالأزلام»جمع زلم أي الصغير الذي لاريش له 
ولا نصلءاليوم يئس الذين كفروا من دينكم»أن ترتدوا عنه بعد طمعهم في ذلك لما رأوا من قوته فلا تخشوهم 
واخشونءاليوم أكملث لكم دينكم أحكامه وفرائضه فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام»وأتممت عليكم نعمتي بإكماله وقيل 
بدخول مكة آمنين»ورضيت أي اخترت لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصةءاي مجاعة إلى أكل شيء مما حرم 
عليه فأكله»غير متجانفءاي مائل لإثم»معصيةءفإن الله غفور رحيم به في إباحته له بخلاف المائل لإثم أي المتلبس به 
كقاطع الطريق والباغي مثلا فلا يحل له الأكل (16) 

2-(وَمَنْ أَظَلَمُ مِمّنِ افْتَرَى عَلَى اله الكذب وَهْوَ يُدْعَى إلى الإسئلام” وال لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَالِمِينَ)*الصف-7. 
3-(إِنَّ الدِينَ عند الله الإمنلام*وَمَا اختلف الَّذِينَ أوثوا الْكتّاب إلا من بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعلمُ بَغيَا بَيْنَهُمْوَمَنْ يَكفز 
بآيَاتِ اللّهِ فَإِنَ الل سَرِيغ الْحسَّاب)*ال عمران-19. 

4-(وَمَن يَبْتَغْ غَيْرَ الإسْلام دِينَا فلن يُقبَلَ مِنْهُ وَهْوَ في الآخِرَة مِنَ الْخَاسِرِينَ)*ال عمران-85. 

ثانيا- الآيات التي ورد فيها حنيفا: 


1-(إنَّ إِبْرَاهِيمَ كان أَمَّةَ قَانِنَا لله حَنِيقَا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)*النحل-120. 

2-(ثُمَ أوحَيْنا إِلَيْكَ أن اتبغْ مِلَة إِبْرَاهِيمَ حَنِيقَا”وَمَا انَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)*النحل-123. 

3-(فََقِمْ وَجْهَكَ لِلدِينِ حَنِيفا فِطرَت اله الي فَطَرَ اللَاسَ عَلَيْهَا “لا تَبدِيل لِخَلق اله ذلك الدِينُ اليم وَلكِنَ تر النّاسِ لا 
يَعْلَمُونَ)*الروم-30. 

4-(وَمَنْ أَحْسَنْ دِينًا ممَنْ أملَمَ وَجْهَهُ لِه وَهْوَ مُحْسِنٌ وَاتَبَعَ مِلّة إِيْرَاهِيمَ حَنِيقا” وَاتَحَدَ لَه إِبْرَاهِيمَ خَلِيًا)*النساء-125. 
5 (ځتقاءَ له غَيْرَ مُشركين به" وَمَنْ يرك باه فَكأَنمَا خر من السّمَاءِ فتَخْطَفَهُ الطَيِرُ أو تهوي به اليح في مَكَانٍ 
سحيق)*الحج-31. 

6-(وَمَا أمِرُوا إلا لِيَبْدُوا اله مُخْلِصِينَ لَه الدِينَ حُنَقَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةً وَيُْتُوا الرَكاة “وذلك دِين الْقيَمَة)*البينة-5. 
7-(وَقَانُوا كونوا هُودَا أو تَصارَى تَهْتَدُوا “فل بَلْ ملَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيقَا”وَمَا كَانَ منَ الْمُشْرِكينَ)*البقرة-135. 

8-(مَا گان إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًا وَل نَصْرَانِيًاوَلَكِنْ كَانَ حَنِيقَا لما وَمَا كَانَ مِنَ الْمُْْرِكِينَ)*ال عمران-67. 

و-(قَنَ صَدق اله فائبغوا مِلَةَ إِيْرَاهِيمَ حَنِيقًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُْرِكينَ)*ال عمران-95. 

0(إِنِي وَجَهْتْ وَجْهِيَ لِلَذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَْضَ حَنِيقَا” وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ)*الانعام-79. 

1-(قل إِنَنِي هَدَانِي رَبّي إلى صرَاط مُسنتقيم دِينَا قَيَمَا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفا "وَمَا كَانَ مِنَ الْمُتْنْرِكينَ)*الانعام-161. 

2 (وَأَنْ أَقَمْ وَجْهَكَ لِلدِينِ حَنِيقًا وَلَا تكُونَنَ مِنَ الْمُشْرِكينَ)*يونس-105. 

المبحث السابع-جميع الانبياء والرسل مسلمون. 


اولا-اسماء الرسل قبل الاسلام الذين ذكروا في سورة الانعام: 

ان عدد الانبياء والرسل الذين ذكروا في القرآن 27 نبي ورسول»ورد في سورة الأنعام ثمانية عشر منهم في خمس 
ايات»هم:إبراهيم وإسحاق ويعقوب ونوح وداوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى 
والياس وإسماعيل واليسع ويونس ولوطء وورد في سورة النساء 12 نبي ورسول ايضا من الذين وردوا في الانعام 
»كما في قوله تعالى: 

1-[(الَّذِينَ آمَنُوأ وَلَمْ يَلبِسمُوأ إِيمَانَهُم بِظلم أَوْلَيِكَ لَهُمْ الأمنْ وَهُم مُهْتَدُونَ* وَتِلْكَ حُجَّتنَا آتيْنَاهَا إبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِه 
نَرَفُعُ دَرَجَاتٍ من نَشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمُ* وَوَهَبْنَا لَهُ إمْحَق وَيَعْقُوب كلاً هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا من قَبْلُ وَمِن ذَُرَيّته 
دَاوُودَ وَسلَيْمَانَ وَأَيُوتِ وَيُوسُْفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* وَزَكَرِيًا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِليَاسَ كل مَنَ 
الصّالِحِينَ*وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونْسَ وَلُوطًَا وَكُلاَ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمينَ)*الانعام-86-85-84-83-82. 

2-(إِنَا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إلى توح وَالنَبِيِينَ من بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوب وَالْأَسْبَاط 
وَعِيسَى وَأَيُوب وَيُونْسَ وَهَارُونَ وَسْلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورَا )*النساء-163. 

اما بقية الأنبياء الثمانية فقد ذكروا في سور متفرقة وهم آدم وهود وصالح وشعيب وإدريس وذو الكفل والاسباط 
ومحمد عليه الصلاة والسلام»وكما يأتي: 

1-آدم : (إنَّ الله اصْطَفَئ آدَمَ وَنُوحًَا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمينَ)*ال عمران-33. 


2-هود :(وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا “قال يا قوم اغَبْدُوا الله مَا لَكُمْ من إله غَيْرُهُ” إن أَنْتمْ إلا مُْتَرُونَ)*هود-50. 
3-صالح: (وَإِلَى تَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا “قال يا قوم اعَبْدُوا الله مَا لَكُم مَنْ إله غَيْرُهُ” هْوَ أنشأكم مَنَ الْأَرْضٍ وَامْتَعْمَرَكُمْ 
فيها فَامْتَغْفِرُوهُ ْم ُوبُوا إِلَيْهِ *إِنَّ رَبّي قريب مُجِيبٌ)*هود-61. 

4-شعيب :(وَإِلَى مَذيَنَ أَخَاهُمْ شَعيْبًا"قَالَ يَا قَوْم اعْبْدُوا اله مَا لكم مَنْ إل غَيْرُهُ”“وَلا تَنقُصوا الْمِخْيَالَ وَالْمِيرَانَ* 

إِنِي أرَاكُم بِخَيْرِ وَإِنِي أَخَاف عَلَيْكُمْ عَدَابَ يَوْمِ مُجيط)*هود-84. 

5-الاسباط: (إنَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إلى وح وَالنَبِيِينَ من بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إلى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ 

وَيَعْقُوبَ وَالْأَْبَاط وَعِيسَئ وَأَيُوبَ وَيُونْسَ وَهَارُونَ وَسلَيْمَانَ'وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورَا)*النساء-163. 

6- إدريس وذو الكفل :(وَإِسْمَاعِيلَ وَإِذْرِيسَ وَذَا الكفل”كُلْ مَنَ الصَّابِرِينَ)*الانبياء-85. 

7-محمد :(وَمَا مُحَمَّدٌ إلا رَسُولَ قذ خَلَتْ من قَبْلِهِ الرُسُلُئ أَفَإن مّاتَ أ قُتِلَ انقَلَبتُمْ عَلَى أَعْقَابكُمْ ومن يَنقَلِبْ على 


عَقِبَيْهِ فلن يَضْرَ الله شَيْنَاءوَسَيَجْزِي اللَّهُ التّاكرِينَ)*ال عمران-144. 
ثانيا-الانبياء والرسل الذين ورد ذكرهم بالقرآن مسلمين 


توحيد الخالق لاشريك له»وهم : 
1-نوح عليه السلام:ورد في قوله تعالى: 


د 
٠‏ 


أ-(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِه إِنِي لَكُمْ تذيز مُبِينْ*أنْ لا تَعْبْدُوا إلا اله إِنِي أَخَافٌ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَْم أليم)*هود-26-25. 
ب-(وَائْلُ عَلَيْهمْ تبَاً وح إِذْ قال لِقَوْمِه يا قَوْم إِنْ كَانَ كَبْرَ عَلَيِكُمْ مَقَامِي وَتذکيري بِآيَاتِ الله فعَلَى اله تَوَكَلْتُ فَأَجْمِعُوا 
أَمْرَكُمْ وَشْرَكَاءَكُمْ ثم لا يكن أَمْرْكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَة ثم افضوا إلَيَ وَل تُنظرُون* فان تَوَلَيتمْ فمَا سكم مِنْ اجر إِنْ أَجْرِي 
إا عَلَى الله وَأَمِرْتُ أَنْ أكون مِنَ الْمُمْلِمِينَ)*يونس-71- 72 

2- إبراهيم عليه السلام:ورد ذكره في الآيات الاتية: 

أ-(وَمَنْ يَرْعْبُ عَنْ ملّة إِبْرَاهِيمَ إلا مَنْ سّفة نَفْسه وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ في الدُنْيَا وَإِنَهُ في الآخرّة لَمِنَ الصَّالِحِينَ*إذَ قال لَه 
رَبْهُ ألم قَالَ أَمْلَمْتُ لِرَب الْعَالَمِينَ)*البقرة- 131-130. 

ب-(قال أفتعبْدُونَ من ون الله ما لا عُكم شنا ولا يَضْرُكُمْ * أفتِ لَكُمْوَلِمَا تغبُدُونَ من ون اله ألا تغقون) 
*الأنبياء- 67-66. 

ت-(مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًا وَلَا تَصْرَانيًا وَلَكنْ كَانَ حَنِيقَا مُسْلِمَا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكينَ)*آل عمران-67. 

3-موسى عليه السلام:ورد ذكره في الايات الاتية: 

أ-(وَقَالَ مُوسى يا قَوْم إِنْ كُنْتُمْ آمَنتُمْ الله فَعلَيْهِ تَوَكَلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُمْلِمِينَ)*يونس-84. 

4-هود عليه السلام:ورد ذكره في الاية الاتية: 

أ-(وَإِنَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قال يَا قوم اعَبُدُوا الله مَا لَكُمْ من إِلّه غَيْرُْهُ إِنْ أَنْتُمْ إلا مُترُونَ)*هود-50. 


5-صالح عليه السلام ورد اسمه في الاية الاتية: 

أ(وَإِنَى تَمُودَ أَخَاهُمْ صالخا قال يَا قوم اعَبُذوا الله مَا لَكُمْ من إِلَهِ غَيْرُْهُ هو أَنْشَأكُمْ منَ الأرْضٍ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فيها 
فَامْتغفِرُوه ثم ثُوبُوا اليه إنّ رَبّي قريب مُجِيبٌ)*هود-61. 

5-شعيب عليه السلام:ورد اسمه في الاية الاتية: 

أ-(وَإِلَى مَذيَنَ أَخَاهُمْ سَعَيْبًا قال يَا قوم اغْبْدُوا الله مَا لَكُمْ مِنْ إِلَه غَيْرُْهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمكيَالَ وَالْمِيرَانَ إِنّي أَرَاكُمْ 
ِخَيْرِ وَإِنّي أَخَافٌ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْم مُجيط)*هود-84. 

6-عيسى عليه السلام:ورد ذكره في عدة ايات هي: 

أ-(وَإِذْ أَوْحَيْتُ إلى الْحَوَارِيينَ أنْ آمنُوا بي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَا واشهذ بِأَنَنَا مُمنْلِمُونَ)*المائدة -111. 

ب-(مَا قُلْتُ لَهُمْ إلا مَا أَمَرْتَنِي به أن اعَبّدُوا اله رَبَي وَرَبَكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهيدَا مَا دُمْتُ فيهخ فَلَمّا تَوَفَيْتَنِي كُنْتَ 
أنت الرَقيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلى كُلٍ شَيْءٍ شَهِيدٌ)*المائدة- 117. 

ت-(ِلَقَدْ كَفَرَ الّذِينَ قَالُوا إِنَّ الله هُوَ الْمَسيځ ابْنُ مَرْيَمَ وَقال الْمَسِيحٌ يا بَنِي إِمنْرَانِيلَ اغَبْدُوا الله رَبَّي وَرَبَّكُمْ َه مَنْ 
يُشْرك باله فقذ حَرَمَ الله عَلَيْهِ الجَنَةَ وَمَأوَاهُ النّارُ وَمَا لِلظَالِمِينَ مِنْ أَنْصّارِ)*المائدة-72. 

7-سليمان عليه السلام: 

-(قال يا يها الَأ يم ييي بعزشها قَبْلَ أن يوني سلمِينَ)*النمل-38. 

ب-(فَلَمَا جَاءَتْ قيل أَهَكَدَا عَزشك قَالَّث كَأَنَهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعلْمَ من قَبْلِهَا وَكُنَا مُسْلِمِينَ)* النمل-42. 

ت-(رَبَ إِنِي ظَلَمْتُْ نَفسي وَأَملّمث مَعَ سَلَيْمَنَ لله رَبَ الْعَالَمِينَ)*النمل-44. 

8-الرسول محمد صلى الله عليه وسلم: 

أ-(وَمَا أَرْسَلنَا من قَبْلِكَ من رَسُولٍ إلا وجي إِلَيْه أنه لا إِلَهَ إلا أا فَاعْبُدُونِ)*الأنبياء-25. 


ب-(إِنَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كما أَوْحَيْنَا إلى توح وَالنَّبِيِينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إلى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ 


5 نے و ات 


وَالْأَسْبَاط وَعِيسَى وَأَيُوبَ وَيُونْسَ وَهَارُونَ وَسْلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورَا)*النساء-163. 

ت-(ولقذ بَعثْنَا في كل أُمَةَ رَسُولًا أن اعْبْدُوا الل وَاجْتَنِبُوا الطّاغُوت فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اله وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْه 
الضَلانَةُ فُسِيرُوا في الأزض فَانْظْرُوا كَيْف كان عَاقبَة المُكذْبينَ)*النحل-36. 

9-الايات التي ورد فيها الذين قبل الرسول محمد عليه الصلاة والسلام مسلمين: 

أ-(أَمْ كُنْثُمْ شْهَدَاءَ إِذْ حَضر يَعْقُوب الْمَوْتُ إذ قال لبنيه مَا تَعبُدُونَ من بَعْدِي قَالُوا تَعْبْدُ إلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ 
وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهَا وَاحِدَا وَنَحْنُ لَه مُمنْلِمُونَ)*البقرة-133. 

ب-(قولوا آمَنا باه وَمَا أَنْزلَ إِلَيْنَا وَمَا أَنزِلَ إلى إِبْرَاهِيمَ وَإِمسْمَاعِيلَ وَإِممْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أوتِي مُوسى 
وَعِيسَى وَمَا أوتِي النَّبيُونَ من رَبَهِمْ لا نُقَرَقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)*البقرة-136. 

ت-(ِيَحْكُمُ بها النَبيُونَ الّذِينَ أَسْلَمُوا لِلّذِينَ هَادُوا)*المائدة-44. 

ومن الجدير بالذكر ان الانبياء والرسل قبل الاسلام كانوا لقومهمءاما نبينا محمد فكان للبشرية جميعا. 


وخلاصة ذلك جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عندما قال: خير الدعاء دعاءٌ يوم عرفة.وخيزر ما قلت أنا 
والنبيُونَ من قبلي: (لا إلة إلا الله وحده لا شريك له» له المُلك وله الحمدُءوهو على كلّ شيء قدير). 


ثالثا-الو العزم من الانبياء والرسل: 
أولو العزم من الرسل»أنهم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم جميعا أفضل الصلاة والسلام» وتم 
نعتهم بأنهم أولو عزم» لشدة ما لاقوا من تعب ومشقة مع أقوامهم»وكان الخطاب موجها لنبينا محمد صلى الله 
عليه وسلم بالصبر كما صبر أولو العزمءفقد كانوا أربعة»وهو خامسهمءوقد ورد ذكرهم في قوله تعالى: 1 
1-(وَإِذْ أَحَذْنَا مِنَ الَّبيِينَ مينَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوح وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسى ابْنِ مَرْيْمَ وَأحَذْنَامِنْهُمْ مِينَاقَا غَلِيظا)* 


الاحزاب-7. 

2-(شَرَع لَكُمْ مِنَ الذين مَا وَصَّى به نُوحَا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إلَيْكَ وَمَا وَضَيْنَا به إبْرَاهيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أقيمُوا 
الدِينَ وَل تتَقَرَقُوا فيه كَبْرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوَهُم إِلَيْه الله يَجْتَبِي إِلَيْه مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْه مَنْ يُنِيبُ)*الشورى- 
13 

3-(فَاصْبر كَمَا صَبَرَ أولو الْعَرْم مِنَ الرْسُلٍ ولا تَمْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَنُوا إلا ساعَة من 
هار بلاغ فَهَلْ يُهْلَك إلا الْقَوْمُ الْقاسِقُون)*الأحقاف-35. 


4- (تِلْكَ الرس فَضَلْنَا بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ" مِنْهُمْ مَنْ كَلّمَ اللَه*وَرَفْعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتِ *وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ البَينَاتِ 
وَأَيدْنَاُ بوح الْقْدْسِ وَلَوْ شاءَ اله مَا اقْتتَلَ الَّذِينَ منْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيَنَاتُ وَلكن اخْتلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ 
آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَء وَلَوْ شَاءَ اللّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلْكنَّ اله يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ)*البقرة-253. 

5-(وَلَقذ سلتا رسلا من قك مِنْهُمْ مَنْ قَصَصتا عَلَيِْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ تَفصصن علَيْكَ*وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أن يَأتي بِآيَةِ 
إلا بإذن الله فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ الله فضي بِالْحَقَ وَخَسِرَ هتاك الْمُنْطلُونَ)*غافر-78. 

6-(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ لا بلسَانِ قَوْمِه لِيْبَيّنَ لهم“ قيضل اله مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وهو الْعَزِيرُ 
الْحَكِيمُ)*ابراهيم-4. 


المبحث الثامن-تعريف الجغرافيا 


وتر ال افا كلف 

أن اغلي ار رة کی کف که ر عق عة او 8 فت کح ت ن ا 
الاقرس ر شي قاطن غرها كر من اللقصداتصن ل ركع الف ترف عابلا اورف ی کل ال اب 
الانناسية الى ترضح المشمون الجر الق برعا ول الج افا طم ورتانيقى توغ ها يسقجه من اجوز 
وتقنيات وبرامج تستخدم في جمع وتحليل المعلومات الجغرافية»ويتناول دراسة سطح الأرض من حيث الشكل 
والتكوين:والإنسان ونشاطاته.والتفاعل بين البيئة والإنسان,اذ يؤثر ويتأثر كل منهما بالأخر.ونتائج تلك التفاعلات 
مكانيا وزمانيا. 

كله تيل هذا اريت ونضيم اند يضمن كل الراب الإدانية تكلم المغررافية ركنا ا 


1-الجزء الأول من التعريف:الجغرافيا علم ديناميكي:أي متطور ويستوعب كل ما يستجد من اجهزة وتقنيات 
وبرامج»سواء في جمع المعلومات الوصفية اوالكمية»وتحليلها وتحويلها الى خرائط واشكال وجداولءوفي أي مجال 
جغرافي»سواء كان وصف الظاهرات اوقياس عناصرها اوالتطبيق»أي معرفة العلاقة بين مظاهر السطح والنشاط 
البشري. 

2- دراسة سطح الأرض من حيث الشكل والتكوين:ويمثل الجانب الطبيعي في الجغرافياءاذ تتم دراسة انواع مظاهر 
سطح الأرض وتكوينها وتوزيعهاءوتعد مظاهر السطح الطبيعية نتاج تفاعل الغلاف الصخري مع الأغلفة الأخرى 
والعمليات الباطنية وفعل الإنسان»مخطط رقم (3-1)العوامل التي تسهم في تكون مظاهر سطح الأرض. 


العوامل التي تسهم في تكون المظاهر الارضية 


الظاهرة التضاريسية 
اا 
نظام ہے 
ي 


ا 
الاخرى 3 


الحركات 
الالتوائية تأثير الانسان 


فكل ظاهرة تتكون بتأثير عمليات التعرية اوالارساب أوكليهماءوتأثير العمليات الباطنية من زلازل وبراكين وحركات 
التوائية وتكتونية رافعة اوهابطةءكما للمناخ تأثير بكل عناصره من حرارة وتساقط ورياح.ءوالمياه الجارية والجوفية 
والبحار والمحيطات.والثلوجء.كما ان للحياة البايلوجية من نبات وحيوان دور في تشكيل بعض مظاهر سطح الأرض» 
وكذلك نشاط الإنسان فقد شارك في تغير مظهر سطح الأرض بشكل مباشر وغير مباشر. 

3- الجزء الثالث من التعريف»الإنسان ونشاطاته: تهتم الجغرافيا بحياة الإنسان ونشاطاته»أي ما يمارسه من عمران 
اع و ی مانو ع ا ا كتين تك عط تكن كاتا و كو 
وأفكاره»حتى توصل إلى ما نحن عليه ألان»وكل نشاط يمارسه الإنسان هو نتاج تفاعل الانسان مع الطبيعة»مخطط (1- 
4) يبين أنواع النظم الطبيعية والبشرية التي تسهم في تكون الظواهر البشرية. 


النظم التي تسهم في تكون المظاهر البشرية 


4- التفاعل بين البيئة والإنسان»اذ يؤثر ويتأثر كل منهما بالأخرءفالإنسان منذ ان خلقه الله سبحانه وتعالى تكيف 
للعيش في البيئة التي ولد فيهاءورغم اختلاف البيئات سواء كانت مناخية(حارة-باردة- معتدلة- منجمدة -رطبة- 
جافة)اوبيئات تضاريسية(جبال-هضاب -سهول-وديان-صحارى)ففي كل تلك البيئات يعيش الإنسان»وقد عمل على 
استغلال الموارد الطبيعية بأنواعها للتغلب على بعض الصعاب والمشاكل التي يتعرض لهاءوقد استمر الإنسان في 
التحدي حتى توصل الى أعلى التقنيات في مواجهة معظم التحديات البيئية والتأثير عليهاءرغم ان هذا التأثير زاد 

عن حده فانقلب ضده؛ على سبيل المثال التطور الصناعي وما خلفه من تلوث.والذي أدى الى ارتفاع حرارة الأرض 
والتي أثرت على النظم البيئية وطبيعة حياة الإنسان. 

5- نتائج تلك التفاعلات مكانيا وزمانياءان التفاعل بين الإنسان والبيئة والتأثير المتبادل لابد ان يتمخض عنه الكثير 
من النتائج والمتمثلة بما يحصل عليه الإنسان من مكاسب مادية ملموسة صناعية وزراعية وعمرانية وتكنولوجية؛ 
وفي أي مكان وزمان »وقد ادى استغلال الإنسان للإمكانات المتاحة في الطبيعية الى التأثير سلبا عليهاءفقد نتج عن 
التلوث الذي سببه الإنسان لتوسعه في المجال الصناعي.وإزالة مساحات واسعة من الغطاء النباتي الى أحداث خلل 
في مكونات الغلاف الجويءاذ زادت نسبة ثاني اوكسيد الكربون في الجو مما خلق ظاهرة الاحتباس الحراريءوالتي 
تسببت في أحداث تغير مناخيءوالذي نتج عنه تغير في البيئات المناخية ومن ثم البيئات البايلوجية»وزيادة نسبة 
الكوارث الطبيعية (17) 

المبحث التاسع-الجغرافيا علم وصف وميدان وتحليل وتطبيق وتنبوء. 

ان تعريف الجغرافيا بالصيغة المارة الذكر يعطي الدلالة الواضحة على ماهية الجغرافياءاذ تعبر الخصائص 

الخمسة عما يضمنه علم الجغرافيا من اتجاهات وتوجهات وكما يلي: 

1 -الجغرافيا علم وصف: 

ان المعلومات الجغرافية تعتمد اساسا على وصف الظاهرات الطبيعية اوالبشرية»ويستفاد من تلك المعلومات في 
الحياة العملية»مثلا وصف التضاريس»وصف البيئة»وصف المدينة»وصف المجتمع:وصف المناخ»و صف 

الزراعة والصناعة والتجارة»كل ذلك يتم اعتماده في عمليات التنمية والتطوير اللاحقة. 


2-الجغرافيا علم ميدان: 

فق ارامات ال اة ف ع ا ا الذر اناق ا معدا و ا انات في 
اكان ا افر اة إلى قيانى عار :ا اهر زرك ا أو اهر ةا ان ها من اة 
لخر ا و مق سات ار اف امات ا ر اخ ا ا 
ق و ی و ا المكتلفة وتسزاك ا ی ی 85 ا ف الاي 
5 »وخرائط الكوكل وغيرها. 

اوقد وحتاج الباحك انى المقايلات الشخصية: او المشاهةة ا والمراقبة ا واستهدام اسقبياق: 

3- الجغرافيا علم تحليل: 

بعد جمع المعلومات الوصفية والحقلية يتم تصنيفها وتبويبها بشكل يسهل ادخالها وتحليلها في برامجيات متنوعةء 
من اهمها نظم المعلومات الجغرافية 0.1.5 والجلوبل 010021 وغيرها من البرامج»اواستخدام الاساليب 
الاكضائية ومن خلال اسك ةاء' تلك الأساليت ن ا :إلى و ا 
4-الجغرافيا علم تطبيق: 

ان ما يتم جمعه من بيانات وصفيا وكميا وتحليلها لم يكن لغرض التعرف والإطلاع بل لغرض الاستفادة منها 

في مسار ات الحياة اللو هة ادان الجر افيا تخسن العلاقة من الأراضن والإتسان امكل العلاقة بين نوع 

الزن و اماق از لذو اة او الطلوق في :امو كانه ب عن .ها وقد ضر ن علي من ادر ات 
الجغرافية السابقة. 

5-الجغرافيا علم تنبوء 

ان التنبوء بحدوث ظواهر معينة ومخاطر يتم التوصل اليه من المعلومات الجغرافية التي يتم تحليلها 
وتطبيقه»فيتضح من ذلك توقع حدوث ظاهرات اومخاطر او مشاكل عاجلا او اجلا. 


المبحث العاشر -عناصر الجغرافيا وفروعها وعلاقتها بالعلوم الاخرى 
اولا-عناصر الجغرافيا 
1-الارض والإنسان - ما الارض مظهرا وجوهراءما الانسان وكيف عاش. 
2-المكان والزمان-اين توجد الظاهرة»ومتى وجدت. 
3-الوصف والكم-ما نوع الظاهرة؛ وما ابعادها. 
4-الاصالة والتحديث-كيف كانت الظواهر في الماضي» وكيف أصبحت في الحاضر. 
#5 التحليل والتطيية ا المضمون وما الفائدة: 
6التشخيضن .و المعالكقما المشكلة وما الحل. 
7-الاستقراء والتنبوء-ما الواقع وماذا سيحدث. 
8-التحري والتعليل-ماذا حدث وما السبب. 


9-الديناميكية والتطور-ما الاسلوب وما التقنية. 

0-المصادر والمراجع»ما مصدر المعلومات»هل متاحة من مراجع متاحةءام دراسة ميدانية. 

1 الاستقلالية والتداخل-ماذا تضم الجغرافياء وما العلاقة بالعلوم الاخرى. 

2 القران كم جما في النلومات الكغرافية الؤارده في القرآن: 

ثانيا -فروع الجغرافيا: 

تتميز الجغرافيا عن غيرها من العلوم انها تدرس البعدين المكاني والزماني»فكل ظاهرة طبيعية اوبشرية يتم 
دراستها من خلال هذين البعدين» على سبيل المثال المدينة مكانيا تحتل مساحة من الارضءوزمانيا تمر بتطورات 
از كك لحان بي 0 ااا ی اها فوا 


البحار وغيرهما. 
كما تتميز الجغرافيا عن غير ها بأنها تدرس الجانبين الطبيعي والبشري»ويضم كل جانب تخصصات فرعية 


رئيسة واخرى دقيقةءرغم التداخل بين الجانبين من حيث الواقع العملي والتطبيقي»كما توجد تخصصات تعد 
مشتركة بين الجانبين الطبيعي والبشري»مخطط رقم(5 ) فروع الجغرافيا. 


جغرافية الزراعة 
جغرافية التجارة والنقل 
OE‏ 
الجغرافيا الاقليمية 
جغرافية السكان 
خاز اقل E‏ 
التخطيط الاقليمي 
جغرافية التنمية 
جغرافية الخدمات 
الجغرافية السياسية 


الوا ي 
الطاقة المتجددة 


ا 
الحيوانات والطيور 


ثالثا-علاقة الجغرافيا بالعلوم الأخرى: 


تنفرد الجغرافيا عن غيرها من العلوم الأخرى بدراسة الأرض والإنسان»في حين تختص العلوم الأخرى اما 
بدراسة الإنسان اوالأرضء وعليه ترتبط الجغرافيا بغيرها من العلوم الأخرى من خلال العناصر الأساسية 


التي تتشكل منها الجغرافياءمخطط رقم(5-1) يوضح عناصر الجغرافيا وعلاقتها بالعلوم الأخرىءاذ تشترك 
الجغرافيا مع العلوم الاخرى من خلال العناصر الآتية: 

1-الأرض 5-الحقل 

2-الإنسان 6-التحليل 

3-المكان 7-التطبيق 

4-الزمان 8-الاستشراف والتنبؤ 

مخطط (5-1) يوضح عناصر الجغرافيا وعلاقتها بالعلوم الأخرى.4) 


57 الارخ 
لم العياة e‏ اة 


ا السنكات / | 


التاريخ Ds‏ م 


الاثار 


ال 


الاستشعار عن بعد 


المبحث الحادي عشر-نطاق الدراسات الجغرافية ومحاورها ومصادرها: 

اولا-نطاق الدراسات الجغرافية 

1-الكرة الارضيةءتتناول الجغرافيا دراسة جميع عناصر الكرة الارضية بمياهها وقاراتها من جميع الجوانب. 
2-القاراتءتتم دراسة القارات من جميع النواحي الطبيعية والبشرية. 

3-الدولةءتضم الدراسات الجغرافية للدول كل على حدة طبيعيا وبشريا. 

4-الاقليم»يمثل الاقليم جزءا من دولةءتتم دراسته جغرافيا. 

5-المدينة اوالقرية»تمثل المدينة والقرية المكونات الاساسية للدولة والإقليم» والتي تتطلب دراستها بصورة شاملة. 
6-المنطقة»تمثل المنطقة جزء من كلمتلا قطاع من مدينة»او حي من قطاع او محلة من حي. 
7-الموضعءويعني موضع محدد جداءمثل مصنع ضمن حي او مدينة. 

8-نشاط محدد او ظاهرة معينةءمثل النشاط الزراعي اوالصناعي اوالتجاري»او جبل او وادي او نهرءوغيرها. 


ثانيا- تفاصيل دراسة الظاهرة الجغرافية: 

1 -الموقع. 

2-الموضع. 

3-النوع اوالشكل. 

4-الخصائص. 

5-الابعاد(مساحة او حجم) . 

6-التطور اوالتغير. 

7-العوامل اوالعمليات. 

8-الاسباب. 

9-المشاكل اوالمعوقات. 

10-الاجراءات. 

1 الاساليب. 

2 التطبيق. 

3 النتائج. 

4-الاستقراء. 

5 التنبوء. 

ثالثا-.مصادر المعلومات الجغرافية وتحليلها 
1 -مصادر المعلومات: 

أ-الكتب المتعلقة بموضوع الدراسة 
ب-البحوث المتعلقة بموضوع الدراسة 
ت-التقارير المعدة من قبل جهات متخصصة او حكومية 
ث-الخرائط المتاحة 

ج-معلومات الاستشعار عن بعد 
ح-معلومات الدراسات الميدانية والمشاهدات والاستبيان 
خ-معلومات البرامجيات المتاحة 


2-تحليل البيانات 
أ-التحليل الاحصائي 
ب-استخدام نظم المعلومات الجغرافية 


المبحث الثاني عشر-اهمية الجغرافيا في بداية الاسلام 

اولا-اسباب اهتمام المسلمين بالجغرافيا: 

كان لعلم الجغرافيا اهمية كبيرة لدى المسلمين»ءولم يكن وليد الصدفةءوإنما كانت هناك أسباب عدة أسهمت في 
ظهوره وتطوره»منها ما يأتي: 

1-انتشار الإسلامءفقد اقترن الفكر الجغرافي لدى المسلمين بانتشار الإسلام في أنحاء شتى من العالم القديم.خاصة 
في قاراته الثلاث اسيا وإفريقيا وأورباءاذ يوجد اختلاف في خصائص البيئات التي سادها الدين الإسلامي»مما أظهر 
حاجة ماسة للتعرف على خصائص تلك البيئات. 

2-التدبر في آيات القرآن»اذ ورد في الآيات كثير من الظواهر الطبيعية والبشرية ذات طابع جغرافي»ومنها قوله 
تعالى: 

أ (وَالْآَرْض مَدَدْتَاهَا وَأَلَْيْنَا فيها رَوَاسِي وَأَنْبَثنَا فيها مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْرُونِ)*الحجر-19. 

ب-(مَرَجٍ الْبَحْرَيْنِ يَلتَقِيَانِبَيْنَهُمَا بَرْرَحٌ لا يَبْغْيَانِ)*الرحمن-19. 

ت-(ألَمْ تَجْعَلٍ الْأَرْض كِقَاتَا*أَخْيَاءَ وَأَمْوَاتَا*وَجَعَلْنَا فيها رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَمنْقَيْتَاكُمْ مَاءَ قُرَانًا)*المرسلات-25- 
27-6. 

يضم القرآن آيات كثيرة في مجال السماء والارض والمناخ والمدن والقرى والبحار والأنهار والأودية»وحياة 
الانسان»وغيرهاءوقد تدبر رواد الجغرافيا المسلمون هذه النصوص المحفزة على النظر في عظمة الخالق في خلق 
الأرض ومكوّناتهاءمما كان له الأثر الكبير في إثراء الدراسات الجغرافية منذ بداية الاسلام. 

3-المتطلبات الشرعيةءفقد ارتكزت أركان الإسلام على فعاليات تعتمد في أدائها على مواقيت زمنية ومكانية»وبما أن 
بقاع الأرض تختلف في مواقيتها الزمنية ومواقعها المكانية»لذا كانت هناك ضرورة لأن يهتم علماء كل ولاية إسلامية 
بتوضيح هذه الأمور لعامة الناسءفالصلاة تقام في أوقات زمنية محددة»ولذلك وضع علماء المسلمين في كل ولاية 
إسلامية حدودًا زمنية لإقامة ألصلاة»وما تزال الأدوات التي تقاس بها مواعيد الصلاة موجودة في بعض المساجد 
القديمة»وتسمى بالساعات الشمسيةء وكان الاعتناء بذلك ناتجًا عن دخول الوقت شرط لإقامة الصلاة»كما أن الصلاة 
تستقبل فيها جهة محددة وهي الكعبة في مكةءولذلك وجب معرفة الاتجاهات الجغرافية لتحديد قبلة الصلاة في كل 
مدينة أو قرية. 

ولم يختلف الحال كثيرًا في الصيام الذي خدد أداؤه بحدود شهرية وحدود يومية.وكذلك ارتبط الحج والعمرة بمواقيت 
مكانية للإحرام»وهي مختلفة في أبعادها عن مكة حسب الجهات التي يأتي منها المسلمون لأداء فريضة الحج»وكان 
ضروريًا معرفة تلك المواضع التي يتم إحرام الحجاج والمعتمرين منها حتى لا يترتب عند تجاوزها مخالفة شرعية 
تؤثر على صحة العبادة»فضلا عن أن الحج يرتبط بميقات زمني محددءقال تعالى(الْحَجْ أَشْهْرٌ مَعْلُومَاتٌ) وهو شهر 
ذي الحجةءلأن الحج مرتبط بالوقوف بعرفة في يوم التاسع من شهر ذي الحجةءفمن فاته الوقوف بعرفة كما هو 
معلوم فقد فاته الحج»وهكذا. 


4-التفقه في الدين الاسلاميءبعد فتح البلاد الإسلامية أصبحت هناك حاجة ملحة لتعلم شرائع الدين»اذ قام عدد من 


التابعين بالسفر إلى البلاد المفتوحة لتعليم أبنائها أمور الدين والدعوة إليه»وفي الوقت نفسه قام أفراد من سكان تلك البلاد 


والتابعين»وكانت تلك الرحلات الدعوية أوالعلمية تستلزم المعرفة بالمسالك المؤدية للمناطق المقصودة».كما أن أساليب 
الدعوة في بيئة ما لا يمكن أن تصلح في كل بيئة»ومما أسهم في تيسير الاتصال الدعوي بالموقع الجغرافي لموطن 
الرسالة»فقد أثبتت الدراسات الجغرافية الحضارية لمنطقة الشرق العربي أن موقعها الجغرافي كان وما يزال متوسطًا 
في العلاقات الإقليمية والعالمية»لذا أسهم بدور الوساطة التجارية من جانب وبدور الدعوة والبلاغ من جانب آخر. 

5- المتطلبات الإدارية والعسكريةء اتسعت حدود الدولة الإسلامية وبلغت من الصين شرقا حتى الأندلس (أسبانيا) 
غرباءوفي غضون سبعين سنة تقريبّاءوكان هذا النمو حصيلة فتوحات في ثلاث خلافات إسلامية (الخلافة الراشدة 
والخلافة الأموية»والخلافة العباسية والامبراطورية العثمانية)»)وتطلب التوسع في مساحة الدولة مراعاة أمور ترتبط 
بهذا التوسع منها: 

أ- إدارة المناطقءفبعد ما اتسع نطاق الدولة الاسلامية وشمل معظم العالم القديم تحت إمرة الخلافة الإسلامية كان 

من الأولويات التي اهنم بها المسلمون هو إدارة المناطق بما يتفق مع الإمكانات البيئية والخصائص الاجتماعية لكل 
ولاية»وكان الأمر يتم بدراسة التقارير الوصفية الجغرافية الأولية من قبل الفاتحين لتحديد الطريقة المثلى لإدارة 

تلك البلدان»وتعد تلك التقارير بمثابة النواة الأولى لتطور اتجاهات الدراسات الإقليمية. 

ب-الالتزامات المالية»نظم الدين الإسلامي جباية المال عبر أبواب متعددةءفجباية الزكاة تتعين على اغنياء المسلمين 
»ويقدر الخراج حسب مقدار غلة الأرضءوهو ما يختلف باختلاف البيئات التي انتشر الإسلام عليهاءبينما تؤخذ الجزية 
من أهل الذمة الداخلين في حماية الولاية الإسلامية»ومثال ذلك ما قام به المقدسي من تحديد للأقليات غير المسلمة في 
إطار الممالك الإسلامية. 

ت-تلبية احتياجات المناطق من المتطلبات المهمة»تقترن عمليات توفير الاحتياجات للمناطق بالمعرفة الجغرافية التي 
تحدد الأولوية في تقديم المتطلبات لسكان الولايات الإسلامية» فمثلا حفر الابار ومد الطرق وتسهيلها من المتطلبات 
العامة التي تكفلت بها الخلافة» كما رغب معظم الخلفاء في معرفة الممالك التي أصبحت تحت إدارتهم»من ذلك ماقام به 
الخليفة عمر بن عبد العزيز من الكتابة إلى واليه في الأندلس يطلب منه فيها موافاته بصفات الأندلس وأنهارهاءوفي هذا 
بيان لأهمية الاتجاه الإقليمي للجغرافية في إدارة شؤون الدولة»والتعرف على أحوالها والتخطيط لمستقبلها. 

ث- تحديد المناطق المناسبة لإنشاء خطوط الدفاع عن الدولة ألإسلامية تميزت دولة الإسلامية إبان نشأتها بالقوة 
والمنعة»إلا أن ذلك لم يمنع من التفكير في الذود عن الأمة الإسلاميةءوالتي يتربص بها أعداؤها حال ضعفهاءأو 
انشغال المسلمين عن الجهاد في سبيل الله.بإيجاد بعض النقاط التي تكون مراكز للدفاع عن الأراضي الإسلامية وقد 

تم اختيار بعض المعابر الأرضية (الثغور) بين ممالك الإسلامية وغير الإسلامية لتكون مصدات لهجوم 

الأعداء»وكان اختيار هذه المعابر يأتي عبر معرفة جغرافية دقيقة بطوبوغرافية المكان» كما ابتكر القادة نقاط إمداد 
عسكرية شبه ثابتة في حالة الحاجة إلى استنفار أكبر عدد ممكن من المسلمين للجهاد أو صد هجوم المعتدين من 


خلال بناء المدن الحربية في مواضع مختلفة»وما البصرة والكوفة والقيروان إلا نماذج للمدن الحربيةء فقد اختير 
موقع مدينة القيروان بعناية من قبل القائد المسلم عقبة بن نافع في الجزء الهامشي من المنطقة الرطبة وعلى مقربة 
من المنطقة الجافة وعند ملتقى طرق تتجه في جميع الاتجاهات»مع الاهتمام بوجود ينابيع مائية تكفل ادامة وتوسع 
المدينة.وفي هذا بيان لأهمية الموقع الجغرافي في الاتجاه العلمي للمتطلبات التي تحتاجها الدولة الإسلامية. 
6-الدوافع الاقتصادية»حقق التبادل التجاري نشاطًا للمعرفة الجغرافية عند المسلمين قدر ما حققه انتشار الإسلام 

في أرجاء واسعة من العالمءفالتجارة هي الحرفة الرئيسة للمجتمعات العربية»اذ ارتبطت مدن الصحراء بالمناطق 
الزراعية»وكوّن تجار المسلمين بعد انتشار الإسلام لديهم معلومات واسعة عن البلاد المحيطة بهم عبر علاقاتهم 
التجاريةءمما جعل التجارة ذات معطيات جغرافية أعظم بكثير مما كانت لدى أسلافهم من الأمم الأخرىءمما جعل 
الجغرافي يكتب عن مناطق لم يرها وإنما سمع عنها فقط من التجارءولقد تنوعت العلاقات التجارية التي كان من 
أبرزها مع الهند وجنوب شرق آسيا والصين وأفريقيا وأورباءولهذا العامل تأثير كبير في وضع أساسيات 

الجغرافية التجارية لدى العلماء المختصين. 

تعد هذه أبرز الدوافع التي من أجلها اهتم المسلمون بعلم الجغرافيا. 

ومن الجدير بالذكر أن هذا الاهتمام كان على مستوى الخلفاء والعلماء على حد سواءء فبينما أنفق الخلفاء بسخاء 
على الحركة العلمية»وقاموا بإنشاء صروح علمية هائلة منها بيت الحكمة في بغداد»وعملوا على تنشيط حركة 
الترجمة للاستفادة من جهود الأمم السابقة»وقد كرّس العلماء حياتهم وفكرهم ووقتهم ومالهم لخدمة هذا العلم الها 
فظهر ما يعرف في التاريخ بالرحلات.وهي الرحلات الطويلة والقصيرة التي قام بها العلماء في كل أرجاء المعمورة 
لدراسة أحوال الأرضءوأدت إلى تفوق الجغرافيا الوصفية»كما أسهمت في تطور الجغرافية الإقليمية»اذ كانت الرحلة 
هي المصدر العلمي لهذا النوع من الكتابات الجغرافية»وتمثل الرحلة الوجه المشرق للجغرافيا الإسلامية» ففي بطونها 
معين لا ينضب من المعلومات التاريخية والاقتصادية والأنثروبولوجية لمعظم مناطق العالم الإسلامي»وقد اعتمد 
كبار الجغرافيين المسلمين على الرحلة في جمع معلوماتهم»أوالتأكد مما سمعوه أونقلوه» فزاروا معظم البلدان التي 
كتبوا عنهاءوألفوا كتبًا تحدثوا فيها عن رحلاتهم»وعرف الناس من خلالها أجزاء كثيرة من العالم كانت مجهولة من 
قبل (19) 

المبحث الثالث عشر-علاقة القرآن بالجغرافيا 


بعد استعراض مختصر لكل من القرآن والجغرافيا يتضح ان القرآن مصدر مهم للمعلومات الجغرافية»اذ تناول كم 
كبير من المعلومات الجغرافية المتنوعة التي تضم الجانبين الطبيعي والبشريءوكما يلي: 


اولا-الجانب الطبيعي ويضم ما يلي: 
1 -السماء والنجوم والكواكب 


2-الارض ومم تتكون 


3-الجبال والكهوف وانواعها 
4-الوديان 

5-الانهار 

6-البحار وما يحدث فيها من ظواهر 
7-الزلازل والبراكين 

8-البيئة 

9-عناصر المناخ 

0-الموارد الطبيعيةءالمياه والتربة والصخور والمعادن 
ثانيا-الجانب البشري»ويضم ما يلي: 
1-الانسان:كيف خلق و صفاته. 
2-سكن الانسان في الجبال. 

3-الامم والبلدان والمدن والقرى. 
لحي أقانك و التي" : 

5-الاشجار. 

6-الفواكه والثمار. 

7- البقوليات والخضر. 

8-الحبوب. 

9-دور الانسان في اعمار الارض. 
0سدور الانسان في فساد البيئة. 

1 القبائل والعشائر والاقوام. 

غ و التهار 4 ا 


3-سلوك الانسان. 


4-حقوق الانسان. 

5-تنظيم الحياة الاجتماعية من زواج وطلاق وغيرها. 
6-احترام القوميات والاديان الاخرى. 

7-سيادة الاحترام والعدل والمساواة بين الناس. 

8 التكافل بين المجتمع من حيث الصدقات والانفاق وعمل الخير. 
9 اصتلاح المجتمع , 


0-تنظيم المعاملات المالية. 


مصادر الفصل الاول 

1-د. عبد الله العبودي» الجغرافيا بين المفهوم والمصطلحءبحث منشور على الموقع الالكتروني؛ 
http://cfijdida.over-blog.com/article-1 13867566.htm‏ 
Definition of geography in English, Article published on the website: - 2‏ 
https://en.oxforddictionaries.com/definition/geography.‏ 

3-د.خلف حسين علي الدليمي»علم شكل الارض التطبيقي٬ط1ءدار‏ صفاء للنشر»عمان-الاردن 2012. 
4- د.خلف حسين علي الدليمي»الجغرافيا وعلاقتها بالعلوم الاخرى»بحث منشور على موقع مجلة الجغرافيا 
والعلوم:01 22/1011 /أ©0605.0. الالثالالا . 

5- أ.د. جهاد محمد قربة» طبيعة الفكر الجغرافي وتطوره بحث منشور على الموقع الالكتروني 
https://uqu.edu.sa/gmqurbeh/9683‏ 

6- أ.د. راغب السرجاني»اهمية الجغرافيا في بداية الاسلام.بحث منشور على الموقع الالكتروني 
https://islamstory.com‏ 

7- ناديه راضيء افضل علماء الجغرافيا في التاريخ الاسلامي»تقرير منشور على موقع الانترنت 


https ://www.almrsal.com/post/142823 


الفصل الثاني-السماوات والارض في القرآن الكريم 

المبحث الاول-الآيات التي ورد فيها اسم السماء 

المبحث الثاني-النجوم والمجرات وما موجود في السماء 
المبحث الثالث- الآيات التي ورد فيها السماوات والارض 
المبحث الرابع- الارض 

المبحث الخامس-مراحل ومكونات الارض كما في القرآن الكريم. 
المبحث السادس-حركات الصفائح التكتونية 


المبحث السابع- حدوث الفوالق والكسور وظهور ارض جديدة. 


المبحث الاول-الآيات التي ورد فيها اسم السماء واستعراض ما ورد فيها. 

اولا-الآيات التي ورد فيها اسم السماء فقط. 

1-(فَقضَاهُنَ سبع ناوات في يَوْمَْنِ وَأَوَحَئ في كَل سَماءِ أمرَها" وَرَينَاالسّمَاءَ انيا بقصابيح وَحِفْظًا"ذلِكَ 

تقْدِيرُ الْعَزِيزٍ الْعليم)*فصلت-12. 

2-(اذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتِ طبَاقا“مَا رى في خَلْق الرَخْمنِ من تَقَاوْتِ فازجع البَصَرَ هَل تَرَى مِنْ فُطُورٍ)*الملك-3. 
3-(أَلَمْ تَرَوا كَيْفَ خَلَقَ الله سَبْعَ سَمَاوَاتِ طبَاقًا)*نوح-15. 

4-(الَهُ الذي رَفْعَ السّمَاوَاتِ بِغَيْرٍ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثم امنتّى عَلَى الْعَرْشٍ وَسَخَّرَ الشّمْس وَالْقَمَرَ)*الرعد-2. 

5-(وَجَعَلْنَا السّمَاءَ سَفْقًا مََحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيّاتها مُغْرِضُونَ)*الانبياء-32. 

6-(أفلَمْ يَنظرُوا إلى المّمَاءِ فُوْقَهُمْ كيف بَتيْنَاهَا وَرَيَنَاهَا وَمَا لَهَا من فرُوج)*ق-6. 

أغفلوا حين كفروا بالبعث»أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم»كيف بنيناها مستوية الأرجاءءثابتة البناء»وزيناها بالنجوم»وما 
بها من شقوق وفتوقءفهي سليمة من التفاوت والعيوب.1) 

7-(وَلقذ جَعَلّنَا في المَّمَاءٍ بُرُوجًا وَزَيَنَاهَا لِلنَاظرِينَ)*الحجر-16. 

8-(تَبَارَكَ الذي جَعَلَ في السسَمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فيها سِرَاجًَا وَقَمَرَا مّنِيرَا)*الفرقان-61. 

عَظْمَتْ بركات الرحمن وكثر خيرهءالذي جعل في السماء النجوم الكبار بمنازلهاءوجعل فيها شمسًّا تضيء وقمرًا ينير 
9-(إِنَا رَيَنَا المنّمَاءَ الدّنْيَا بزِينَة الكوَاكب)*الصافات-6. 

0-(ولقذ رَيَنَا المّمَاءَ الدُنْيَا بمصّابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رْجُومًا لَلشَّيَاطينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السّعير)*الملك-5. 


1 (وَلَوْ فْتَحْنَا عَلَيْهم بَاباً مَنَ السَمَاءِ فَظلُوأْ فيه يَعْرُْجُونَ)*الحجر-14. 
2-(والسَّمَاءٍ ذَاتِ الحُبُْك)*الذاريات-7. 
الحبك يعني البهاء والجمال والاستواء.(3) 
3-(أو كصَيّب من السّمَاءِ فيه ظَلْمَاتٌ وَرَعْدَ وَبَرْقَْ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ في آذَانِهِمْ منَ الصّوّاعق حَدْرَ الْمَوْتِ وَاللَهُ 
مُحِيط بِالْكَافرينَ)*البقرة-19. 
4 (فْبَدَلَ الّذِينَ ظَلَمُوا قلا غَيْرَ الذي قيل لَهُمْ فَأَنرَلنَا على الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْرًا مَنَ السَمَاءِ بمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ) 
*البقرة-59. 
الرجز يعني الطاعون.4) 

قل كن د لوه ع م وم + 5 ل عقوو ek a O‏ الع انرو ع ak. ME‏ لام + ت ف عاشي LR Es‏ 
5-(قد نرّى تَقَلبَ وَجهك في السماء فلنوَلِيَنكَ قبله تزضاها فول وَجهك شطرّ المسجدٍ الحَرَام وَحَيْتْ ما كُنثم فوّلوا 
وَجُوَمَكُمْ شطرَة وَإِنَ الَّذِينَ أوثوا الكتّاب لَيَعْلَمُونَ أنه الْحَقْ من رَبَّهِمْ وَمَا الله بِعَافِلٍ عَمًّا يَعْمَلُونَ) *البقرة-144. 
6 (وَهْوَ الذي أَنْرَلَ مِنَ السنّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا به تبات كُلٍ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضرًا نخْرج منۀ حَبّا مُتراكِبًا وَمِنَ 


النَخْلِ مِنْ طَلْعها قِنُوانٌ دانيَة وَجَنّاتٍ من غناب وَالزَيُْونَ وَالرّمَانَ مُشنتبها وَغَيْرَ مُتَشَابهِ انْظرُوا إلى ثَمَرِهِ إذا أَثْمَرَ 
وَيَنْعه إنَّ في ذَلِكُمْ لآياتِ لقَوم يُؤْمِنُونَ)*الأنعام-99. 


(2). 


والله سبحانه هو الذي أنزل من السحاب مطرًا فأخرج به نبات كل شيء»ءفأخرج من النبات زرعًا وشجرًا أخضرءثم 
أخرج من الزرع حَبَّا يركب بعضه بعضًاءكسنابل القمح والشعير والرز»وأخرج طلع النخل وهو ما تنشأ فيه عذوق 
الرطب» بعضها قريبة المنال»وأخرج سبحانه بساتين من أعناب»وأخرج شجر الزيتون والرمان الذي يتشابه في ورقه 
ويختلف في ثمره شكلا وطعمًا وطبعاءانظروا أيها الناس إلى تمر هذا النبات إذا أثمر»وإلى نضجه وبلوغه حين يبلغ» 
إن في ذلكم لدلالات على كمال قدرة خالق هذه الأشياء وحكمته ورحمته لقوم يصدقون به تعالى ويعملون بشرعه.5) 
7 (وَفِي المّمَاءِ رِزْفُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ)*الذاريات-22. 

8 (وَمَا انت إل بَشَرٌ مثا وَإِنْ َظك لَمِنَ الكاذِبينَ*فأسنقط عَلَيْنَا كسا مَنَ السّمَاءٍ إن كنت مِنَ الصًادِقينَ)*الشعراء- 
6 -187. 

9( هُْوَ الذي يُرِيكُمْ ياه وَيُتَزْلُ لَكُمْ مِنَ السّمَاءِ رزفا وَمَا يَتَذْكَر إلا مَنْ يُنِيبُ)*غافر-13. 

0( ألم ٿر أنَّ اله يُْجِي سَحَابًا ثم يُوَلف بَيْنَهُ ثم يَجْعلَهُ رُگاما رى الْوَذقَ يَخْرْجُ مِنْ خلاله وَيُتَزْلُ مِنَ السَمَاءِ 

من جبَالِ فيها مِنْ بَرَدِ فَيْصِيبْ به مَنْ يَشَاءْ وَيَصْرِفْهُ عَنْ مَنْ يَشَاءْ يَكَادُ سنا بَرْقِهِ يَدْهَبُ بِالْأَبْصّارِ)*النور-43. 

ذكر تعالى أنه بقدرته يسوق السحاب أول ما ينشئها وهي ضعيفة »وهو الإزجاء ثم يؤلف بينه»أي يجمعه بعد 
تفرقهءثم يجعله ركاماءأي متراكماءأي طبقات فوق بعضها بعضا فترى الودق أي المطر يخرج من خلاله»أن في 
السماء جبال ينزل الله منها البردء وأما من جعل الجبال هاهنا عبارة عن السحاب فيصيب به.أي بالبرد نقمة على 


من يشاء لما فيه من نثر ثمارهم وإتلاف زرعوهم وأشجارهم»ويصرفه عمن يشاءءأي رحمة بهم (6) 


1( وَقَالُوا آن نوْمِنَ لك حَتَى تَفجْرَ ئا من الَرْض يَنبُوعًا*أو تكون لك جَنّةُ مَن نَخِيلٍ وَعِنَبِ فَتقجَرَ الأنهَارَ خلالهَا 
تفجيرًا*أؤ شنقط السّمَاءَ كَمَا رَعَمْتَ عَلَيْنَا كسقا أو تأتي باللّه وَالْمَلائكة قبيلا *أو يَكُونَ لك بَيْتْ من رُخْرْفٍ أو 
تزقيٰ في المّماءِ وَل نُؤْمِنَ لِرْقِيِكَ حَتَى رل عَلَيْنَا تابا روفن منبْحَانَ رَبّي هَل گنت إلا بَشرَا 
رَسولًا)*الإسراء-91-90 -93-92 . 

ولما أعجز القرآن المشركين وغلبهم أخذوا يطلبون معجزات وَفْق أهوائهم فقالوا لن نصدقك أيها الرسول ونعمل بما 
تقول حتى تفجر لنا من أرض مكة عينًا جاريةءأوتكون لك حديقة فيها أنواع النخيل والأعناب»وتجعل الأنهار تجري 
في وسطها بغزارة»أوتسقط السماء علينا قطعًا كما رَعَمْتءأو تأتي لنا بالله وملائكته فنشاهدهم امامناءأو يكون لك بيت 
من ذهب»أو تصعد في درج إلى السماء»ولن نصدّقك في صعودك حتى تعود»ومعك كتاب من الله منشور نقرأ فيه أنك 
رسول الله حقاءقل أيها الرسول متعجبًا من تعنّت هؤلاء الكفار سبحان ربيءهل أنا إلا عبد من عباده مبلّغ رسالته. 
فكيف أقدر على فعل ما تطلبون.(7) 

2-(وَإن يَرَوْا كفا مَنَ السّمَاءٍ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومَ )*الطور-44. 

3 (فَإِدَا انشَقتِ المنَّمَاءْ فَكَانَتْ وَرْدَةَ كَالدّهَانِ)* الرحمن -37. 


4-(وَإِذَا السّمَاءُ قُرِجَتْ) *المرسلات-9 . 


5 (وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطّتْ)*التكوير-11. 
كُشِطَتْ يعني نز عت 99) 


6-(إذا السَمَاءُ انَفَطَرَتْ)*الانفطار-1. 


انه لد يعني ان“ ھ ق )10( 
7-(إِذَا السسَمَاءُ انشَّقّتْ)*الانشقاق-1. 


إذا السماء تصِدّغت وتفطرت (11) 

8 إن الَّذِينَ كَذبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكبَرُوا عَنْهَا لا فت لَهُمْ أَبْوَابُ السَمَاءِ وَل يَدْخْلُونَ الْجَنّةَ حَتّى يل الْجَمَلُ في 
سم الْخِيَاطِ وَكَدَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ)*الأعراف-40. 

9 (فَفَتَحْنَا أَبْوَابٍ السّمَاءِ بمَاءِ مُنْهَمِرِ)*القمر-11. 

0 (وَفْتِحَتِ المَمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابَا)*النبا-19. 

1 (يَوْمَ نَطوي السّمَاءَ كط المبجلٍ للكت كما بَدأَنَاأَوّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَغْدَا عَلَينَا" إِنَا كنا فَاعِلِينَ)*الأنبياء-104. 
2( ألَمْيَرَا إلى الطّيْرٍ مُسَخَْرَاتٍ في جَوَ المّمَاءِ مَا يُمْسِكْهْنَ إلا الَهُ)*النحل-79. 

ثانيا-استعرض مختصر لوصف السماء: 

ورد في الآيات المارة الذكر وصف للسماء وكما يأتي: 

1-عدد السماوات سبع سماوات. 

2-زين السماء الدنيا بمصابيح وبروج وكواكب. 

اق السماء مزفوعة يدوق اغفدة ير اها البثيز. 

4-وصف الله الاحداث التي يمكن ان تتعرض لها السماءءمثل اذا انشقت السماء»اوفرجت او كشطت 
اوانفطرت اوفتحت. 

5ان الله سيطوي السماء يما يشبه سجل الكثب الكبير يوم القيامة. 

المبحث الثاني-النجوم والمجرات وما موجود في السماء: 

اولا-منظر عام للسماء: 

ان النظر إلى السماء من خلال المناظير المكبرة (التليسكوبات) يتضح بعض ما ذكر في الآيات من معلومات وليس 
كلها لانها خارج قدرة وامكانية العقل البشريءويتضح من تلك المعلومات البسيطة قدرة الخالق عز وجل في شكل 
السماء وطبيعة النجوم التي تزينهاءوالتي تم خلقها من غاز وغبار ودخان»وتظهر تلك النجوم بألوان زاهية تزين 
السماء»الشكل(1-2)صورة تبين جانب من طبيعة انتشار النجوم واحجامها وشدة الضوء المنبعث منهاءهذه عظمة الله 


الخالق في تنظيم البناء الكوني» وورد ذلك بقوله تعالى: 


ثانيا-الغاز والغبار والدخان الكوني: 

ان التمعن في النظر إلى السماء من خلال المناظير المكبرة (التليسكوبات) يتضح انها بناءا محكماً من النجوم والغاز 
والغبار والدخان»وتظهر النجوم بألوان زاهية تزين السماء»الشكل (2-2) صورة توضح طبيعة السماء وما فيها من 
نجوم ودخان وغبار وغازات»هذا المنظر البهيج يبين عظمة هذا البناء الكوني»والذي ورد في القرآن ذكره بقوله 

تعالى 


ثالثا-النجوم»انتشارها واضاءتها: 

ان الكو كما يظهن والأجهزة المعيره لحي تطبر فيه التجوم والغيان واكان الكوعيءالشكل (8-2) ضور 
ترضح انار التجوم في الجر المضوو سن :القونءوالشن تين عة الخالق تارك وتعالى في :يناه كك لإ وجود 
للخلل أوالفراغ أوالفروج والشقوق فيهءإن هذا المشهد المهيب ينبغي أن يزيد ايمان الانسان بالله ويخشاه»كما في 


قوله تعالى:(الَذِينَ يَدْكُرُونَ الله قَيَامَا وَفْعُودَا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَقَكَرُونَ في خَلْق السَّمَاوَاتِ وَالأزض رَبَنَا مَا خَلَقَتَ 
هَذَا بَاطِلَا سمُبْحَائَكَ فَقِنَا عَذَابَ الثّارِ)*آل عمران-12.191) 


رابعا-المجرات في السماء: 

1-تعريف المجرات 

إن سرعة الضوء في الثانية الواحدة 300 ألف كم»وهو يقطع في سنة كاملة 9.5 تريليون كم تقريباًءوالمجرّة التي 
تبعد عنا بليون سنة ضوئية يحتاج ضوؤها للوصول إلينا إلى بليون سنة»خلال هذا الزمنءاذ يقطع ضوء هذه 
المجرة مسافة قدرها 9.5 ألف مليون مليون مليون كم. 

يقر وجود حوالي 200 مليار مجرة في الكون المرئي.لكن لايمكن رؤيتها لأن التلسكوبات ليست حساسة بالدرجة 
الكافية لرصدهاءبالإضافة إلى ذلك فإن وجود أنواع مختلفة من التلسكوبات سيكون أفضل لغرض اكتشاف أنواع 
مختلفة من المجراتءفعلى سبيل المثال العديد من المجرات البعيدة والمجرات الموجودة في المراحل المبكرة من 
التاريخ الكوني فهي غبارية جداًءويحجب هذا الغبار الضوء المرئي للنجوم:ولذلك فتلسكوبات كهابل التي ترصد 
الضبوء المركي لا تر هذه ارات الشارية (18) 

ان المجرات تزيّن الكون كما تزين اللآلئ العقدءففي الشكل(4-2) صورة توضح المجرات البعيدة بالوان زاهية»اذ 
تظهر المجرات البعيدة بألوانها الحقيقية تماماً كالزينة»وقد ورد في القرآن هذا المشهد قبل أن يراه العلماء بقرون طويلة 
في قوله تعالى:(أَْلَمْ يَنْظْرُوا إلى السَمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَرَيَنَاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فرُوج)* ق-6. 


2-انواع المجرات: 
يوجد ثلاثة أنواع رئيسة من المجرات هي البيضويّةءوالحلزونيةءو غير المنتظمة اوالشاذة. 

الجر اكت البيضوة: 

يظهر شكل المجرة البيضوية دائري او بيضويءوفي السماء يُمكن رؤية بُعدين من ثلاثة أبعاد».هي اما تظهر بشكلٍ 
أقراص غير متكاملة أو بيضويّة» ويكون الضوء ناعم وذات لمعان سطحيّ يتناقص مع الابتعاد عن مركزالدائرة 


»الشكل(5-2) صورة مجرة بيضوية. 


ب-المجرات الحلزونيّة: 

تضم المجرات الحلزونيّة ثلاثة مكونات رئيسية:الانتفاخ والقرص والهالةءالانتفاخ هو عبارة عن بنية كروية 
موجودة في مركز المجرةءوغالباً ما تحتوي هذه الميزة النجوم الأقدم في المجرة:أما القرص فهو مكوّن من الغبار 
والغاز والنجوم الحديثةءيتشكل هذا القرص من هياكل على شكل آذرع»والشمس موجودة في إحدى أذرع درب 


التبانة»أما الهالة فهي عبارة عن بنية كروية واسعة جدأءتقع حول الانتفاخ المركزي وأجزاء من القرص»وتحتوي 
الهالة عناقيد نجمية قديمة جداً تُعرف بالعناقيد الكرويّة»الشكل(6-2)صورة مجرة حلزونية. 


ومن المجرات الحلزونية المعروفة درب التبانة أوالطريق اللبني»اومسحال الكبش»وهو اسم المجرة التي تنتمي إليها 
الشمس والأرضءوبقية المجموعة الشمسية»وتضم مجرة درب التبانة مئات البلايين من النجوم»وتنتشر سحابات 
هائلة من ذرات الغبار والغازات في شتى أطراف المجرةءاذ تضم ما بين 200 إلى 400 مليار نجمءففي الليالي 
المظلمة الصافية تظهر درب التبانة على شكل حزمة لبنية عريضة من ضوء النجوم تمتد عبر السماء,الشكلان(2- 


8-7) صورة درب التبانة. 


ت-المجرّات الشاذة: 


تسمى بالمجرة الشاذة لأنها اتتخذ شكلاً غير واضح مثل النوعين السابقين»الصورة(9-2)صورة لمجرة شاذة.(14) 


ومن الجدير بالذكر ان الصور الاعتيادية للنجوم والمجرات لاتوضح الحجم الحقيقي لهاءفهي فقط تظهر الاضاءة»وعندما 
تكون بعيدة ستكون الاضاءة صغيرة»اوهي اصلا صغيرة»في حين يظهر ضوء بعضها كبير وساطع »اما ان تكون قريبة 
او كبيرة وبعيدة»على اية حال عند تكبير نجمة ضعيفة الضوء يظهر حجمها وشكلها الطبيعي» وقد عثر علماء الفلك 
باستخدام المرصد الفضائي هابل التابع لوكالة ناسا على مجرة نامية ساطعة بشكل مثير للدهشة تبعد عن الأرض 13.4 مليار 
سنة ضوئيةءلذا تعد أبعد وأقدم مجرة اكتشفت في الكون»الشكل (10-2) صورة تبين الحجم الحقيقي لابعد واقدم المجرات 
وشكلها ولونها.(15) 


وتظهرالمجرات تزيّن الكون كما تزين اللآلئ العقدء ففي الشكل (11-2) صورة تظهر المجرات البعيدة بألوانها 
الحقيقية تماماً كالزينة»وقد ورد في قوله تعالى:( 


)16( 


سے 2222 
خامسا-الظلام في الكون: 
ان الكون يتكون من مواد مختلفةءاذ تمثل المادة المظلمة أكثر من %95 من حجم الكونءهذه المادة لا يراها الانسان 
ولكنها موجودة وهي التي تسيطر على توزيع المادة المرئية في الكونءوحجم المادة المرئية في الكون أقل من %5 
»وهنا تتجلى عظمة الخالق في التعبير القرآني بتسمية السماء إبناء)#وليس كما يسميها العلماء (فضاء)»الشكل (2- 
2) صورة تبين طبيعة المادة المظلمة في الكون.177) 


سادسا-المنظر السمائي بالالوان: 

ان تطور اجهزة التصوير الفلكي في تصويرالكون تظهر صورة واضحة لجزء من السماء تبين فيه النجوم باحجام 
واشكال ومسافات واضاءات مختلفة »فتكون بمنظر هندسي الشكل»ويتضح من الشكل(12-2) صورة المشهد الرائع 
للكون»ويتضح من الصورة ان الاضاءة امامها الغبار والدخان الكوني»والتي تقلل من دشدة الاضاءةءإنه بناء مُحكم» 
كما جاء في قوله تعالی:(الَذِينَ يَدْكْرُونَ الله قِيَامَا وَفُعُودَا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفكَرُونَ في خَلْقِ السَّمَاوَاتٍ وَالأزض 
رَبَّنَا مَا خَلَقَتَ هَذا بَاطلا سمُبْحَائَكَ فَقِنَا عَذَابٍ النّارِ)*آل عمران-18(.191) 


سابعا-الأنهار الكونية: 

تشير دراسة منشورة في مجلة Astrophysical Journal Le)‏ في آذار/مارس 2006 أن الباحث 02/1 
وهو باحث أمريكي يعمل في California Institute of Technology's Spitzer Science‏ 
ente‏ أنه يحاول أن يربط بين الأنهار التي في السماء والأنهار التي على الأرضءوقد تمكن من تصوير مجموعة 
كبيرة من النجوم اتخذت شكلا يشبه مجرى النهر»الصورتان(14-13-2) توضحان الوضع الذي تظهر فيه مجموعة 
النجوم في السماء كالنهر (19) 


' 70717: 1/5011 


تاسعا-الثقوب السوداء في السماء: 

ان موضوع الثقوب السوداء وتكونها لايزال قيد البحث العلميءإلا ان كثيرا من العلماء يعتقدون منذ زمن طويل ان 
معدل تمدد الثقوب السوداء محدود. 
وتشير الدراسات والتفاسير العلمية لآيات القرآن في سورة التكوير في قوله تعالي 


اقسود الکن التجوى القن تكتفي فى القهان بوتظين فى الل ر اها تدرك في اقسا رفسل على شف من 
الغبار وبقايا النجوم في السماءءو هذا ما يظهر في ما تسمى الثقوب السوداء التي تلتهم كل ما حولهاءوهي ذات قوة 
جاذبية كبيرة تساعدها على جذب الاشياء القريبة من فوهتهاءالصورتان(16-15-2)صور لثقوب سوداء.(20) 


المبحث الثالث-الآيات التي ورد فيها السماوات والارض. 


اولا-الآيات التي ورد فيها السماوات والارض: 


4-(وَهْوَ الَّذِي خَلَّقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ في ست يام گان عرش عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلْوَكُمْ أيُكُمْ خسن عَمَلَا وئ قلت 
إِنَكمْ مَبْعُونُونَ مِنْ بَعْدٍ المَوت لَيَقُولَنَ الَذِينَ كَقرُوا إِنْ هذا إلا سخز مُبِينُ)*هود-7 . 

5-(الَّذِي خَلَقَ السسّمَاوَاتِ وَالْأَرَض وما بَيْنَهُمَا في سِنَة أيَام ثمٌ امنتؤى عَلَى الْعَرْشٍ الرّحْمَنْ امنأ به خَبِيرَا) 
*الفرقان-59 . 

6-(الله الَذِي خَلَقَ السّمَاواتِ وَالْأَرْض وما بَيْنَهُمَا في مبتّة أَيَام ثم امنتوى على الْعَرْشٍ ما لَكُمْ مِنْ دونه من ولي 
وَلَا شفيع أَفْلَا تَتذْكّرُونَ)*السجدة-4. 

7-(ولقذ خَلَفتا السّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا في مبئة أَيّام وَمَا مَسَنَا من لغوب)*ق-38. 

لغوب يعني تعب 

8-(هْوَ الَذِي خَلَقَ السّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ في سنّة أيَام ثم امت عَلَى الْعَرْشٍ يَعْلَمُ مَا َج في الأزض وما يَخْرْجُ 
مها وَمَا يَنْذِلُ مِنَ السّمَاءِ وَمَا يَعْرْجُ فيها وَهْوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَالله بمَا تَعْمَلُونَ بَصيرٌ)*الحديد-4 . 
9-(وَالَذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا في الْأَرْض جَمِيعًا ثْمّ امْتوى إلى السَمَاءِ فَسَوَاهُنَ سَبْعَ سَمَاوَاتِ)*البقرة-29 . 
0لوَمَا قَدَرُوا الله حَقَ قذره وَالَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَنهُ يَوْمَ الْقيَامَة وَالسّمَاوَاتُ مَطويّات بِيَمِينِهِ سبْحَانَهُ وَتَعَالَى 
عَم يُشْرِكُونَ)*الزمر-67 . 


1لالله لا إلة إلا هوَ الْحَيْ القَيُومْ لا تأَحذْهُ سنّة وَلَا توم ل مَا في السَمَاوَاتِ وَمَا في الأزض مَنْ ذا الذِي يَشقَغ 
عِنْدَهُ إِلّا اڏه يَعلَمُ مَا بَيْنَ أَيدِيهِمْ وَمَا خَلْقَهُمْ وَل يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِه إلا بِمَاشَاءَ وَسِعَ كُرْمبِيُهُ السّمَاوَاتِ 
وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حفظْهُمَا وَهُوَ الْعلِيُ الْعَظيمُ)*البقرة-255 . 

لا ينوده يعني لايثقله اويكلفه (21) 

2-(فَل اذغوا الَّذِينَ رَعَمْتُمْ من دون الله لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَةِ في السَمَاوَاتِ وَلَا في الْأَرْضٍ وَمَا لَهُمْ فيهمًا من 
شِرْكِ وَمَا لَه مِنْهُمْ من ظهيرِ)*سبا- 22. 

3(وَهُْوَ الذي في السّمَاء إِلَهَ وَفي الْأَرْضٍ إِلَهُ وَهْوَ الْحَكيمُ الْعَلِيمُ)*الزخرف-84. 

4( فَينَهِ الْحَمْدُ رَبَ السّمَاوَاتِ وَرَبَ الْأَرْضٍ رَبَ الْعَالَمِينَ)*الجاثية-36. 

5-(تذزيلا مِمّنْ خَلَقَ الأرْض وَالسَمَاوَاتِ الْعُلا)*طه-4 . 

6(قُلَ أَرَأَيْتُمْ شرَكَاءَكُمْ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ ون الله أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا منَ الْأَرْضٍ أ لَهُمْ شرك في السَمَاوَاتِ أَمْ 
آتيْنَاهُمْ تابا فَهُمْ على بَينَةِ ِنْهُ بَل إن يَعَدْ الظَالِمُونَ بَعْضَّهُمْ بَغضًا إلا غُرُورَا)*فاطر-40 . 

7(فُلَ أَرَأَْثُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُون الله أَرُونِي مَاذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضٍ أ لَهُمْ شزك في السَمَاوَاتِ انْتُوني بكتاب 
من قَبْلٍ هذا أو أثَارَةٍ من عِلْم إن كُنْثُمْ صَادِقِينَ)*الأحقاف-4. 

8( وَإِنَهِ مَا في السسّمَاوَاتِ وَمَا في الْأَرْضٍ لِيَجْزِيٍ الَذِينَ أَسَاءُوا بمَا عَمِلُوا وَيَجُزي الَِّينَ أَخْسَئُوا بالسنتى) 


*النجم-31. 


9-( لَه مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا في الْأَرْضٍ وَإِنْ تُبْدُوا مَا في أَنْفْسِكُمْ أو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ به الله فُيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءْ 
وَيُعَذْبُ مَنْ يَشَاءٌ وَالله عَلَى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرْ)*البقرة- 284 . 
0 (وَيِنَهِ مَا في المّمَاوَاتِ وَمَا في الْأَرْضٍ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءْ وَيُعَذْبُ مَنْ يَشَاءُ وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌْ)*آل عمران- 
9 . 
1 (وَمَا أَنْثمْ بمُغجزِينَ في الْأَرْضٍ وَل في السّمَاءِ وَمَا لَكُمْ من دُون الله من وَلِيَ وَلَا تصير)*العنكبوت-22 . 
2( أَفَلَمْ يَرَوْا إلى ما بَيْنَ أَيدِيهِمْ وَمَا خَلْقَهُمْ مِنَ السَمَاءِ وَالأزض إن شتا تخسف بهم الرض أو سقط عَلَيْهِمْ 
3 (وَلَهُ مَنْ في السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَْضٍ كل لَه قَانِنُونَ)*الروم-26. 
4 (يَا بْنَيَ إنّهَا إِنْ تك مِنقال حَبَةَ من خَرْدَلٍ فَتَكْنْ في صَّخْرَةٍ أو في السسَمَاوَات أَوْ في الْأَرْضِ يات بها الله إنَّ 
الله لطيفت)*لقمان-16. 

الصورة(17-2)حبات الخردل. 


5-(إنَّ الله لا يَخْقَى عَلَيْهِ شَيْعٌ في الأرْضٍ وَلَا في السَّمَاءِ)*آل عمران-5 . 

6(قُلَ إِنْ تُخْهُوا مَا في صُدُورِكُمْ أؤ تُبْدُوهُ يَْلَمْهُ الله وَيَعْلَمْ مَا في المّمَاوَاتٍ وَمَا في الأزض والله عَلَى كُلّ 
شَيْءٍ قَدِيرٌ)*آل عمران-29 . 

7-(فَل أَتُعَلَمُونَ الله بدينكُمْ وَالله يَعْلمْ مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا في الْأَرْضِ والله ِكل شَيْءٍ عَلِيمٌ)*الحجرات-16 . 
8ل( ألم ترا أنَّ الله سَخْرَ لَكُمْ مَا في المنّمَاوَاتِ وَمَا في الأزض وَأْْبَعْ عََيْكُمْ ِعَمَهُ ظاهِرَةَ وَبَاطِنَةَ وَمِنَ النّاسِ 
مَنْ يُجَادِلُ في الله بِغَيْرٍ عِلْم ولا هُدَى وَلَا كتاب مُنِيرِ) *لقمان-20. 

9 (وَسَخَرَ لَكُمْ مَا في السَمَاوَاتِ وَمَا في الأزض جَمِيعًا مِنْه إِنّ في ذلك لَآيَاتٍ لقم يَتقكّرُونَ)*الجاثية-13. 
0-(وََِهِ يَسْجُدْ مَا في المسّمَاوَاتٍ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ داب وَالْمَلاِكة وَهُمْ لا يَستَكبرُونَ)*النحل-49 . 

1 (ألَمْ تر أن الله يَسْجْدُ لَهُ مَنْ في المنّمَاوَاتٍِ وَمَنْ في الأزض وَالشَْمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنّجُومُ وَالْحِبَالَ وَالشَجَرُ 
وَالدَوَابُ وَكَثِيرٌ مِنَ الئاس وَكَثِيرَ حَقَ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهنِ الله فَمَا لَهُ من مُكْرِم إِنَّ الله يَفْعَلُ مَا يَشَاءْ)*الحج-18. 
2-(سبّحَ لله مَا في السّمَاوَاتِ وَمَا في الأزض وَهْوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) *الحشر-1. 

3-(سَبّح لله مَا في السّمَاوَاتٍ وَمَا في الْأَرْضٍ وهو الْعَزِيرُ الْحَكِيمُ)*الصّف-1. 

4 (يُسَبَحُ لَه مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا في الْأَرْضٍ الْمَلِكَ اقوس العزيز الْحَكيم)*الجمعة-1. 


5(ِيُسَبَْحُ لله مَا في المّمَاوَاتِ وَمَا في الأزض لَه الْمُلْك وَلَهُ الْحَمْدُ وَهْوَ عَلَى كُلِ شَيْءٍ قَدِيرُ) *التغابن-1. 
6 (وَيَوْمَ يُنْقَخْ في الصّورٍ فَفَزِعَ مَنْ في السَّمَاوَاتِ وَمَنْ في الأزض إلا مَنْ شاء الله َكَل أَتَوْهُ دَاخْرِينَ) 
*النمل-87. 
ڌاخرينَ٬ءيعني‏ صاغرين مطيعين.(22) 
7 (وَنْفْحَ في الصُورٍ فَصَّعِقَ مَنْ في السَّمَاوَاتِ وَمَنْ في الأزض إلا مَنْ شَاءَ الله ثُمَ تفخ فيه أَخْرَى فَإِذَا هُمْ قيَامْ 
يَنْظْرُونَ)*الزمر-68. 
8 (نْمَّ امنتؤى إلى السّمَاءِ وَهي دُخَانٌ فَقَالَ لها وَلِلَأَرْضٍ انتيَا طَوْعَا أو كَرْهَا فالتا أَتَيْنَا طَائِعينَ)*فصلت-11. 
9 (خَلَّقَ السّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بالْحَقٍ ”يكور اللَيِلَ عَلَى النَهَار وَيَْوِرْ النَهَارَ على اللَيْل”وَسَخْرَ الشنّمس وَالْقَمَرَ” 
كَل يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمَّى“ ألا هْوَ الْعَزِيرُ الْغَفَارُ)*الزمر-5. 
0( أوَلَمْ يرَ الذِينَ كَقَرُوا أنَّ السّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كانتا رقا فََتَقْنَاهْمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كل شَيْءٍ حي افلا 
يُؤْمِنُونَ) *الانبياء-30. 
كان الجميع متصلا بعضه ببعض متلاصق متراكم » بعضه فوق بعض في ابتداء الأمرء ففتقها كل نوع على حده 
فجعل السماوات سبعاء والأرض سبعاء وفصل بين سماء الدنيا والأرض بالهواءء فأمطرت السماء وأنبتت الأرض 
ألنباتات المختلفة (23) 
1 (خَلَقَ السّمَاوَاتِ بِغَيْرٍ عَمَدِ تَرَوْنَهَا” وَأَلْقَى في الْأَرْضٍ رَوَاسِيَ أنْ تميد بِكُمْ وَبَثْ فيها مِنْ كل دَابَة “ وَأَنْرَلْنَا من 
المّمَاءِ مَاءًَ فَأَنْبَتْنَا فِيهًا مِنْ كُلِّ رَوْج كرِيم)*لقمان-10. 


لِتَجْرِيٍ في الْبَحْرِ بِأَمْرِِ"وَسَخَرَ لَكُمُ الآنهَار)*ابراهية-32. 


4 (أنَّ فِي خَلْق السّمَاوَاتِ وَالأزض وَاخْتِلَافٍ اللَيْلِ وَالنْهَارِ وَالْفْلكِ الي َجْرِي في البَخر ما يلقع الس وَمَا 
أ 4 5 المتّمَاء 5 اء 5 په ق بَعْدَ مَوْتَهَا وَبَثَّ فيهًا من كل دَابَةَ وَتصريف الرْيَاح وال ۴ حَاب 
الْمُسَخْرِ بَيْنَ السّمَاءِ وَالأزض لَآيَاتِ لِقَوْمِ يَعقلُونَ)*البقرة-164. 


5 (فَلِ انظرُوأ مَاذا في السَّمَاوَاتِ والأزض وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنَدْرُ عن قَوْم لاً يُؤْمِنُونَ)*يونس-101. 

6-(إنَّ في خَلْق السّماواتٍ وَ الْأَرَْضٍ و اختلاف اللَيْلِ وَ النَهار لآياتِ لأولي الألباب)*ال عمران-190. 

7 (وَهْوَ الَّذِي يَبْدَاً الْخَلّقَ ثُمَّ يُعيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنْ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَتَلُ الْأَعْلَى في السَمَاوَات وَالْأَرْضٍ وهو الْعزِيزٌ الْحَكيم) 
*الروم-27. 

8-(اللۀ الذي جَعَلَ لَكُمُ الأزضَ قَرَارَا وَالسَمَاءَ اء وَصَوَّرَكُمْ فَأَخْسَنَ صَوَرَكُمْ وَرَرَقَكُمْ مِنَ الطَيّبَاتِ؟ ذَلِكُمُ الله رَبُكُمُ 
َتَبَارَكَ اله رَبْ الْعَالَمِينَ) *غافر-64. 


9-(يَا مَعْشَرَ الجنّ وَالِْنْسٍ إن امنْتِطَعْتُمْ أن تَنقْدُوا مِنْ أَقْطَارٍ السّمَاوَاتِ وَالْأَرْضٍ فَانَفَدُوا لا تَنفْدُونَ إلا بِسُلْطَانِ) 
*الرحمن-33 . 
يبلغ قطر الأرض عند خط الاستواء 12756 كمءوقطرها باتجاه القطبين 12713كمءاقل من الاستوائي 43 كم 
0 (فَوَرَبَ المنّمَاءِ وَالْأَرْضٍ إِنَّهُ لَحَقْ مِثْلَ ما أَنَُمْ تَنُطقُونتَ)*الذاريات 23. 
1 (يَا ايها انام اذْكْرُوا نِعْمَت اله عَلَيُْمْ هَلْ من خَالق غَيْرُ الله يَرْرْفُُمْ مِنَ السنّماءِ وَالْأَرْضٍ “لا إلة إلا هو “فأئى 
تُؤْفَكُونَ)*فاطر-3. 
تُؤْفَكُونَ»كيف تُنصْرّفون عن توحيده وعبادته (24) 
2ل(الَهُ نُورٌُ السّماوات وَالْأَرْضٍ مَثَلُ نُورِه كمشكاةٍ فيها مِصْباحٌ الْمصباحُ في زجاجَة الرُجِاجَةٌ كأنّها كوب دري 
يُوقَدُ من شَجِرَةٍ مُبارگة رَيْنُونَة لا شَزقِيَّة ولا غَرْبِيَة َكاذ رَيْثْها يُضيءْ وَلَوْ لَمْ تَمْسَِئَهُ ناز نُورٌ على نُورٍ يَهْدِي الله 
ِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ وَيَضْرِبُْ الله الأَمثال لِلنّاسٍ وال بكلّ شَيْءٍ عَلِيم)*النور-35. 
3-(يا أَهْلَ الكتاب لا تَغْلُوا في دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اله إلا الْحَقَّ إِنْمَا الْمَسِيحُ عيسى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولْ الله 
وَكَلِمَئُهُ ألقاها إلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْه فَآمِنُوا بال وَرُسْلِهِ وَلا تقُولوا ثَلانَةً انْتَهُوا خَيْرَا لَكُمْ إِنَمَا اله إلة واجذ سبْحاته 
أن يَكُونَ لَهُ وَلَدْ لَهُ ما في السّماواتٍ وَما في الْأَرْضٍ وَكفى بالّه وَكيلا) *النساء-171 . 
يا أهل الكتاب يعني الإنجيل لا تغلوا أي لا تتجاوزوا الحد في دينكم ولا تقولوا على الله إلا القول الحق من تنزيهه 
عن الشريك والولدءإنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته ألقاهاءاي أرسلها الله إلى مريم وروحءأي ذو 
روح منه»أضيف إليه تعالى تشريفا له وليس كما زعمتم ابن الله أو إلها معه أو ثالث ثلاثة لأن ذا الروح مركب 
والإله منزه عن التركيب وعن نسبة المركب إليه»فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا الآلهة ثلاثة الله وعيسى وأمهءانتهوا 
عن ذلك وأتوا خيرا لكم منه وهو التوحيدءإنما الله إله واحد سبحانه تنزيها له عن أن يكون له ولدءوله ما في 
السماوات وما في الأرضءخلقا وملكا وعبيداءوكفى بالله وكيلاءاي شهيدا على ذلك (25) 
4-(لا إن لَه مَنْ في السّماوات وَمَنْ في الْأرْض وما يَتَبِعْ الذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دون اله شركاءً إِنْ يَتَبِعُونَ إلا 
الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إلا يَخْرْصُونَ)* يونس-66. 
يَخْرُْصُونَءيعني يكذبون.(26) 
5 (قالوا اتَخَدْ اله وَلََا سُبْحاتَهُ هُوَ الْعَنِيُ لَه ما في السّماوات وَما في الأزض إِنْ عِنَدَكُمْ مِنْ ملطانٍ بهذا 
أتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ ما لا تَعلَمُونَ)* يونس-68. 
6 (اللَهِ الذي لَهُ مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا في الْأَرْضٍ وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ من عَذاب شَدِيدِ)*ابراهيم-2. 
7 (وَهْوَ الله في السّمَاوَاتِ وَفِي الأزض يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهِرَكُمْ وَيَعلَمُ مَا تَكْسِبُونَ)*الانعام-3. 
8( وَِنَهِ مَا في السّمَاوَاتِ وَمَا في الأزض وَإِلَى الله نُرْجَعْ الْأمُورُ)* آل عمران- 109. 
9 (وَلِنَهِ مَا في السّمَاوَاتِ وَمَا في الْأَرْضٍ وَكَانَ اللّهُ ِكل شَيْءٍ مُحِيطًا)*النساء-126. 


0( وَِنَهِ مَا في المّمَاوَاتِ وَمَا في الْأَرْضٍ وَلَقَدْ وَصَيْنَا الَذِينَ أوثوا الْكِتّاب من قَبْلِكُمْ وَإِيَاكُمْ أن انَقُوا اله وَِنْ تَكفْرُوا 
إن لله مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا في الْأَرْضٍ وَكَانَ اللّهُ عَنِيًّا حَمِيدَا)*النساء-131. 

1-(جَعَل اله الْكَعْبَة الْبَيْتَ الْحَرَامَ قَيَامَا لتاس وَالشَّهِرَ الْحَرَامَ وَالْهَدي وَالْقَلَائِد ذلك ِتَعْلَمُوا أنَّ الله يَعْلَمْ مَا في 
السَّمَاوَاتِ وَمَا في الْأَرْضٍ وَأَنَّ الله ِكل شيْءٍ عَلِيمٌ)* المائدة-97. 

2 (أَلَمْ تَرَ أن الله يَعْلَمْ مَا في السّمَاوَاتِ وَمَا في الْأََْضٍ ما يَكُونُ من نَجْوَى ثَلَانّة إلا هُوَ رَابِعْهُمْ وَلَا خَمْسَةِ إلا 
هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أذ مِنْ ذلك وَل قفر إلا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كائوا م يُنبَنْهُمْ با عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ 

ِنَ اله بل شَيْءٍ عَلِيمٌ) *المجادلة-7. 

3 لالْحَمَْدُ لله الذي لَه مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا في الْأَرْضٍ وَلَهُ الْحَمْدْ في الآخرّة وَهُْوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ)*سبأ-1. 

4 (وَقَالَ الَذِينَ كقَرُوا لا تَأَتِينَا السّاعَةٌ قل بَلَى وَرَبَي لَتَأَتينَكُمْ عَالِم الْغَيْب لا يَعْرْبُ عَنْهُ مِثْقَالَ ذَرَةِ في السّمَاوَاتِ 

ولا في الأزض ولا أَصْعْرٌ من ذلك ولا عبر إلا في كتاب مُبين)*النبا-3. 

الصورة(18-2)لذرة منفردة تم التقاطها في مختبرات ناسا الفضائية (27) 


5-الْحَمْدُ لله فَاطر السّمَاوَاتِ وَالْأَرَْضٍ جاعل الْمَلائقة رسلا أولي أَجْنِحَةٍ مَْنَى وَتْلَاتَ وَرُبَاعَ “يزيد في الْكَلّق مَا 
يَشَاءْ إِنَ الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)*فاطر-1. 


6 لولم يَيرُوا في الأزض فَيَنْطرُوا كيف كان عاقب الذينَ من قَيْلِهم وكانوا شد مِنهُمْ قو ومَا كان الله لُِعجِرَهُ ِن 


شىء في المَّمَاوَاتِ وَلَا في الْأَرْضٍ إِنَهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرَا)*فاطر-44. 
7 (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةِ من رَبَكُمْ وَجَنَةِ عََْضُهَا السّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أعِدَتْ لِلْمْتَقِينَ)*ال عمران-133. 


8-(الَذِينَ يَدْكُرُونَ اله قَيَامَا وَقْعُودَا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَقَكَرُونَ في خَلْق السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَْضٍ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هذا 
بَاطلا سُبْحَائَكَ فقتا عَذَابٍ النّارِ)*ال عمران-191. 


9 (سَابِقُوَا إلى مَغْفِرَةِ مَن رَبَكُمْ وَجَنَةِ عَزضها كَعَرْضٍ السّمَآءٍ وَالأزض أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ َامَنُوا الله وَرُسلِهذْلِكَ 
فضل الله يُوّتيه مَن يَشَآءْ " وَالَهُ ذو القضل الْعظيم)*الحديد-21. 


0 (وَمَا من غَائِبَةٍ في السّمَاءِ وَالْأَرْضٍ إلا في كتاب مُبِينِ)*النمل-75. 


71 -(قنَ مَنْ يَرْرُقُكُمْ من السَّمَاوّات وَالْأَرْضِ “قل اله وَإِنَا أو إِيّاكُمْ لَعَلَى هى أو 8 ضَلالٍ مُبِينٍ) *سبأ-24. 

2 لالَذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرَضَ فرَاشًا وَالسَمَاءَ بِنَاءَ وَأَنَْلَ مِنَ المّمَاءِ مَاءَ فَأَخْرَجَ به مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزقًا لځ“ 
فلا تَجْعَلُوا لَه أَنَدَادَا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)*البقر 22-5 . 

73 - (وَأَنِرَلْنَا من السَّمَاء مَاءَّ بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَاهُ قي الأرض وَإِنَا عَلَى ذهاب به 4 لَقَادِرُونَ)*المؤمنون -18. 

4 (أَلَمْ يروا كَمْ أَهْلَكْنَا من قَبْلِهِمْ من ن¿ قَرْنِ ونام في الْأَرْضٍ ما لَمْ نُمَكْنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السنّمَاءَ عَلَيْهِمْ مذرَارًا 
وَجَعَلْنَا الأنهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بدُنُوبهِمْ وَأَنْشَأنًا من بَعْدِهِمْ قتا آخَرِينَ) *الأنعام-6. 

75 -(أأَمِنْثُمْ مَنْ في المَمَاءِ أن يَخْسِف بِكُمْ الأرْضّ فَإِذَا هي تمو ر *أذ م أَمِنْتُمْ مَنْ في السَمَاءِ أن يُرْسِلَ عَلَيَكُمْ 
حَاصبًا فُسَتَعْلَمُونَ كَيْف نَذِيرِ)*الملك-17-16. 
الحاصبءيعني ريح تحمل حصى صغيرة ترجم بها الكافرين 
6 (إِنَمَا مَتَلُ الْحَيَاة الدُنْيَا كمَاءِ أَنْرَلْنَاهُ مِنَ المّمَاءِ فَاخْتلَطَ به نَبَاتُ الْأَرْضٍ مِما يَأَكُلُ النَّامن وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا 
أخذت الأزض رُخْرْفهَا اريت وَعَنَ هلها انهم قادرون عَلَيْهَا تاها أفزتا ليلا أؤ تهازا فجَطناهَا خصيدا كان َم 
تَغْنَ بالأمس كَدَلِكَ فصل الآيَاتِ لِقَوْمِ يَتَفَكّرُونَ)* يونس-24. 


(28). 


7-(ألَمْ تَرَ أنَّ الله أَنْرَلَ مِنَ السَّمَاءٍ مَاءَ فَنُصبِحٌ الَأزْضُ مُخْضَرَة إنَّ الله آطيف خبيز)*الحج-63 . 
8-(الذي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرَْضَ فرَاشًا وَالسَمَاءَ بِنَاءَ وَأَنْرَلَ مِنَ المَّمَاءِ مَاءَ فَاَخْرَجَ به مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزقًا لَكُمْ “فلا 
تَجْعَلُوا لله أَنْدَادَا وَأَنْتُمْ تَعلَمُونَ)*البقرة-22. 


9 (وَلَئْنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ تَرَّلَ منَ المَّمَاءِ مَاءَ فَأَحْيَا به الْأَرَْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لِيَقُولْنَ الله فل الْحَمْدُ لَه بل أَكتَرْهُمْ لا 
يَعْقِلُونَ) *العنكبوت-63. 

0( ألَمْ تر أنَّ الله سَخْرَ لم ما في الأزض وَالفْلْكَ تَجْرِي في الْبَحْرِ بأَمْرِهِ وَيْمْسِكُ السّمَاءَ أن تَقَعَ عَلَى 
الأزض)*الحج-65. 


تانيا- استعراض وتوضيح مختصر لبعض الايات 

1 -خلق الله سبع سماوات وسبعة اراضين في ستة ايام. 

2-خلق الله كل شيء في السماوات والارضءوبيده ملكوت السماوات والارضءويعلم ما يجول في خاطر 
الانسان»اوما يفكر به. 

3-يبين الله ان من يعبد اصنام او يتوكل على بشر من دون الله سيضرهم ذلك.ويؤدي ب بهم الى التهلكةءالامر 


كله بيد اللهءان الحجر اوالبشر ميتاً اوحياً ليس بقادر على شيء. 


4-ان الذين لايؤمنون بالله ويكفرون يخسف الله بهم الارض او يرسل عليهم كسفا من السماء فيعذبهم ويهلكهم 
الله بسوء عملهم. 

5-يبين الله للانسان انه هو الرزاقءولو كتب الله لك مثقال حبة من خردل وكانت في صخرة في جوف الارض 
او في البحر او السماء سياتي بها الله لك. 


6-يوم القيامة ينفخ الله في في الصور فيفزع من في السماوات والارض جميعاءالا من يشاء الله» كما ينفخ الله في 
الصور فيصعق من في السماوات والارض الا من يشاء اللهءثم ينفخ مرة اخرى فاذا هم قيام ينظرونءتلك قدرة الله 
سبحانه وتعالى»لا حول ولا قوة الا بالله. 

7-كانت السماء دخان وخلقها الله بشكلها الحالي»لانه على كل شيء قدير. 

8-كانت السماوات والارض رتقا ففتقهما اللهءأي كانت السماوات السبع ملتحمة على بعضهاءوكذلك الاراضين 
السبع ملتحمة مع بعضهماءففتقهما الله وجعلها منفصلة عن بعضهاءوانزل الله من السماء ماءا فاحيا به الارض 
»أي انبت فيها النباتات والاشجار. 

9-جعل الله الارض قرارا يعني منبسطة»وجعل السماء بناءا.وصور الانسان باحسن صورة»ورزقه من 

الطيبات. 

0-منح الله الانسان عقل يمكن ان يفكر في كيفية استغلال الموارد التي وجدت في الارضءويمكن ان ينفذ من 
اقطان السار أت والاركروو لكن هذا لس مطلق و اتسا بإرافة الله. 

1-امر الله اهل الكتاب أي الانجيل عدم المغالاة في الدين»وقول الحق لكي يسود العدل بين الناس»ءوان المسيح 
عيسى ابن مريم هو رسول اللهءليس كما يدعي المسيح واليهود انه ابن الله او هو الاله. 

2-جعل الله الكعبة هي البيت الحرام ليقيم فيها الناس شعائر الله»وجعل الله اشهر الحرام»والهدى والقلائد»والله 
يعلم ما في السماوات والأرض. 

3-ان يوم القيامة لايعلمه الا اللهء.وان ساعة موت الانسان لايعلمها الا الله»وعلى الانسان كبير صغير ان يعد 
العدة لهذا اليومءيتقي الله ويتوكل عليه ويعمل الخير»ءويتجنب ما حرمه. 

4ان الله هو فاطر الارض وجاعل الملائكة رسلأءاولي اجنحة اثنان وثلاث واربعةءفجبريل عليه السلام كان هو 
المرسل الى نبينا محمد عليه الصلاة والسلامءوالذي ينقل ما يأمره الله به الى النبي محمد من الآيات القرآنية 
والاحاديث القدسية. 

5-وعد الله المؤمنين بما جاء به الرسل والكتب السماوية ان لهم جنة عرضها كعرض السماوات والارضءجزاءا 
لما كانوا يعملون من عبادات وخير للناس. 

6ا ان الله يعلم كل شيء.ما من غائبة في الارض اوالسماء الا يعلمها الله في كتاب مبين. 


المبحث الرابع- الارض في القرآن الكريم. 
اولا-الآيات التي ورد فيها اسم الارض 
1-(وَقَانُوا الْحَمْدُ به الذي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَتَنَا الأزض نَتَبَوَأْ منَ الْجَنّة حَيْتْ نَشَاءْ فَنِعْمَ آَجْرُ الْعَامِلِينَ)*الزمر-74 . 


2-(وَلقذ كَتبْنَا في الزَّبُورٍ من بَعْدِ الذْرِ أن الْأرْضَ يَرِتْهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ)*الأنبياء-105. 

3-(وَالْآَرْضَ وَضَعَها للآتَام*فيهًا فاكهّة وَالنَخْلُ ذاث الْأَهْمَام*وَالْحَبُ ذو الْعَصف وَالرَيْحَانُ)*الرحمن-12-11-10. 
4-(فَلَ هُو الذي ذرأكُمْ في الأزض وإليْهِ تُخشرُون)*الملك- 24. 

5-(وَلَوْ شتنا لَرَفْعْنَاهُ بها وَلَكنَّهُ أَخْلَدَ إلى الأزض وَاتَبَعَ هَوَاهُ فَمَتَلْهُ كَمَتلِ الكلب إِنْ تحمل عَلَيْهِ يَلْهَتْ أو تَتْركهُ يَلْهَتْ 
ذلك مَتَلُ الْقَؤْم الَّذِينَ كَذَبُوا بآيَاتِنَا فَاقُصّصٍ الْقَصّص لَعَلَّهُمْ يَتفَكَرُونَ)*الأعراف-176 . 

6-(يَا أيْهَا الّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إذا قيل لَكُمْ انفرُوا في ستبيل الله انَاقَلْثُمْ إلى الْأَرْضٍ أَرَضِيثْمْ بالْحَيَاة الدُنْيَا مِنَ الآخرّة فَمَا 
مَتَاعٌ الْحَيَاة الدّنيَا في الآخرّة إلا قَلِيلَ)*التوبة-38. 


7-(وَهُوَ الذي جَعَلَكُمْ خَلَانِفَ الأزضِ وَرَفْعَ بَعْضَكُمْ فَؤْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتِ لِيَبْلْوَكُمْ في مَا آتَاكُمْ إِنَ رَبك سَرِيغ العقاب وَإِنَهُ 
لَعَفُورٌ رَحِيمٌْ) *الأنعام-165. 

8-(وَإِذْ قال رَبك لِلْمَلائِكة ٳٽي جَاعِلَ في الأآزض خَلِيقَةَ قالوا أَتَجْعَلُ فيها مَنْ يُفْسِدُ فيها وَيسسْفِكُ الدَمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبَحُ 
بِحَمْدِكَ وَنْقَدِسُ لك قال إِنِي أَعْلَمْ مَا لا تَعْلَمُونَ)*البقرة-30. 

9-(أَمْ مَنْ يُجِيبْ الْمُضْطْرّ إذا دَعَاهُ وَيَكْشْفُ السُوءَ وَيَجْعَلَكُمْ خْلَقَاءَ الأزض إإِلَهٌ مَعَ الله قليآا مَا تَدَكَرُونَ)*النمل-62 . 


0(هُوَ الذي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ في الأزض فَمَنْ كَقَرَ فَعَلَيِْهِ كُفْرُهُ وَلَا يَزِيدُ الكافرِين كَفْرْهُمْ عند رَبَهمْ إلا مَقَنَا وَلَا يزيد 
لْكَافِرِينَ كُفْرْهُم إلا خَسَارَا)* فاطر-39. 


1(وَلَوْ نَشَاءْ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ مَلانكة في الأزض يَخْلْفُونَ)*الزخرف-6. 


2(فَارَلَهُمَا الشَيْطْانْ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمًا كاتا فيه وَقُلَنَا اهبطوا بَعْضَّكُمْ لِبَعْضٍ عدو وَلَكُمْ في الأزض مُمْترٌ وَمَتَاعْ 
إلى حين)*البقرة-36. 


3 (إِنَ الذِينَ كَفَرُوا وَمَائوا وَهُمْ كُفَارٌ فلن يُقبَلَ من أَحَدِهِمْ مِلْءٌ الأزض ذَهَبَا وَلَو افتدى به اولك لَهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ وَمَا 


لَهُمْ من نَاصرِينَ)*آل عمران-91. 

4 (يَوْمَئِذِ يَوَدُ الَذِينَ كَقَرُوا وَعَصّوًا الرَسُولَ لَوْ شُنَوَّى بِهِمْ الْأرْضُ وَلَا يَكْثْمُونَ الله حَدِينًا)*النساء-42. 
5(وَيَوْمَ نُسَيْرُ الْجبَالَ وَتَرَى الْأَرْض بَارِرَةَ وَحَشَرْتَاهُمْ فَلَمْ ناز مِنْهُمْ أَحَدَا)*الكهف-47 . 

6 (وَإِنْ تطغ كر من في الأزض يُضْلُوكَ عَنْ ستبيل الله إن يتبون إلا الظَنَ وإِنْ هُمْ إلا يَخْرْصُونَ)*الأنعام-116. 


7 (يَخْلِفُونَ بالله مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَة الكُفْرِ وَكَقَرُوا بَعْدَ إِمْلَامِهمْ وَهَمُوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إلا آنْ أَعْنَاهُمْ 
الله وَرَسُولُهُ مِنْ فَضلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرَا لَهُمْ وَإِنْ يَتوَلَوا يُعَذْبْهُمُ الله عَذَابًا ليما في الذُنْيَا وَالْآَخْرَةَ وَمَا لَهُمْ في 
الأرنض من وَلِيَ وَلَا تصير)*التوبة-74. 

8 (وَعَلَى الثَّلانّة الَذِينَ خُلَفُوا حَنَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمْ الأرضُ بِمَا رَحْبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُوا أن لا مَلْجَأ 
مِنَ الله إلا إِلَيْه ثمّ تاب عَلَيْهمْ لِيَنُوبُوا إن الله هو التَوَابُ الرَحِيمُ)*التوبة-118. 


9 (وَمَا مِنْ دابَةَ في الْأَرْضٍ وَل طائرِ يَطيرُ بِجَنَاحَيِْه إلا أَمَمْ أَمتَالُكُمْ مَا فَرَطْنَا في الكتّاب مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبَهِمْ 
يُخْشَرُونَ)*الأنعام-38. 


0(قَالَ الهبطوا بَعْضْكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌ وَلَكُمْ في الأزض مُْتَقَرٌ وَمَتَاعْ إلى حين)*الأعراف-24. 


1 (وَلَوْ اَن لكل تفس ظَلَمَتْ مَا في الْأَرْضٍ لَافْتَدتْ به وَأَسَرُوا النَّدَامَةَ لَمَا رَأَوْا الْعَدَابٍ وَقُضي بَيْتَهُمْ بالقبنط وَهُمْ لا 
يُظْلَمُونَ) *يونس-54. 


2 (وَهْوَ الذي مَدَ الأرض وَجَعَلَ فيها رَوَاسِي وَأَنْهَارَا وَمِنْ كل الثَمَرَاتِ جَعَلَ فيها زَوْجَيْنِ انين يُغْشِي اللَيْلَ النُهار 
إِنَ في ذلك لآيَاتٍ لِقَوْم يَتفَكُرُونَ)*الرعد-3. 


3( أَفَمَنْ هو قائِمُ عَلَى كل نَفْسٍ بمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِه شَرَكَاءَ قل سَمُوَهُم أَمْ تُتَبَئُونَهُ بمَا لا يَعْلمْ في الَأزض أَمْ 
بِظَاهِرٍ منَ الْقَولٍ بل زُيْنَ لِلَذِينَ كقَرُوا مَكْرُْهُمْ وَصّدُوا عَنِ السبيل وَمَنْ يُضْلِلِ الله هَمَا لَهُ من هَادِ)*الرعد-33. 


4 (وَمَا ذَرَاً َكُمْ في الأزض مُختلقا أَلْوَائُهُ إنّ في ذلك لَآيَ لِقَوْم يَذَكَرُونَ)*النحل-13 . 

5-(سبْحَانَ الذي خَلَقَ الْأَزْوَاجٍ كُلّهَا مِمّا ثلبث الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفْسِهمْ وَمِمَا لا يَعْلَمُونَ)* يس-36. 

6 لفل لو كان في الأزض مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطَمَئِئِينَ لَنََلنَا علَيْهِمْ مِنَ السّمَاءٍ مَلَكَا رَسُولَا )*الإسراء-95. 
7 (أم اتَحَذُوا آلهة مِنَ الأزض هُمْ يُنْشِرُونَ)*الأنبياء-21. 


8(وَلَوْ أَنَمَا في الأزض مِنْ شَجَرَة فلم وَالْبَخْرُ يَمْدُهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعة أَبْحْرِ مَا نَفِدثْ كَلِمَاتُ الله إن الله عَزِيرٌ حكيم) 
*لقمان- 27. 
9-(مَا أَصّاب مِنْ مُصيبَة في الأزض ولا في أَنْفْسِكُمْ إلا في كتاب من قَبْل أنْ نَبْرَأهَا إنَّ ذلك على الله يَسِيرَ) 
*الحديد-22 . 
0- وَالْأَرْضٍ ذات الصّذْع )*الطارق-12. 
1 (وَمَا من دَابَةِ في الْأرْضٍ إِلَّا عَلَى الله رِڙڦها وَيَعلَمْ مُممتَقَرَهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كل في كتاب مُبِينِ) هود-6. 
2(وَجَعَلْنَا في الْأَرْضٍ رَوَاسي أَنْ تَمِيدَ بهم وَجَعَلْنَا فيها فَجَاجًا سبلا لَعلّهُمْ يَهْتَدُونَ)*الأنبياء-31. 
3-(وَأَلْقَى في الْأَرْضٍ رَوَاسي أنْ تمي بكُم وَأَنْهَارَا وَسْبْلَا لَعلّكُمْ تَهتَدُونَ)*النحل-15. 


4 (وَلَا تفُسِدُوا في الْأَرْضٍ بَعْدَ إصْلَاحِهَا وَاذْعُوهُ خَوْفَا وَطَمَعَا إِنَّ رَحْمَةَ الله قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)*الأعراف-56 . 
5 (وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ الله مِنْ بَعْدٍ ميثاقه وَيَفَطَعُونَ مَا أَمَرَ الله به أنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ في الأزض أُولَئِكَ لَهُمْ 
اللَعْنَةُ وَلَهُمْ سوءُ الدّارِ) *الرعد-25. 

6 (وَلَا ثطيغوا أَمْرَ الْمُنْرِفِينَ*الَّذِينَ يُفْسِدُونَ في الأزض وَلَا يُصلِْحُونَ)*الشعراء-152-151. 

7-(ولا تَبْكَسمُوا الاس أَسْنْيَاءَ هُمْ وَلَا تنا في الأزض مُفْسِدِينَ)*الشعراء-183. 

8 (أَفَلَمْ يَسِيرُوا في الأزض فتكُون لَهُمْ قوب يَعْقِلُونَ بها أ آذانْ يَسْمَعُونَ بها فَإِنَهَا لا تعْمى الْأَبْصَارُ وَلكنْ تَعْمَى 
اقلوب الي في الصّدُورِ)*الحج-46. 

9ل أفَنَمْ يَسِيرُوا في الأزض فيَنظرُوا كيف كَانَ عَاقبَة الذِينَ مِنْ قَبْلِهمْ كانُوا أكثّرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَ قُوَةَ وَآتَارَا في 
الأزض فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا گائوا يَكْسِبُونَ)*غافر-82. 

0 (فُنْ سِيرُوا في الْأَرْضٍ فَانْظْرُوا كيْف كان عَاقبَهُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كان أَكْثَرْهُمْ مُشْرِكِينَ)*الروم-42. 

1 (فُلَ سِيرُوا في الْأَرْضٍ ثُمَّ انْظْرُوا كيف كَانَ عَاقِبَةٌ الْمُكَذْبينَ)*الأنعام-11. 

2 (وَقَالُوا آندَا ضَلَلْنَا في الْأرْض آنا في خَلْق جَدِيدٍ بل هُمْ بلقاءِ رَبّهِمْ كَافِرُونَ)*السجدة-10. 


3 (وَأَلَفَ بَيْنَ فُلُوبِهم لَؤ أَنْقَفْتَ مَا في الأزض جَمِيعًا ما أَلَفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهم وَلكِنَّ الله الف بَيْنَهُمْ إِنَهُ عزيڙ حَكِيمٌ) 

*الأنفال-63 . 

4 (إنَّ الّذِينَ كَقَرُوا لو اَن لَهُمْ مَا في الْأَرْضٍ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا به من عَذَّابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبَلَ مِنْهُمْ 

وَلَهُمْ عَذَابَ أَلِيمٌ )*لمائدة-36. 

5 (ِللَّذِينَ امْتَجَابُوا لِرَبَهِمْ الحمنتى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَحِيبُوا لَهُ ل أنَّ لَهُمْ مَا في الْأَرْضٍِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا به 

ولك لَهُمْ سو الحساب وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبنْسَ الْمِهَادُ)*الرعد- 18. 

6 (وَلَوْ اَن للذِينَ ظَلَمُوا مَا في الأزض جَمِيعَا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا به مِنْ مئوءٍ الْعَذاب يَوْمَ الْقِيَامَةَ وَيَدَا لَهُمْ مِنَ الله 

مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ)*الزمر-47. 

7 (وَلَوْ شاءَ رَبك لآَمَنَ مَنْ في الْأَرْضِ كُلّهُمْ جَمِيعًا أفََنْتَ ثكْرِةُ انان حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) *يونس-99. 

8 (وَقَالَ مُوسى إِنْ تَكْفْرُوا أَنْثُمْ وَمَنْ في الْأَرْضٍ جَمِيعًا فإنَّ الله لَغَنٌِ حَمِيدٌُ) *إبراهيم-8. 

9 (ِيُبَصَرُونَهُمْ “يَوَدْ المُجْرِمُ َو يَفتَّدِي مِنْ عَذاب يَوْمِئِذٍ بِبَنِيه*وَصَاحِبَتِهِ وَأخيه* وَفْصَيلَتِهِ الَتِي ثؤويه* وَمَنْ في 

الأزض جَمِيعًا ثم يُنْجيه)*المعارج-14-13-12-11. 

0-(فَلَما أنْجَاهُمْ إذا هُمْ يَبْغُونَ في الأزض بِغَيْرٍ الْحَقَ يَا أَيْهَا النَاُ إِنّمَا بَغيُكُمْ عَلَى أَنْفْسِكُمْ مَنَاعَ الْحَيَاة الدُنيَا ثم 
e‏ 0 يما - و وو 


aS‏ اق 


غر كلق لن لهم قر في الأدحام ماغنا إلى أجل متقى ثم رجفم طفل تلكو كم َنم من 
ُتَوَفُى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُ ِى أَرْذَلٍ الْعُمُر لكيْلا يَعْلَمَ من بَعْدِ عم شَيْتَا وَتَرَى الْأَرْض هامدَة فَإذا أَنرلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ 
اهْتَرْتْ وَرَبَْ وَأَنْبَتَثْ من كُلِ روج بهيج)*الحج-5. 

2( أمّن جَعَلَ الْأَرَضَ قَرَارَا وَجَعَلَ خلالها أنْهَارَا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَخْرَيْنِ حَاجرًا آله مَعَ الله ن 
أَْتَرْهُمْ لا يَعْلَمُونَ)*النمل-61. 


3 (يُخْرِجُ الْحَىَ من الْمَيَثِ وَيْخْرِجُ المَيَتَ مِنَ الْحَيَ وَيْخْيي الْأَرْض بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ)*الروم-19. 
4 (وَمَتَلُ كَلِمَة خَبِيئّةِ كَشَجَرَةَ خَبيئَّة اجِتْنّتْ من فق الأزض ما لها مِنْ قَرَارِ)*ابراهيم-26. 


5(الَذِينَ يَجْتَِبُونَ كبَائِرَ الإنْم وَالْقَوَاحِشَ إلا اللّمَمَ إنّ رَبك وَاسغ الْمَغْفِرَةِ هو أَعَلَمْ بكم إذ أنْشَأَكُمْ مِنَ الأزض وَإِذْ 
نتم أجنّة في بُطون أُمّهَاتِكُمْ فلا ُرَكُوا أنْفْسَكُمْ هُوَ أَعَلَمُ بن اتّقَى)*النجم-32. 


6( اله أَنْبَتكُ من الأزض نَبَاتَ)"نوح-17. 
7 (ثُمَ شَّقَقْنَا الأرضّ شَقًا)*عبس- -26. 


8-(قذ عَلِمْنَا مَا نفص الْأَرْض مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كاب حَفِيظ)*ق-4 


59- -(يوْمَ تس تَشَقَقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سرَاعا ذلك حشر ر عَلَيْنَا يَسِيرٌ) *ق-44 . 


و 0 


0 (وَإِلَى تَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قال يَا قَوْم اْبُْدُوا الله مَا لَكُمْ من إِلّه غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيَنَة مِنْ رَبَكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ الله لَكُمْ 
آيَةَ فُذرُوها تأقل في أَرْضٍ الله وَلَا تَمَسسُوهَا بمُوءٍ فَيَأَخْدَكُمْ عَدَابٌ أليم)*الأعراف-73 . 


1-(قال إِنَّهُ يفول إِنّهَا بَقَرَةُ لا دلول ثثيرُ الأَرَْضَ وَل تمنقي الْحَرْتَ مُسَلّمَةٌ لا شِيّة فيها قَالُوا الآنَ جت بِالْحَقَ 
فَدْبَحُوَهَا وَمَا كاذوا يَفْعَلُونَ)*البقرة-71. 


2 (للْفقَرَاءِ الَّذِينَ أخصرُوا في ستبيل الله لا يَسْتَطيعُونَ ضَرَبًا في الأزض يَحْسَبْهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَعَقْفٍ 
تَعْرِفْهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسَألُونَ اناس إلْحَافا وَمَا تنَفقُوا من خَيْرٍ فَإِنَ الله به عَلِيمٌ)*البقرة-273 . 


3 (اقَثلُوا يُوسْفَ أو اطْرَحُوةُ أَرْضًا يَخْلْ لَكُمْ وَجْهُ أبيكُم وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمَا صَالِحِينَ)*يوسف-9. 

4 (يَا قوم اذخْلُوا الأَرْض الْمُقَدَسَةَ التي كَتَبَ الله لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ)*المائدة-21. 
5 (فَل أبِنّكم لتفرُونَ الذي خَلََ الأزض في يَوْمَينِ وَتَجْعَلونَ له ناا ذلك رَبُ الْعالَمِينَ)*فصلت-9 

6 (بَلِ اله فَاعْبْدْ وَكْنْ مِنَ الشّاكرين* وَالْأَرَْضُ جَمِيعًا قَبْضَتَهُ يَوْمَ الْقَيَامَةَ)*الزمر-67. 

7 لهْوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا في الْأَرْضٍ جَمِيعًا)*البقرة-29. 

8-(إذا رجت الأزضٌ رَجَا)*الواقعة- 4 


9 (وَفِي الأرْضٍ يات لِلْمُوقَنِينَ)*الذاريات-20 . 

0 (أولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ في الْأَرْضٍ وَمَا كَانَ لَهُمْ من دون الله من أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفْ لَهُمُ الْعَدَابُ مَا كَانُوا 
يَسْتَطِيعُونَ السّمعَ وَمَا كَانُوا يُيْصِرُونَ) *هود-20. 

1 (وَمَا أَنْثُمْ بِمُعْجِزِينَ في الأزض وَمَا لَكُمْ من دون الله من وَلِيَ وَلَا تصير)*الشورى-31. 

2 (وَمَنْ لا يُجِبْ داعي الله فَلَيْسسَ بِمُعْجِزٍ في الأزض وَلَيْسَ لَه من دونه أوْلِيَاءُ أولنك في ضلالٍ مُبِينِ) 


*الأحقاف-32. 
3 (وَلَقَدْ مَكَنَاكُمْ في الأزض وَجَعَلْنَا لَكُمْ فيها مَعَايشَ فليا مَا تَْْكُرُونَ)*الاعراف-10. 
75 55 سِيرُوا في الأزض ع انزو ٤‏ كَيْف بدا ] الخلق "ثم اله شئ النَّشأَةَ الآخزة* ع الله ا قديز)* 


العنكبوت-20 . 
6( ألَمْ نَجْعَلِ الأزْضَ كقاتًا)*المرسلات-25. 


ألم نجعل الأرض كفات لأحيائكم وأمواتكم»أي تَكْفِي أحياءكم في المساكن وتوفيركل ما يحتاج»وأمواتكم في بطونها 
في القبو ر )29( 
7-(ألَمْ تَجْعَلِ الأرْضَ مهَادَا)*النبأ-6. 
8-(والأزض وَمَا طَحَاهَا)*الشمس-6. 
طحاهاءماخلق فيها من موارد ومعادن (30) 
9 ووَالْأَرَضَ بَعدَ ذلك دَحَاهَاءأخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا* والجبالأَزْسَاتَا )*النازعات-32-31-30. 
دحاهاء أودع فيها منافعها.(31) 
0-(وَالْأَرْضَ مَدَدَنَاهَا وَأَلْقَينَا فيها رَوَاسِي وَأْنْبَتْنَا فيها من كُلّ زوج بَهيج)*ق-7. 
1 (وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَألْقَيْنَا فيها رَوَاسِيَ وَأَنْبَنْنَا فيها من كُلّ شَيْءٍ مَوْرُونِ)*الحجر-19. 
2 (وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ)*الذاريات-48 . 
3( أفَلَا يَنْظرُونَ إِلَى الْإبِلٍ كَيْفَ خْلِقَتْ * وإلى السّمَاءٍِ كَيْفَ رُفِعَت * والى الْجبَالٍ َيف نُصبّث *وإلى الْأَرْضٍ كَيْفَ 
سطحَت)*الغاشية-20-19-18-17. 
4 (إِنَا نَحْنْ ترث الأزض وَمَنْ علَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ)*مريم-40 . 
5 (وَفِي الأزض قطغ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَاتٌ من آغتاب وَززغ وَنَخِيلَ صنوَان وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسسْقَى بمَاءِ وَاحِدٍ وَنْفَضَلْ 
بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ في الْأْل إن في ذلك لآياتِ لِقَومِ يَعقِلُونَ)*الرعد-4. 
ثانيا-توضيح بعض الآيات 
1-لقد كرم الله المؤمنين بالارض بعد ان كانت جنة عامرة جزاء لأعمالهم الصالحة»وذكر الله في الزبور ان الارض 
يرثها عباد الله الصالحين. 


2-ان الله انعم على الانسان بالارضءلما انبت فيها من فاكهة ونخل وحبوب بانواعها والريحان»وبكل ما يخص 
حياة الانسان من مأكل وملبس ومأوى. 

3-شبه الله الكافرين بالكلب اذا تحمل عليه يلهث واذا تتركه يلهث. 

4-جعل الله الناس خلائف في الارضءورفع بعضهم على بعض درجاتءليرى من يشكر ومن يكفرء»فمن شكر له 
اجر ومن كفر يرتكب ذنب. 

5-قال الله للملائكة اني جاعل في الارض خليفةءقالوا اتجعل فيها من يفسد ويسفك الدماء»والمقصود بني ادم»لكن 
الله بكل شيء عليم. 


6-كان ادم عليه السلام وحواء في الجنة التي فيها كل ما يحتاجون»ولكن وسوس لهم الشيطان واكلوا من الشجرة 
التي نهاهم عنها الله سبحانه وتعالى»فاخرجهم الله من الجنة الى الارض ليعيشوا كادحين. 


7-ان الكافرين الذين ما توا وهم كفار لن يقبل الله منهم من مال او ذهب حتى لو ملء الارضءويتمنى البعض 
لوتسوى بهم الارض لتخلص من عذاب الاخرة. 

8-يوم القيامة تتحرك الجبال فتكون الارض بارزةءفيحشر من فيها جميعا. 

9-ان الدواب والطيور على الارض هم كالبشر امم »لكل منهم طريقته في العيش واستمرار الحياة. 

0-ان الانسان الظالم لو افتدى بما يملك ملء الارض لايغني عنه شيء من عذاب الله. 

1-لو ان الرسول محمد عليه الصلاة والسلام اطاع الكثير من اهل الارض لضلوه عن سبيل الله. 

2-جعل الله في الارض الجبال والانهار وكل الثمرات لقوم يفعلون. 

3-جعل الله الارض مهدا وجعل فيها طرقءوانزل من السماء ماء واخرج من الارض ازواج شتى من النباتات. 
4-لو أن ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله. 

5-ما من دابة في الارض الا على الله رزقهاءويعلم مكانها ومأواهاءوهذا كله في كتاب. 


6-ان الله جعل على الارض الجبال لكي لاتميل وتحافظ على توازنهاءوجعل فيها طرقاً وممرات ليهتدي بها الانسان 
ويتنقل من مكان لاخر. 


7-أمر الله الناس بعدم الافساد في الارض بعد اصلاحهاءو على الانسان أن يخاف الله ليرحمه اذا كان من المحسنين. 


8-ان بعض البشر ينقض عهد الله بعد ميثاقه»ويقطع صلة الرحم التي امر الله بهاءويفسدون في الارض بعد اصلاحهاء 
9-يضرب الله مثلا ان يسير الانسان في الارضءوينظر كيف كانت عاقبة من عاشوا قبلهم»فقد كانوا اكثر عدداً 
وأشد قوة واثاراً في الارضءولكن لم يغن عنهم ذلك من الله شيء لانهم اشركوا بالله. 
20-وصف الله الارض بعدة صفات مثل كفاتا ومهاداءوما طحاها ودحاهاءواخرج ماءها ومرعاهاءومدها الله 
والقى فيها الجبال» وانبت فيها من كل زوج بهيج»ومن كل شيء موزونء أي بقدر محدد. 
المبحث الخامس-مراحل ومكونات الارض كما في القرآن الكريم. 
اولا-مراحل تكون الارض: 
ورد في الآية 3 من سورة الرعد مراحل تكون الارض في قوله تعالى: 

1-وَهْوَ الذي مَدَ الأض وَجَعَلَ فيها رَوَاسِيَ وَأَنْهَارَا وَمِنْ كُلّ الثمَرَات جَعَلَ فيها زَوْجَيْنِ اتَْيْنِ يُغْشِي اللَيلَ النَهَار 

إن في ذلك لَآيَاتِ لِقَوْم يَتَفَكَرُونَ*الرعد-3. 


مراحل تكون معالم الكرة الارضية:خلق الله الارض وما فيها في خمسة مراحل هي: 
أ-بسط الأرض 
ب-جعل الجبال 
ت- اجرى الأنهار 
ث-انبت النباتات 
ج-خلق الليل والنهار . 
ثانيا-الصفائح التكتونية 
تبين الآية 4 من سورة الرعد ان الارض تتكون من قطع متجاورات» كما في قوله تعالى: 
1-(وَفِي الْأَرْضٍ قَطَعْ مُتَجَاورَاتْ وَجَناٿ مِنْ أغتّاب وَرَرْعْ وَنَخِيلُ صنوَانْ وَغَيْرُ صنوَانِ يُسْقَى بمَاءِ وَاجدِ وَنْقَضَلْ 
بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ في الكل إِنَّ في ذلك لَآيَاتِ لِقَوْم يَعْقِلُونَ) *الرعد-4 
يتضح من الاية الكريمة ان الكرة الارضية تتكون من قطع متجاورة تشكل صفائح منتظمة يفصل بينها مسافات 
صغيرة جداءويطلق على تلك الصفائح اما الالواح التكتونية اوالصفائح التكتونية»وتكون تحت الماء واليابس»ويصل 
عددها الى 18 صفيحة»مختلفة المساحة» بعضها واسعة المساحة تزيد عن 20 مليون كم2»واخرى اصغر مساحة 
وتقل عن 20 مليون كم2»وسيتم التعرف على تلك الصفائح وكما يأتي: 
أ-الصفائح الكبرى: 
تشكل الصفائح الكبيرة الجزء الأكبر من القارات والمحيط الهادئ»ان مساحة أي لوحة او صفيحة 


كبيرة تزيد على 20 مليون كم2»وهي كما يأتي: 
1-صفيحه المحيط الهادي -103,300,000ك2 


2-صفيحه امريكا الشماليه- 75,900,000كم2 
3-صفيحه اوراسيا 67,800,000 كم2 
4-صفيحه افريقيا 61,300,000 كم2 
5-صفيحه انتاركتيكا60,900,000كم2 
6-صفيحه أسترالية47000:000 كم2 
7-صفيحه امريكا الجنوبيه43,600,000كم2 
ب-الصفائح الصغرى اوالالواح الثانويه: 


تعد الصفائح الصغرى اوالالواح الثانوية اقل مساحة من الرئيسة »وهي اقل من 20 مليون كم2»ومنها 
ماياني: 


1-الصفيحة الصومالية 16,700,000 كم2 


2-صفيحة نازكا 15.600,000 كم2 


3-الصفيحه الهنديه11,900,000 كم مربع 
4-صفيحه الفلبين5,500,000 كم 2 
5-الصفيحة العربية000 ,5,000 كم 2 
6-صفيحه الكاريبي3,300,000 كم2 


7-صفيحه كوكوس 2,900,000 كم 2 
8-صفيحه كارولين 000, 1,700 كم 2 


9-صفيحه سكوتيا 1,600,000 كم 2 
0-صفيحه بورما 1,100,000 كم 2 


1-صفيحه هيبريدس الجديدة 1,100,000 كم 2 .32) 


الخرائط (2-1-2) تبينان مواقع تلك الصفائح وتسمياتها. 


ومن الجدير بالذكر ان تلك الصفائح غير ثابته»اذ تتحرك باتجاهات مختلفة وبشكل بطيء جداءالا ان تلك الحركة 
لها دور في حدوث الزلازل والبراكين»الخريطة(3-2)توضح اتجاهات حركة الصفائح. 


اولا- حركة تباعدية : 


ان الصفائح اوالالواح تتحرك في المواضع التي تحتلها اما تبتعد عن بعضهاءاو حركة تقاربيةء وتوجد اغلب هذه 
الحدود في قاع المحيطات في مناطق تسمى مواضع الانهدام»وهي عبارة عن منخفض طولي ضيق تكون نتيجة 
تباعد الصفائح عن بعضهاءونتج عنها تكون قشرة محيطية جديدة»ونتج عن تباعد الصفائح تكون ظهر المحيط او 
الحيود»كما نتج عنها حفر الانهدام»ويرتبط بهذه الحدود في الغالب حدوث البراكين والزلازل والتدفق الحراري 
المرتفع نسبياًءوالمخططان (2-1-2) يوضحان الحركة التباعدية . 


کک 


ثانيا- حركة تقاربية: 

يعني تحرك الصفائح نحو بعضها البعض» وينتج عنها عملية انغماس الصفيحة الأكثر كثافة أسفل الأقل كثافةء 
وبما ان القشرة المحيطية غالباً ما تتكون من معادن الحديد والماغنيسيوم التي تتكون من الصخور البازلتية 
العالية الكثافة فإنها تنغمس تحت القشرة القارية التي تتكون من معادن الفلسبار الذي يكون من الصخور 
الجرانيتية الأقل كثافة من البازلتيةءالمخطط (3-2) يبين الحركة التقاربية. 


وتكون الحركة التقاربية على ثلاثة انواع هي: 

1 - تقارب صفيحة محيطية مع صفيحة محيطية : 

تغوص الصفيحة الأكثر كثافة تحت الاقل كثافة»فيؤدي الى تكون أخاديد بحرية وجزر بركانية» بسبب تعرض 
الصفيحة الغاطسة الى حرارة مرتفعة فتتحول الى صهير يتدفق الى الاعلى ليكون الجزر البركانية . 

2- تقارب صفيحة محيطية مع صفيحة قارية : 

تعد الششيحة المحيظية اغلى كقافة من الصفيحة الفازية لذا يتك عن خرص القشرة المحيطية امكل القشرة 
القارية» فتكون أخاديد بحرية وحدوث براكينءاذ تتعرض الكتلة الغاطسة الى حرارة مرتفعة ومن ثم إذابة 
الصخور فتخرج على شكل صهير عن طريق الفوهات البركانية الى قاع المحيط او سطح الارض . 

3- تقارب الصفيحة قارية مع الصفيحة قارية : 

ان التقارب بين صفيحتين قاريتين يؤدي بعد ملايين السنين إلى تكون سلاسل جبلية» مثل جبال الهملاياءالخريطة(2- 
5)تبين تقارب الصفيحة القارية مع قارية 


ثالثا- حركة تحويلية (جانبية) : 
تتحرك صفيحتان أفقياءوينتج عن هذه الحركة زلازل ضحلة وصدوع طويلة يمتد بعضها مئات الكيلومترات 
كينها اللدركة او وده ما ود اى الع ادر اللقاريية كول على اكل السناساقة 


الجديدة»اما الحركة التحويلية فلا تنتج عنها اضافة مساحة جديدة ولا تاكل»فقط يحدث عنها تشوها في الجهات 
التي تحتك مع بعضهاءالخريطة(6-2)الحركة الجانبية لبعض الصفائح واتجاهاتها (33) 


المبحث السابع- حدوث الفوالق والكسور وظهور جبال جديدة. 

اولا-حدوث الفوالق والكسور: 

أن اليابس ليست كتلة واحدة»إنما مقسم إلى عدة اقسام والتي تمثل القارات:والتي يفصل بين بعضها محيطات 
والبعض الاخر بحار تشغل فوالق مشتركة»وبعضها تمثل فواصل بين الالواح اوالصفائح التكتونية»ومن تلك 
الصدوع الصدع الموجود في أثيوبياءوالذي يمتد لآلاف الكيلومترات»ومن الصدوع الاخرى صدع البحر الميت 
وصدع اندرياس في ولاية كاليفورنيا في أمريكا الشمالية»وصدع البحر الاحمر»الصور (14-2- 16-15) 
صدوع البحر الميت والاحمر واندرياس . 


ويمتد صدع أندرياس لأكثر من 1300 كيلو مترءويظهر بوضوح في المسافة التي تقسم الارض الى قسمينءإن 

الصور الملتقطة حديثاً لم تكن متوفرة زمن نزول القرآن. 

ففي العام 2005 قام بعض العلماء بمراقبة الصدع الذي يفصل اللوح العربي الذي يضم الجزيرة العربية والبحر الأحمر 
عن اللوح الأفريقي الذي يضم قارة إفريقيا عند منطقة أثيوبيا فاكتشفوا شق واضح تم تصويره وأجروا التجارب عليه 
فوجدوا أن اللوح الأفريقي يبتعد عن اللوح العربي»ووجدوا أن هنالك مجموعة من الحمم البركانية تتدفق أثناء تباعد 

هذين اللوحين»وهذه الحمم البركانية تتجمد وتشكل بعض أنواع الصخور. 

ومن الصدوع المعروفة الصدع جيولوجي الذي يبدأ من غربي آسيا ويصل الى شرقي إفريقياءويمر من جنوبي تركيا 
في الشمال عبر بلاد الشام ثم البحر الأحمر وخليج عدن وإلى كينيا في الجنوب»وفي كينيا ينفصل الصدع إلى شقين يصلان 
إلى زيمبابوي في الجنوب الإفريقي»ويسمى الأخدود الأفريقي العظيمءاوالانكسار الإفريقي العظيمءاو الصدع الإفريقي» 
ويصل طوله أكثر من 6000 كمءويتراوح عرضه بين 7 و20 كمءويبلغ ارتفاع الشق 1170 متراً فوق سطح البحر في 
أعلى نقطة له قرب مدينة بعلبك اللبنانيةءأما في البحر الميت فينزل الشق إلى نقطة عمقها أكثر من 400 متراً تحت سطح 
البحرءلذا يعد أعمق نقطة على اليابس في العالم»المخطط(4-2) يوضح مسار الصدع الافريقي الطويل (34) 


وقد ادى الفالق الذي يمر شرق افريقيا الى شطر شرق أفريقيا وانفصاله جيولوجيا عن باقي القارة» في حدث 
استمر ملايين السنين»وهذا يعني انفصال القرن الافريقي تاركا القارة بدون قرن. 

ويستمر الصدع الجيولوجي شرق القارة بالتوسع»والذي سيحل محله المحيط ومن المتوقع يتوسع بشكل أكثر. 
ووفقا لما نقلته صحيفة الإندبندنت»أعلنت هيئة الطرق السريعة في كينيا انهيار طريق ماي ماهيو السريع 
بسبب صدع بركاني حدث في المكان»الصورتان(16-15-2)توضحان الكسور التي ظهرت في كينيا (5) 


اما في هضبة امريكا الشمالية يوجد فالق طويل وواسع ادى الى فصل شريط طويل من اليابس عن القارة»فتحول 
الى شبه جزيرةءالخريطة(7-2)توضح الفالق الموجود في غرب امريكا الشمالية. 
١‏ 5 - يد < يد م 


= FEE 


Transform faulf ™_ E AlarcoR Rise 


Spreading center ص‎ >< 


© 


ثانيا- حدوث تيارات في طبقات الارض وظهور مرتفعات جديدة في المحيط 
8 الكو ا قور ی یک ا رحد بحر كاك کو ومن کے کا نرق ات رقم دوا 
في القشرة الارضيةءكما تحدث حركات سريعة كالزلازل والبراكين والتي تسبب تشوهات في سطح الارض اليابس 


وتغيرات في قاع المسطحات المائيةءوقد اثبتث دراسات البحار والمحيطات ظهور مرتفعات في قاع شمال المحيط 


مصادر الفصل الثاني 
1-لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم,ط1؛»مصدر سابق».ص517. 
واكك مزق ا اي الط 00:37 مدان ا ومين 1899 
3- جلال الدين المحلىءجلال الدين السيوطيءتفسير الجلالين الميسرءط3,مصدر سابق»ص521. 
4- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق»ص9. 
5- أ.د.محمد علي الصابوني»صفوة التفاسير ط1»مصدر سابق»ص409-408. 
6- نخبة من العلماء»التفسير الميسر»ط4ءسنة 2012»مصدر سابق» ص355. 
7- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1»مصدر سابق»ص423-422. 
8-د.محمد سلمان عبدالله الاشقرءزبدة التفسير .ط2»مصدر سابق»ص874. 
9-جلال الدين المحلى»جلال الدين السيوطيءتفسير الجلالين الميسرءط3,مصدر سابق.ص586. 
0- نخبة من كبار العلماء»المختصر في تفسير القرآن الكريم +»ط3؛مصدر سابق»ص587. 
1-- نخبة من العلماءءالتفسير الميسر.ءط4.سنة 2012»مصدر سابق» ص589. 
2 -م. عبدالدائم الكحيل»اسرار الكون بين العلم والقرآن» 
3 انواع المجرات» تقريرمنشور على موقع ناسا انئعربي«<¬https://nasainarabic.net/educatio‏ 


4-ابراهیم حلمي الغوري»الموسوعة الفلكية» ج21»ط2»سنة 3 دار الشرق العربي لنشرءبيروت- 
لبنان»ص44-43. 

5-ماهي اقدم مجرة في الكونءمقال منشور على موقع .https://www.ibelieVeİ^SCi.©0‏ 
6-عبد الدائم كحيل»المجرات تزيّن الكون»مقال منشور على موقع كحيل اسرارالاعجاز العلمي 
.http://www.kaheel7.com«‏ 

7-ظلام الكون مقال منشور على موقع مجر 5> https://popsciarabia.٨0‏ » 

8- عبد الدائم كحيل»منظر السماء ملونة؛مقال منشور على موقع كحيل اسرارلاعجاز العلمي» 
.http://www.kaheel7.com‏ 


9- عبد الدائم كحيلءالانهار الكونية»انهار من النجوم»بحث منشور على موقع كحيل اسرارلاعجاز العلمي» 
.http/Awww.kaheel7.com‏ 


0- علماء الفلك يرصدون ثقبا اسود يبتلع احد النجوم»تقرير منشور على موقع صحيفة زمان الوصلءفي 30 
حزيران https://www.zamanalwsl.net/news/article/+2021‏ . 


1-محمد فريد وجدي»صفوة العرفان في تفسير القرآن».ط1»سنة.»مطبعة البارونية ومطبعة ابو الهولءالقاهرة- 
مصرء.ص60. 


3د.زغلول النجارءالايات الكونية في القرآن الكريم,ط1 الجزء2ءسنة 2009»مكتبة الشروق 
الدولية»القاهرة-مصر.ءص111. 


4- نخبة من كبار العلماءءالمختصر في تفسير القرآن الكريم »ط3 مصدر سابقءص 434. 
5 ال ان ايى جال ادن اشر تمي الاين الفمتر ى مدن نارق امن 108 


7- أول صورة لذرّة مفردة»تقرير منشور على موقع الباحثون السوريون»-8۷۲. ://۷W۷ ۷W‏ 08 
res.com/article.‏ 


8- أ.د. محمد علي الصابوني»صفوة التفاسير »ط1 »مجلد3»مصدر سابق»ص419-418. 

9- نخبة من كبار العلماء»المختصر في تفسير القرآن الكريم ط3»مصدر سابق»ص875. 

0- جلال الدين المحلى»جلال الدين السيوطيءتفسير الجلالين الميسر »ط3»مصدر سابق»ص595. 
1- نخبة من العلماءءالتفسير الميسر»ط4ءسنة 2012»مصدر سابق» ص583. 


2- الصفائح التكتونية» بحث منشور على موقع الويكيبيدياءالموسوعة 
llئحرة«https://ar.wikipedia.org/wiki.‏ 


3-خرائط الصفائح التكتونية»منشورة على موقع كومنس ويكيبيدياء .https://commons.wiKkimedia.org‏ 
34-الصدع الكبيرءمقال منشور على موقع صحيفة العرق» 7ت/ا©51105://2160.5. 
5-مقال منشور على موقع صحيفة llأو|ء›/bط|.http://aliwaa.com‏ 


6- خرائط الصفائح التكتونية»منشورة على موقع كومنس ويكيبيدياء .https://commons.wikimedia.org‏ 


الفصل الثالث- الجبال في القرآن الكريم 

المبحث الاول-الجبال التي وردت اسماؤها في القرآن 

ا توزام واركاذا مق لاسن 

المبحث الثالث- الايات التي تشير الى اتخاذ الجبال مكانا للسكن 
المبحث الرابع-وصف وتشبيه الجبال في القرآن 

الفبحت الخاسزب اتواع الجبال نكيت النشاة 

ل اا را ع 

المبحث السابع-توزيع الجبال في قاع البحار والمحيطات 


المبحث الاول-الجبال التي وردت اسماؤها في القرآن 


رن الارنضى هق شكال ارخ رة حي الخال واليضات والبورل والرشاق ااه ف ا 
والبحريةءوتعد الجبال اكثرها ارتفاعاءويصل ارتفاع اعلى قمة فوق اليابس اكثر من 8880 م»وهي قمة ايفرست 
في جبال الهملايا »وهي على عدة انواع» 


1-جبال شاهقة الارتفاع»يصل ارتفاعها اكثر من 5000م 

2-جبال عالية الارتفاع»ارتفاعها ما بين 1500 الى اقل من 5000م 
3-جبال متوسطة الارتفاع»ارتفاعها مابين 500 الى اقل من1500م 
4-جبال منخفضة الارتفاع»وتكون ما بين 150 الى اقل من 500م 
5-تلال مرتفعة ما بين 100 الى اقل من 150م 

6-تلال متوسطة الارتفاع»ما بين 50 الى اقل من 100م 

7-تلال منخفضة الارتفاع»اقل من 50م 


ويقاس ارتفاع الجبال على اساس مستوى سطح البحرءاو يقاس الارتفاع على اساس مستوى الارض المحيطة 
بموضع الجبل»اذ يوجد فرق في الارتفاع بين الاثنين»الارتفاع بالنسبة لمستوى سطح البحر اكثر من الارتفاع 
الجبل»ومن اهم الجبال التي ورد ذكرها في القرآن الكريم ما يأتي: 

اولا-جبل الطور: 


يقع في شبه جزيرة سيناء في مصرءوالتي يقع فيها وادي طوى»ويصل ارتفاعه الى حوالي 2285م فوق سطح 
البحر »ويسمى احيانا بجبل سيناء لوقوعه في شبه جزيرة سيناء»واحينا بجبل موسى نسبة الى النبي موسى عليه 
السلام»والذي كلمه ربه عند جبل الطورءوتوجد فوق الجبال كنيسة يونانية صغيرة»كما يوجد مسجد 

صغير ٬الصورة(1-3)جبل‏ الطور. 


وقد ورد اسم الطور في القرآن في ثمان آيات» كما في قوله تعالى: 


1-(وَإِذْ أَحَذْنَا مِينَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطْورَ خُذوا ما آتَيْنَاكُمْ بِقْوَةِ وَاذْكُرُوا مَا فيه لَعَلّكُمْ تَتَقُونَ) *البقرة-63. 
واذكروا يا بني إسرائيل حين أَخَدْنا العهد المؤكّد منكم بالإيمان بالله وعبادته وحده»ورفعنا جبل الطور فوقكمءوقلنا 
لكم خذوا الكتاب الذي أعطيناكم بجدٍ واجتهاد واحفظوه.وإلا أطبقنا عليكم الجبل»ولا تنسوا التوراة قولا وعملا كي 
تتقوني وتخافوا عقابي.(1) 


2-(وَإِذْ أَحَدْنَا مِينَاقَكُمْ وَرَفْعْنَا فَوْقَكُمْ الطُورَ خُذوا مَا آتَيْنَاكُمْ بقُوَّةِ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِغْنًا وَعَصَيْنَا وَأَتْنْرِبُوا في 


لوبهم الْعجلَ بكُفرهم "فل بنسما يَأَمْرْكُمْ به إِيمَائَكُم إن كنتُمْ مُؤْمِنِينَ)*البقرة-93. 
وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل 


بكفرهم قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين.(2) 
3-(وَرَفَْعْنَا فَوْقَهُمْ الطُورَ بميتاقهمْ وَقُلْنَا لَهُمْ ادْخُلُوا الْبَاب مُجّدَا وَقُلْنَا لَهُمْ لا تَعدُوا في الست وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا 
عَلِيظًا) *النساء-154. 
ورفعنا فوق رؤوسهم جبل الطور حين امتنعوا عن الالتزام بالعهد المؤكد الذي أعطوه بالعمل بأحكام التوراة, وأمرناهم 
أن يدخلوا باب بيت المقدس سْجَّدَاء فدخلوا يزحفون على أستاههم»وأمرناهم ألا يَعْتَدُوا بالصيد في يوم السبت فاعتدوا 
وصادواءوأخذنا عليهم عهدًا مؤكدًا فنقضو ه (3) 

اك نوو ا © د هيد 8 OR‏ و فو اه :3 
4-(وناديناه من جَانِب الطور الأيمَنِ وَقرَّبناه نجيا)*مريم-52. 
ونادينا موسى من ناحية جبل طور سيناء اليمنى من مكان موسىءوقرّبناه فشرّفناه بمناجاتنا له»وفي هذا إثبات صفة 
الكلام لله تعالى كما يليق بجلاله وكماله. ۵ 


ت قن وش اللاو هدو Gos ê‏ دن سقفي a‏ د ل ع د ا و ور على هه 
5-(يَا بَنِي إسرائيل قد أنجَيْناكُمْ من عَدوْكُمْ وَوَاعَدَناكُمْ جَانبَ الطور الأيْمَنَ وَنزلنا عَليكَمُ المَن وَالسَلوَى )*طه-80. 
يا بني إسرائيل اذكروا حين أنجيناكم مِن عدوكم فرعونءوجَعَلّنا موعدكم بجانب جبل الطور الأيمن لإنزال التوراة 
عليكم»ونزلنا عليكم ما تأكلونه»مما يشبه الصّمغ طعمه كالعسلءوالطير الذي يشبه السُمَائى (5) 


6-(فَلَمَا قَضَئ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنّس مِنْ جَانب الطور نَارَا قال لِأَهْلِهِ امْكُتُوا إِنّي تست تارا لَعَلّي 


آتِيكُم منها بِخَبَرِ أو جَدْوَةٍ مِنَ النار لَعلَهُمْ تَصْطْلُونَ)*القصص-29. . | | 
فلما وفى نبي الله موسى عليه السلام صاحبه المدة عشر سنين»وهي أكمل المدتين»وسار بأهله إلى مصر أبصر من 


لعلكم تستدفئون بها.() 
7-(وَمَا كُنْتَ بِجَانب الطُور إذ َادَيْنَا لجن رَحْمَةَ من رَبَكَ إِثنذِرَ قَوْما ما أَتَاهُمْ مِنْ تذير مِن فبك لَعلَّهُم 


يَتَذَكَرُونَ) *القصص-46. 
وما كنت أيها الرسول بجانب جبل الطور حين نادينا موسىءولم تشهد شيئًا من ذلك فتعلمه.ولكنا أرسلناك رحمة من ربك 


لقفذر قوما لم يانهم من قبلك من فذير لعلهم ينذكرون الكين الذي جلت يدافيفعلوه.رالشر الذي تمت عنه فيجنيوه :6 


8-(وَشَجَرَةَ تَخْرْجُ من طور سَيْنَاءَ تنبت بالدفنٍ وَصبْغ للآكلينَ)*المؤمنون-20. 


وأنشأنا لكم به شجرة الزيتون التي تنبت حول جبل طور سيناء» يعصر منها الزيت فيدّهن بها اللقمة فيتغير 
كلها ا © 
ويعني الجبل الذي عنده كلم الله النبي موسى عليه السلام»الصور (4-3-2-3) صورجبل الطور من جهات عدة. 


ثانيا-جبل الجودي: 

هو الجبل الذي رست عليه سفينة نوح عليه السلام»عندما حل غضب الله على قومه الذين لم يؤمنوا بما يدعوهم 
اليه نبي الله نوح»وورد ذكره في قوله تعالى: (وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعَي مَاءكِ وَيَا سَمَاء قلعي وَغيض الْمَاء وَقْضِيَ 
الأمْرُ وَامتَوَتْ على الْجُودِي وَقِيلَ بدا لَلقَؤم الظَالِمِينَ)*هود-44. 

وقد اختلفت الروايات على مكان جبل الجودي»بعضها تشير انه في العراق واخرى في اليمن ومنها في الحجاز »ولكن 
لاتوجد ادلة تشير الى صحة تلك الروايات:واكثر الروايات واقعية التي تشير في تركياءوقد تم من خلال الدراسات 
والتنقيب باستخدام تنقيبات الاستشعار عن بعد العثور على بقايا لسفينة قديمة جدا على سفوح احد الجبال في تركيا 
»الصورتان(6-5-3) صو رجبل الجودي في تركيا. 


وقد تم البحث عن معلومة تدل على مكان سكن قوم نوح لكي تتولد فكرة في تحديد اتجاه السفينة نحو اقرب جبل 
»ولكن الاراء متباينة والغالبية يشير انه اما العراق او الشام»ولكون العراق كان سهله الرسوبي مغمور بمياه بحر 
تس في تلك الحقب الزمنية»ومنطقة الشام مرتفعة لذا هي الارجح مكان اقامة قوم نوحءوالله اعلم. 

وهذا يعني ان الاراء التي تشير الى ان جبل الجودي على مسافات طويلة جدا مثل جنوب الجزيرة العربية اوغيرها 
غير دقيق»وان جبل الجودي جنوب شرق تركيا اكثر واقعية لقربه من الشامءوالله اعلم. 

ثالثا- جبلي الصفا والمروة : 

هما جبلان صغيران يقعان في المسجد الحرام في مكة المكرمةءويتم السعي بين الصفا والمروة 
»الصورتان(8-7-3)جبلي الصفا والمروة. 


` 


ويعد السعي بينهما ركنا أساسيا من أركان الحج والعمرةءاذ يتم البدء من الصفا وينتهي بالمروة سبع مرات:وقد 
ورد ذكرهما فى قوله تعالى: 

1-(إنَّ الصا وَالْمَرْوَةَ من شعَائر الله فَمَنْ حَجّ الْبَيْتَ أو اغتَمَرَ فلا جُناحَ عَلَيْه أن يَطَوَفَ بهمَا)*البقرة-158. 
وتعد هاجر زوجة نبي الله إبراهيم عليه السلام أول من قام بالسعي بينهماءفقد سعت بينهما حينما كانت تبحث 
عن الماء لابنها إسماعيل عليه السلامءفقد صعدت على جبل الصفا ثم نزلت حتى وصلت جبل المروة وكررت 
ذلك إلى سبعة أشواطءفلما جاء الإسلام جعل الله ذلك من مناسك الحج والعمرة»تكريما لتلك المرأة ولصبرها 


واحتسابها للهءولما اعتمر النبي محمد عليه الصلاة والسلام سعى بين الصفا والمروة سبع أشواط يبدئ من الصفا 
وينتهى في المروة.( 

رابعا-جبل عرفه: 

يقع جبل عرفه على بعد 20 كم شرق مكة المكرمة»ويعد الوقوف عليه من أهم مناسك الحجءوالتي تسمى بوقفة 
عرفة»وذلك في يوم التاسع من شهر ذي الحجةءكما قال الرسول محمد عليه الصلاة والسلام (الحج عرفة) 
ال -9- 1 لجبل عرفه. 


"0 
/ 


ا 


0 7 2 0 9 1 1 
0 


7 37 0 
i 
f 1 

1 / 


وقد ورد ذكر جبل عرفات .فى القرآن فى قوله تعالي: 

1-(لَيْس عَلَيْكُمْ جْنَاحٌ أنْ تَبْتَعُوا فَضَلَا مِنْ رَبَكُمْ فَإِذَا أَفْضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتِ فَاذْكُرُوا الل عند الْمَشْعَرٍ الْحَرَام وَاذْكْرُوهُ كَمَا 
هَدَاكُمْ وَإنْ كُنْتُمْ من قَبْلِه لَمِنَ ن الضّاي)*البقرة- 98 1. 

وقد اختلفت الروايات حول اصل التسمية»بعضها يشير الى ان عرفة سْمِّي بذلك لأنَّ النّاس يتعارفون فيه.أولأن 
جبريل طاف بإبراهيم وكان يريه المشاهد فيقول له: أَعَرَفْتَ أَعَرَفْتَ 7 إبراهيم:عَرَفْتُ عَرَفْتُ. ويمكن ملاحظة 
موقع مكة المكرمة بالنسبة لما يحيط بها من جبال بشكل واضح من صورة قديمة قبل ان يغزو العمران ما حولها 
»الصورة(11-3)مكة المكرمة قديما. 


كان السيكا ع E‏ 


المبحث الثاني-الجبال رواسي واوتادا في الارض. 

اولا-الجبال رواسي: 

ورد اسم الجبال في عدد من الايات ان الجبال راسية فوق الارض اليابسة وعلى قاع المحيطات والبحارءكما 
في قوله تعالى: 

1-(وََلقَى في الأرْض رَوَامبَيَ أن تمي بَكُمْ وَأنهاراً وَسِبْلَا َعلَكُمْ تَهتدُون)*النحل-15. 

القى الله في الأرض جبالا تثبتها حتى لا تميل بكم»وجعل فيها أنهارًا لتشربوا منهاءوجعل فيها طرقًا لتهتدوا بها في 
الوصول إلى الأماكن التي تقصدونها.(11) 

2-(وَجَعَلنَا في الأَرْض رَوَامبَيَ أن تمي بَهُمْ وَجَعَلنَا يها فَجَاجَا سبلا َعلَّهُمْ يَهتَدُونَ)*الأنبياء-31. 
3-(والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج)* ق-7 . 

4-(وَهْوَ الذي مَدَ الأزضَ وَجَعَلَ فيها رَوَاسِيَ وَأَنْهَارَا"وَمِنْ كُلٍ الَّمَرَاتِ جَعَلَ فيها زَوْجَيْنِ انين يفشي اللَيْلَ 
النّهَارَ“إنَّ في ذلك لَآيَاتِ لِقَوْمِ يَتقَكَرُونَ)*الرعد-3. 

5 قن أنِنَكُمْ َتَكفْرُونَ بالّذِي خلق الأزْضَ في يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادَا ذلك رَبُ الْعَالَمِينَ*وَجَعَلَ فَيْهَا رَوَاسِىَ 
مِنْ قوقها وَبَارَكَ فيهَآ وَقَدَرَ فِيْهَا أقواتها فى أَرْبَعَة أَيّام سَوَآءَ لِلسَآئِلِيْنَ)*فصلت-10-9. 

6-(وَجَعَلْنَا فيها رَوَاسِىَ شَامِخَاتٍ وأَمْقينَاكُمْ مّآءَ قُرَاتا)*المرسلات-27. 


7-(أَمَنْ جَعَلَ الأزض قراراً وَجَعَلَ خلالها أَنْهَاراً وَجَعَلَ لها رَوَاسِىَ وَجَعَلَ بَيْنَ البَخْرَيْنِ حَاجزا أ إل مّعَ الله بَلْ 
أَكْنْرْهُمْ لا يَعْلَمُؤْنَ)*النمل-61. 


ه-(خَلَقَ السّمَاوَاتِ بِعَيْرِعَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى في الأزض رَوَاسِيَ أن تمي بِكُمْ وَبَتْ فيها من كُلِ دَابَدِ وَأَنَرَلنَا 
منَ السّمَاءِ مَاءَ فَأَنبَتْنَا فيهًا من كُلِ روج گريم)*لقمان-10. 
9-(وَالأَرْض مَدَدْنَاهَا وََلْقَيْنَا فيها رَوَاسِيَ وَأَنْبَْنَا فيهًا من كُلِّ شَيْءٍ مَّوْرُونٍ)*الحجر-19. 


0 (وَالْجِبَالَ أَرْسَاها* مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَْعَامِكُمُ)*النازعات- 33-32. 


وقد ورد في الايات جعل رواسي والقى رواسي»وكما في الجدول(3- 1) خمس آيات جعل»واربع آيات 
القى»وواحدة ارسى. (12) 


اتا آيات جعل الرواسي آيات القى الرواسي 
هْوَالذِي مَدَ الأرض وَجَعَلَ فيها رَوَاسِيَ أَنْهَارَا* وَالأَرْض مَدَدْنَاهَا وَالقيْنَا فيها رَوَاسِي وَأَنبَنا 
الرعد- 3 فيها من كَل شيْءٍ مَّوْرُونِ* الحجر-19. 
وَجَعَلَنَا في الأزض رَوَاسِيَ أن تمِيد به وَجَعَلَنَا | وَألَقَى في الأزض رَوَاسِيَ أن تمي بكم وََنْهَارَا 
فِيهَا فِجَاجًا سْبْلَا لْعَلْهْمْ يَهْتَدُونَ * الأنبياء- 31 . وَسسُبْلَا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ* النحل-15. 
جَعَلَ الأزض قَرَارَا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارَا وَجَعَلَ لَهَا خَلَقَ السسّمَاوَاتِ بِغَيْرٍ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى في الأزض 
رَوَاسِي وَجَعل بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِرًا *النمل-61. 


رَوَاسِيَ أن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فيها مِن كُلّ دَابَّةِ وَأَنَرَلنَا 


لسَمَاءِ مَاءَ فَأَنبَثنَا فيا من كُلِ رؤج گريم *لقمان-10 
وَجَعَلنَا فيها رَوَاسِيَ شَامِحَاتِ وَأمِْقيْنَاكُم مّاء وَالآَرْض مَتَدْنَاهَا وََلَيْنَا فيها رَوَاسِي وَأَنبَتنا 
فُرَاتا* المرسلات- 27. فيها مِنكُلِ زوج بَهيج* ق- 7. 
1 وَجَعَلَ فيها رَوَاسِيَ من فَوْقِهَا وَبَارَكَ فيها وَقَدَرَ 


فيها أَقْوَاتَهَا في أَرْبَعَةَ ايام سَوَاء للسًائلينَ* 
فصلت- 10. 


وَالْحِبَالَ أَرْسَاها* النازعات- 32. 


ثانيا-الجبال اوتادا: 

1-(أَلَمْ نَجْعَلِ الأزضَ مهاداً * وَالْجِبَالَ أوتاداً)*النبأً-7-6 

ان تطور الدراسات الجيولوجية واستخدام التفنيات الحديثة في دراسة طبيعة تكوين الجبال وكيفية وجودها ضمن 
طبقات الاركن»اوضبحت: أن بعض الجبال شت في اعناق طبقات صخور القشرة الارضنية:وان. جور ها فى 
الارض اضعاف الجزء الظاهر فوق سطح الارضءويصل الى اكثر من عشرة اضعاف. 


الشكلان(15-14-3)مخططان يبينان طبيعة امتداد الجبال في اعماق الارض وفوقها. 


ان الله بسط الارض جميعا اليابس والماء»ووزع عليها الجبال التي تنتشر فوق اليابس وفي قاع المحيطات.بعضها 
وتدية الشكل»يعني جزء مغروس في الارض وجزء ظاهر الى الاعلى»متل وتد بيوت الشعر والخيام التي تربط بها 
الحبالءالصورتان (17-16-3)توضحان جبال وتدية واحد فوق اليابس والأخر في قاع المحيط. 


ثالثا-استعراض مختصر للآيات الكريمة السابقة 
تشير الايات السابقة الى الاوضاع التي اراد الله ان يثبت بها الارض وتبقى مستوية بواسطة الجبال التي جعلها الله 


1-جعل وجعلنا رواسي في الارضءلتعمل على توازن الالواح اوالصفائح التي تتكون منها الارضءسواء كان فوق 
اليابس او تحت المسطحات المائية»او ظاهرة فوق المياهءومهمتها المحافظة على توازن الارض وعدم ميلها الى 
جهة»انما تبقى مستوية بما يريد الله سبحانه وتعالى»وكأنها اشارة الى الجبال الناتجة عن الحركات الالتوائية»التي 
تعرضت لها الكرة الارضية ونتج عنها جبال تسمى باسم تلك الحركاتءكالحركة الكليدونية والهرسينية والألبية 
اخرهاءوالتي تنسب اليها جبال عدةءمنها جبال سلطنة عمان وجبال اطلس في المغرب:شكل(18-3)جبال تبسه في 
الجزائر. 


القن والقينا وواسى :فى هذه الاق وكانها اشارة الى الجيال الناتحة عن الحمليات الأزسابية والقى تكرن على 
انعا من الارطرومكن جبال الب رانس في قرسا الشكل(19-8/صعورة لجال البرانس: 


3-ارسى»وردت مرة واحدة»وهي وتعبر عن صيغة ارساء الجبال بشكل يشبه ارساء السفن على سطح البحر»وهي 
ناتجة عن عمليات ارساب كبيرة تعرضت لها الارض في بعض المناطق التي توجد فيها تلك الجبال»اذ تتحول تلك 
الرواسب الى طبقات صخرية مختلفة السمك والامتداد والنوع»ونتيجة لتعرض الكرة الارضية الى عمليات تعرية 
وار ساب ا اميف الى حذخ الأجزاء السفلى ما كرد الكجزاء اا ف رن في ركم ينه اتفال 

الوتفية عون الرواسب عل الجر الأكين و الظافر اقل ار قاع من الغاطن فى اللازك جنال حال رة في 
السعونيةشكل(20-3)جبال تنومة. 


اذ ارسى الله الجبال على الارض فيها متاع للبشر والأنعام»تظهر الجبال بأشكال والوان مختلفة»وقد تتضمن مناظر 
جل كنا بت ها اجار ونباتات مخظنة ستل في عدا الاشناة و الحو ان الذلك ك استفاذل الجبال ماطف 
الان مذ أن خن الله:الانساق .مع تون الكهوق والمغارات لسك فيا 

4-جعل الله الارض مهادا والجبال اوتاداءأي في وضع يختلف عن الوصف السابق للجبالءاذ تكون الجبال مثل الوتد 
ينبت في الارضءوهذا يبين ان الصخور النارية المنصهرة تخرج من باطن الارض عند حدوث البراكين فتخرج 


كميات كبيرة الى سطح الارضءوتبقى كمية كبيرة في باطن الارضءتكون على شكل جذور شجرة بين الطبقات 
تصخر و تتكذ فكل الأوكادءوهى اقا الى العتال اة عن الصوين افر كانتي وال فت ارو اسه وال 
اعلم»الشكل(21-3)جبل ماترهورن في سويسرا . 


5-جعل الله الارض قرارا وجعل خلالها انهار وجبال لكي تبقى الارض متوازنة ولا تميد وتميل نحو جهة معينة؛ 
وبث الله فيها من جميع المخلوقات»وانزل الله الماء فانبت فيها من كل زوج كريم . 

6- مد الله سبحانه وتعالى الارض والقا فيها جبال وانبت فيها من كل شيء بقدر او موزون. 

7-مد الله الارض وجعل فيها جبال وانهار»ومن كل الثمرات زوجين اثنين. 

8-خلق الله الارض في يومين وجعل الجبال فوقها وبارك فيها قوتها في اربعة ايام»ومن تلك الجبال الجبال 
الشامخات» أي شاهقة الارتفاع»وتوجد الجبال بارتفاعات مختلفة تصل الى اكثر من 8840م مثل قمة ايفرست 
في جبال الهملايا على الارض اليابسة»صورة(22-3)قمة ايفرست في جبال الهلايا. 


في حين يصل ارتفاع جبل موناكيا في جزر هاواي في المحيط الهادي الى اكثر من 10000م من قاع المحيط الى 
القمةءاما الجزء الظاهر فوق سطح الماء فيصل الى اكثر من 4000مءالصورة(23-3)جبل موناكيا. 


ومن الجدير بالذكر ان الارض لم تكن على وضعها منذ ان خلقها الله اول مرة» بل شهدت تغيرات كثيرة بسبب 
تعرضها الى عدة عمليات منها ما يأتي: 

1 -الحركات الالتوائية الشديدة التي غيرت في الارض ظاهرا وباطناءمثل الحركة ما قبل عصر الكمبري والحركة 
الهرسينية والكاليدونية والالبيةء وتعود معظم الجبال في تكونها الى احد تلك الحركات الالتوائية»وقد ادت الى تغير 
شكل الجبال وارتفاعها وامتدادها في باطن الارض وفوقهاءكما تغيرت بنية وتركيب الصخور المكونة للجبالءاذ 
اتخذت الطبقات الصخرية اوضاعاً غير منتظمة من حيث الامتداد والسمك والمساحة»وقد كان لحداثة وقدم 
الصخور دور في تاثير الحركات الالتوائية»اذ تعرضت الصخور القديمة الى الانكسار فاتخذت الكتل المنكسرة 
اوضاعاً تختلف عما كانت عليهءاما الصخور الحديثة التكوين فقد تتعرض الى الانطواء والالتواء دون كسرها 
فاتخذت اوضاع تختلف عما كانت عليه ضمن تكوينات القشرة الارضية. 

2-تعرض القشرة الارضية الى حركات تكتونية بطيئة»بعضها رافعة واخرى هابطة»ءوقد ادى ذلك الى تعرض 
بعض المناطق الهابطة الى الغمر بمياه البحار والمحيطات القريبة منهاءفي حين ارتفعت بعض المناطق التي كان 
بعضها مغمور بالمياه فتحولت الى يابسة. 

3-التعرض الى التغيرات المناخية الشديدة»واهمها ما حدث في عصر البلايستوسين من الزمن الرابع»والذي شهد 
سقوط امطار غزيرة وسقوط ثلوج بكميات كبيرة شمال الكرة الارضيةءوقد ادى ذلك الى شق الوديان في المناطق 
الصحراوية وتكون السهول الرسوبية وشق مجاري الانهار»وارتفاع مناسيب مياه البحار والمحيطات. 

4-حدوث الزلازل والبراكين»والتي عملت على تغير مظهر الارض في المناطق التي حدثت فيها. 

5-التعرض الى الفيضانات بشكل متكررءوالتي نتج عنها عمليات تعرية وإرساب كبيرة على شكل طبقات»والتي 
ادت الى تكون الطبقات الصخرية التي تتكون منها القشرة الارضية ومنها الجبال. 


المبحث الثالث-اتخاذ الجبال مكاناً للسكن. 

اولا-اماكن بسيطة يحتمي بها الانسان: 

اله جَعَلَ لَكُمْ مِمّا خَلَقَ ظَلَالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجبَالٍ أَكْنَانَا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرّ وَسَرَابِيلَ تقِيكُمْ بَأسَكُمْ 
كذلك يْتِمُ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُم لَعلَكُمْ تَلِمُونَ)*النحل-81. 

وتعني الآية الكريمة ان الله خلق الاشجار ليستفاد منها الانسان»ومن تلك الفوائد ظلهاءوجعل للبشر من الجبال 
أكناناء أي مكان يؤويه ويحفظه من شر الدواب ومن الحر والبرد والمطرءومن جميع المخاطر الطبيعية والبشرية. 
كما جعل لهم سرابيل تقيهم الحر وهي ثياب من القطن والكتان والصوف»وسرابيل تقيهم بأسهم كالدروع من الحديد 
المصفح والزرد وغير ذلك كذلك أتم الله نعمته على الناس جميعا وجعل فيها ما يستعين به الناس على أمورهم»وما 
يحتاج إليه ليكون عونا لهم على طاعة الله وعبادته.(13) 


الصورتان(25-24-3) صور لكهوف جبلية تستخدم للسكن. 


ثانيا-ملجأ اومغارة او حفرة للاحتماء بهاء 
1-(لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأْ أو مَغَارَاتٍ أو مُدَخَلَا لَوَلَا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ) *التوبة-57. 


يبين الله في تلك الاية الكريمة ان البشر عندما يتعرض لموقف أو إلى عذاب أوهلاك يسرعوا باحثين عن ملجأ أي 
حفرة في الارض أو مغارة في جبل أو أي مدخل لتخلص من العذاب أوالهلاك؛ الصورتان(26-3 -27)صورتان 
لمغارتين. 


ثالثا-الغار: 


1- -(إلّا تنصْرُوة فقذ َصَرَهُ الله إذ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا اني انْنَيْنِ د هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ ا تَخْرَنْ إن 
لله معنا فأنرَل الله ستكينتة عَلَيْهِ وَأيَدهُ ِجُنُودٍ لَمْ ترَوهَا وَجَعَل كلِمَة الَذِينَ كقَرُوا السْفْلَى وَكِلِمَةٌ اله هي الْعْلْيَا وَالَهُ 
عَزِيزُ حَكِيمٌ)*التوبه-40. 

ويعد غار ثور في الجهة الجنوبية من المسجد الحرام»على بُعد ما يقارب 4 كم عن مكة المكرمةءوالذي اوى اليه 
النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه ابو بكر رضي الله عنه»ويرتفع عن سطح البحر ما يقارب 748 م؛ 
وارتفاع فتحة الغار 125سم» وله فتحتان:واحدةٌ من الشرقءوالأخرى من الغرب»والفتحة الغربية هي الفتحة التي 
دخل منها النبي محمد صلى الله عليه وسلّم مع صاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه. 

اما غار حراء فكان يتعبد به النبي محمد عليه الصلاة والسلام قبل الوحي:ونزل عليه الوحي في هذا الغارءومن 
الجدير بالذكر ان الغار والمغارة يحملان نفس الصفات من حيث السعة والامتدادءفقط الاختلاف في التسمية. 
الصورتان(28-3 -29) لجبل وغارحراء (14) 


اما الصورتان(31-30-3)لجبل وغار ثور 


رابعا-الكهف: 


ويعد الكهف اكثر سعة من المفارة والغار»سواء كان مدخله او سعته في الداخل»و هو المكان الذي 
اختبيء فيه اصحاب الكهف.ومكثوا فيه 309 سنة. 


والرقيم هو الوادي الذي يوجد فيه الكهف.وهذا الوادي مؤشر على مكان وجود الكهف الذي اوى فيه الفتية المؤمنين 
»لذا يمكن من خلاله معرفة الموقع الحقيقي وقطع الشك باليقين والله اعلم. 


الصورتان(32-3 -33)مدخلي كهفي اصحاب الكهف في تركيا والاردن. 


3 


سادسا-نحت البيوت في الجبال 


توضح الآية الكريمة ان الانسان كان ينحت في الجبال بيت يسكنه ويحميه من الحر والبرد ويحقق له الامن والامان 
من الحيوانات المفترسة»وسعة تلك البيوت يتوقف على ما يمتلكه الانسان من ادوات النحتءالصورتان (34-3- 
5)توضحان نماذج من البيوت المنحوته في الجبال. 


سابعا-نحت بيوت فارهة في الجبال 

1-(وَتَنْحِنُونَ مِنَ الْجبَالٍ بُيُوتآً فارهين)* الشعراء-149. 

تشير الاية الكريمة ان نحت البيوت في الجبال لم يكن بشكل مبسطءبل ابدع الانسان وتفنن في عملية النحت من حيث 
السعة والزخارف والتمائثيل»بحيث يصفها الله سبحانه وتعالى انها فارهة (15) 


الصورتان(37-36-3)توضحان نماذج من البيوت الفارهة في الجبال. 


ثامنا-نحت البيوت الراقية في الجبال وبناء القصور في السهول 
1 (وَاذْكُرُوَا إذ جَعَلَُمْ خُلَقَآءَ من بَعْدٍ عاد وَبَوَأَكُمْ في الأزض تَتَخْدُونَ من سَهُولِهَا فصورا وَتَنْحِنُونَ الْجِبَالَ بُيُوتا 
فَاذْكُرُوَأْ آلآءَ الله وَل تعْنّا في الأزض مُفْسِدِينَ)*الأعراف-74 . 

بعد ان اهلك الله قوم عاد الذين عاثوا في الارض فساداءواخلفهم بقوم اخرينءبدأ الذين جاؤا بعد قوم عاد يعمرون 
الارض فييسر الله لهم حياة اكثر مرونة وأكثر رفاهيةءفمع نحت البيوت في الجبال استطاعوا بناء القصور في 
المناطق السهلية او المنبسطة»ولكن امرهم الله ان لايفسدوا في الارض 165(7) 


تاسعا-بيوت النحل في الجبال 

1-(وَأَوْحَئ رَبّْكَ إلى النّخلِ أن اتَخذِي مِنَ الْجبَالٍ بُيُونَا وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمَا يَعْرِشُونَ)*النحل-68. 
ان الله سبحانه وتعالى أكرم الانسان من الخيرات التي لا تعد ولا تحصىءومنها سخر النحل تلك الحشرة الصغيرة 
ان تسكن في الجبال ذلك المكان الامن من كل خطرءوتتغذى على ازهار واوراق الاشجار وتنتج العسلءوالذي يعد 
افضل انواع العسل. رغم قيام الانسان بتربيتها ولكن ما تنتجه من عسل لم يكن افضل من عسل الجبال:ويعد العسل 
دواء لعدد من الامراض وغذاء للانسان »الصورتان(40-3 -41)صورة لبيوت النحل في الجبال:والاخرى لخلية 
عسل طبيعية في الجبال. 


المبحث الرابع-وصف وتشبيه الجبال في القرآن. 

اولا-الآيات التي ورد فيها لون الجبال: 

1-(ألَمْ تر أن الله ڙل مِنَ السّمَآءِ مَآءَ فَأَخْرَجْنَا به ثَمَرَاتِ مَخْتلِفاألْوَانُهَا وَمِنَ الْجبَالِ جُدَدْ بيضٌ وَحْمْرٌ مَخْتلف 
َلْوَانْهَا وَغَرَابِييبُ سُودٌ)* فاطر-27. 


انزل الله سبحانه وتعالى الماء او المطر من السماء الى الارض .فنمت الاشجار والنباتات المختلفة التي حملت 
ثمرات مختلفة في نوعها والوانهاءوخلق الله الجبال بالوان مختلفة بيضاء وحمراء وسوداء والوان اخرى:وهذا 
فو الى قرع لبر وقوع السان الي كن تالحر 

الصور (42-3 -43 -44 -45)نماذج من الوان الجبال. 


> ا 


ثانيا-نصب الجبال في الارض 


۰» 
0 


توضح الآيات القرآنية الثلاث عظمة الخالق في خلق الابل وكيف رفع السماء ونصب الجبال على الارض» 


منفردة ومنها سلاسل طويلة وبعضها سلاسل متوازية قصيرة»وبعضها على اليابس واخرى في الماء»واخرى تفصل 
بين الماء واليابس.(19) 


ثالثا-الجبال منفردة 


1-(َإِذْ قال إِيْرَاهِيمُ رَبَ ارنِي كيف تُخيي الْمَؤتَئ” قَالَ أَوَلَمْ تومن قال بَلَى وَلْكِنْ لِيَطْمَنِنَ قبي “قال فَحُدْ َرْبَعَةَ مِنَ 
الطَيْرِ قَصُرْهْنَ إلَيِْكَ ثُمّ اجعَل على كُلِ جَبَلٍ مِنْهنَّ جُڙءَا تُمَ اذْعْهنَّ يَأتِينَكَ سَغيًا"وَاعْلَمْ اَن الله عزيڙ حَكِيمٌ) 
*البقرة-260. 

امرالله موسى ان يقطع اربعة طيور الى اربعة اجزاء»ويضع فوق كل جبل جزعءفبقدرة الله تأتي اليه احياء 
وتمشي كما كانتءتلك قدرة الله في الموت والحياة. 

رابعا-الجبال تسبح لله تعالي: 

1-(إنَا سَخَرْنًا الجبَالَ مَعَهُ يُسَبَحْنَ بِالْعَشِيَ وَالإِشْرَاق)* ص-18. 

خامسا-الجبال تتتحرك غير ثابته: 

1-(وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةٌ وهی تَمُرُ مَرَ السّحَاب ‏ صم الله الَذِىَ أَنْقَنَ كَل شىء إِنّه خَبِيرٌ بَا تَفْعَلُونَ) 
*النمل-88. 

2-(وَتسِيرُ الْجبَالَ سَيْراً)*الطور-10. 

3-(وَسمْيرَتِ الْجِبَالَ فَكَانَتْ سَرَاباً)*النبأ-20. 

4-(وإذا الْجِبَالَ سيّرَتث)*التكوير-3. 

5-(وَيَوْمَ نُسَيْرُ الْجبَال وَتَرَى الأزض بَارِرَةَ وَحَشَرْنَاهُمْ فل ُعَادِرْ مِنْهُمْ أحدا)*الكهف -47. 

6-(وَلَوْ أن قُرآنآ سَيَرَتْ به الجبَال أ قُطْعَتْ به الأزض أؤ كُلَمَ به الْمَوْتَىَ بَل لله الأمْرُ جَميعاً أَفَلَمْ يَيْأْسِ 
الَذِينَ آمَنْوَأ أن لو يَشَآءْ الله لَهَدَى الاس جَمِيعاً وَل يَرَالُ الَّذِينَ كَقَرُوأ ثصيبُهُم بِمَا صَنَعُوأ قارعَة أو تَحُلَ 
قَرِيباً من دَارِهمْ حَتَىَ ياتى وعد الله إِنَ الله لآ يُخْلِفُ الْميعَاد)*الرعد-31. 

وقد تضمنت تلك الاية ما يمكن ان يحدث: 

أ-القرآن تُسير به الجبال 

ب-تقطع الارض. 

ت-يكلم الله به الموتى. 

كدالامن لله جميغا 


ج- ان الله لو يشاء لهدى الناس جميعا. 
ح-اصابة الكافرين قارعة بشكل مباشر او قرب ديارهم. 
خ- ان وعد الله لأت الذي لايخلفه (19) 
سادسا-شدة مكر الكافرين لتزول منه الجبال: 

1-(وَقَدْ مَكَرُوأ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَهِ مَكْرُهُمْ وَإن كَانَ مَكْرْهُمْ لِتَزُولَ منة الحبال)*إبراهيم-46. 
سابعا-تهتز الارض والجبال التي كانت رملاً ينهال: 

1-(يَوْمَ تَرْجُْفْ الأزض وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كثيباً مَهيلاً)*المزمل-14. 
عندما تحدث الزلازل تهتز الارض والجبال حسب شدة الزلزال:»ويصف الله ان الجبال كانت تراب 
ينهال»رغم ارتفاعها وسعة مساحتها ولكن امام القوة الربانية تتحول الى تربة تهيلها الرياح»سبحان الخالق 
العظيم )20( 
قد يسأل احد الجبال تتكون من صخور ليس من رمل اوتراب»ان اصل الصخور رواسب من رمل وطين 
وغرين ومعادن تعرضت الى عمليات ضغط وحرارة والتواء ادت الى تحويلها صخور صلبة. 
ثامنا-الانسان لن يبلغ طوله كالجبال: 

1-(وَلا تفش في الأزض مَرَحاً إِك آن تَخْرِقَ الأزض وَلن تَبَلْعَ الْجبَالَ طولا)*الإسراء-37. 
يصف الله المتكبرين في الارض انهم لم يستطيعوا أن يقطعوا مسافة يصلونها الى نهاية الارضءكما انهم لم 
يستطيعوا ان يكونوا بطول الجبال لانها شاهقة الارتفاع. 
تاسعا-ان الجبال تخر هداء 

1-(تَكَادُ السَمَاوَاتُ يَتَفَطَرْنَ مِنَهُ وَتنشّقّ الأزض وَتَخْرَ الْجِبَالُ هَدَأ*)مريم -90. 
ان قدرة الله العظيم التي بها يمكن ان تتفطر السماوات وتنشق الارض وتهد الجبال وتخر من خشية الله.(21) 
عاشرا- نسف الجبال وتحويلها الى ارض مستوية 

1-(وَإِذَا الْجِبَالُ ُسقث)*المرسلات-10. 
2-(وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجبَالٍ فَقُلْ يَنسِفْهَا رَبّي تَسنفاً* فَيَدْرُهَا قاعاً صّفصفاً * لآ تَرَىَ فيها عِوَجاً وَلآ أمتآ)* طه- 
107-106-5. 
ان يوم القيامة ينسف الله الجبال ويزيلها من مكانها وتتحول الى ارض مستوية ما فيها من وادي ولا مرتفع.(22) 
احد عشر-الجبال تخشع وتتصدع خوفا من الله: 

1-(لَوْ أَنرَلْنَا هَذَا الْقْرْآنَ عَلَىَ جَبَلِ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مَتَصّدَعاً مَنْ حَشيَة الله وَتِلْكَ الأمْتّال نَضْرِبْهَا لاس لَعَلَهُمْ 
يَتَفَكَرُونَ) *الحشر-21. 


اثنا عشر-جعل الله الجبل مدكوكا(صغيرا ومتحرك): 


1-(وَلَمَا جَآءَ مُوسَى لميقاتتا وَكَلَمَهُ رَبَهُ قَالَ رَبَ أَرِنِي أنظز إِلَيْكَ قال آن تَرَانِي وَلَكِنِ انْظز إلى الْجَبَلِ قان 
استَقرَ مَكَانَهُ وف تَرَانِي فَلَمَا تَجَلَىَ رَبَهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دكا وَخَرَ موسَى صعقاً فَلَمَآ أَفَاقَ قال سبْحَائَكَ تُبْتُ 


م وا :2 


ِلَيْكَ وَأَنأ اول الْمُؤْمِنِينَ)*الأعراف- 143. 

عندما رجع موسى من ديار اهل مدين متجهاً الى مصر ومر عبر سيناء بالوادي المقدسعفكلمه الله».وطلب 
مومس مق الم اع هت اليف قخاطيه اف اه لقنن اد لكن ينظر ال الكل فاد امتقو حكاته سوق ير اوا 
حرك الله الجبل من مكانه وجعله منخفضاً أي قليل الارتفاع فوق الارضءفخر موسى مصعوقا من هول 
المتظووولنا صخ :كات إلى الد.وقان آنا اول المو شن ا 29 


ثلاثة عشر-جبل شاهق الارتفاع وشديد الانحدار: 


aoa 


*الأعراف-171. 

رفع الله جبلاً شاهق الارتفاع وشديد الانحدار وكان ظله فوقهم مخيفاًءفظنوا انه وقع عليهم»وحذرهم الله اخذ 
الكتاب الذي اتاهم على لسان نبيهم»وان يتبعوا ما فيه لعلهم يتقون الله (24) 

اربعة عشر-الجبال تخاف الله: 

1-(إِنَا عَرَضْنَا الأَمَانَهَ عَلى السَّمَاوَاتٍ وَالأزض وَالْجِبَالٍ فَأبَيْنَ أن يَحْمِلْنَهَا وَأَشَقَفْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإَِسَانُ 
إِنَهُ كان ظَلُومًا جَهُولًا)*الاحزاب-72 . 

ان الله سبحانه وتعالى عرض رسالاته السماوية على السماوات والارض والجبال:ولكن لم يحملنها وخافوا 
منهاءولكن حملها الانسان»لانه كان ظلوما وجاهلا لاعلم له بما سيتحمله من تقل الامانة ومسئوليتها .(25) 
خمسة عشر- يوم القيامة تبس الجبال وتتبعثر 

1-(إذا رْجَتِ الْأَرَْضُ رَجًَا* وَبُمّتِ الْجِبَالُ بَسنّا* فكائث هَبَاءَ مُنْبَنَ)*الواقعة-6-5-4. 

اذا تعرضت الارض الى زلازل»ءوتفتت الجبال وتحولت الى قطع صغيرة»فتحولت الى قطع متنائرة (26) 
ستة عشر-الجبال تكون مثل الصوف او القطن: 

1-(وَتَكُونْ الْجِبَالُ كالعهن الْمَنفوش)*القارعة-5. 

2-(وَتَكُونْ الْجِبَالُ كَالْعَهْنِ) *المعارج-9. 

ثانيا-توضيح مختصر لوصف الجبال: 

1-تتكون الجبال من الوان مختلفة وصخور متنوعة من حيث المعادن. 


داق الكال: فصوت اكل ذفن فى مراضح ومر اقح جحدؤى وال تحافظ على كوازن الكرة الاررضية يكل عا 
»وعلى الالواح او الصفائح القارية والمحيطية بشكل خاص. 


3-ان الله بقدرته يحرك الجبال كما يحرك السحاب.وقد ورد ذلك في عدد من الآيات منها: النمل- 88.الرعد- 

1. التكوير-3. النبأ-20.الطور-10. 

4-ان الجبال يسبحن الله في الصباح والمساء. 

5-توصف الجبال انها ستكون كالقطن او الصوف المنفوش يوم القيامة. 

6-ان الجبال ينسفها الله وتكون ارض منبسطة ومستوية جدا 

المبحث الخامس-انواع الجبال حسب النشأة. 

اولا- الصخور التي تتكون منها الجبال: 

تتكون الجبال من الصخور بانواعها النارية والرسوبية والمتحولة»وحسب المصدر الذي تكونت منه تلك الصخورء 
وهي كماياتي: 

1-الصخور النارية الناتجة عن الصهير البركاني الخارج من باطن الارضءوالذي يتجمع بمرور الزمن فتكون 
مرتفعات مختلفة الشكل والمساحة والارتفاع»وتكون كتلية غير طبقية»وهي لاتبقى على حالها بل تتعرض الى 
عمليات التعرية والارساب الظاهريءوالى حركات التوائية شديدة فتغير من وضعها الطبيعي في الامتداد والارتفاع 
والانخفاض ضمن القشرة ع اح -47-46)الصهير البركاني ونماذج من الصخور النارية. 


2-الصخور الرسوبية 

تعد الصخور الرسوبية بانواعها اكثر انتشارا ضمن صخور القشرة الارضية»وهي ناتجة عن ترسبات مختلفة 
الخصائص والتي تنقلها المياه من مكان لاخرءلذا تكون طبقية الشكل ومنتظمة»ءوكتلية وغير منتظمة»ءوتتخذ اوضاع 
مختلفة ضمن صخور القشرة الارضية حسب العمليات التي تتعرض لها تلك الطبقات من تعرية وارساب والتواء 
وزلازل وبراكين»الصور (46-49-48-3 -50)نماذج من الصخور الرسوبية في القشرة الارضية. 


3-الصخور المتحولة 


وهي ناتجة عن تحول بعض الصخور النارية والرسوبية الى نوع اخر من الصخور يختلف عن الاصل في خصائصه 
المعدنية والشكلية بسبب التعرض الى الضغط والحرارة الشديدين»الصورة(561-3)نماذج من الصخور المتحولة. 


ثانيا-انواع الجبال على اليابس وفي المسطحات المائية: 

يوجد خمسة أنواع أساسية من الجبال مصنفة حسب العمليات الأرضية التي أدت إلى تشكلها هي: 

1 -جبال بركانية: 

تكونت من اندفاع الصهير البركاني من باطن الأرض وتراكمه فوق سطح الأرضءاو في قاع البحار والمحيطات؛ 
ونتيجة لذلك تتكون الجبال البركانية من الصخور النارية بشكل أساسيءمثل صخور البازلت والريولايت اللذين 
يتشكلان عندما تبرد وتتجمد المادة المنصهرةءونتيجة لتراكم الصهير البركاني بمرور الزمن تتكون الجبال»مثل 
جبلي إتنا الإيطالي»وفيزوف»وجبل فوجي الياباني»الصورتان(52-3 -53)جبال بركانية على اليابس. 


2-جبال التوائية: 

تكونت تلك الجبال عندما تعرضت الكرة الارضية الى حركات التوائية شديدة عملت على تحول الطبقات الصخرية 
المستوية الى طبقات ملتوية باوضاع مختلفة تماما عما كانت عليهءفقد اتخذ بعضها وضعاً رأسياً مائل يشبه الحرف 
1 »والبعض الاخر على شكل طبقات مقعرة تشبه الحرف /١.ءوقد‏ يؤدي الالتواء الى انطواء الطبقات الصخرية 
الحديثة التكوين غير الصلبة»وانكسار الطبقات القديمة التكوين الصلبة»والتي يتخذ بعضها شكل الحرف 2 »ومن تلك 
الجبال جبال الأبلاش في شرقي الولايات المتحدة» والألب في أوروبا. 

وقد نتج عن تلك الحركات الالتوائية الشديدة تولد حرارة وضغط شديدين اديا الى تغيير خصائص بعض الصخور 
وتحولها الى نوع اخر يختلف في الخصائص عن الصخور الاصليةءلذا سميت بالصخور المتحولة. 

ومن الجدير بالذكر ان الكرة الارضية تعرضت الى عدة حركات التوائية شديدة مثل الحركة الالتوائية ما قبل 
الكامبري والحركة الهرسينية والحركة الكلدونية والحركة الالبيةءالصور(56-3 -57 -58 -59)جبال التوائية. 


3-جبال انكسارية: 


تیر کن معط الكل الف د اک ال ا اکا ونی الى عدر ك كر كني من :تلك الكل الب اف 
او جانبياءفيبقى الجزء المتبقي مرتفعا عما تعرض للانكسار والهبوطءوقد تتحول الكتل المتحركة من الوسط نحو 
الاسفل الى اودية عميقة وواسعة بين تلك الكتلتين المتبقية»وتكون سفوح تلك الكتل شديدة الانحدار »وغالبا قائمة 
الزاوية»والبعض الاخر يؤدي الانكسار الى هبوط طرف وبقاء طرف بشكل مرتفع ومائل نحو الطرف الهابط 
»الصورتان(61-60-3)جبال انكسارية. 


4-جبال قبابية: 

تكون هذه النوع من الجبال عندما تعرضت القشرة الارضية الى قوى رفع تعمل على دفعها من الداخل الى 
الاعلىءاذ تؤدي عمليات الرفع التكتونية الى اندفاع كتلة على شكل انتفاخ أو قبة عريضة مرتفعة عما يحيط 
بهاءويتباين ارتفاعها حسب قوة الرفعءففي القوى الشديدة يكون الارتفاع اعلى من المناطق التي تتعرض الى 
قوة رفع اقل قوة»وعموما تكون تلال منخفضةءوتكون القباب العالية عرضة للتعريةءإذ أن الصخور الرسوبية 
التي تغطي القبة تتاكل بسرعة»وتتعرى كاشفة ما تحتها من صخور نارية اومتحولة ان وجدت.الصورتان(3- 
2 -63)جبال قبابية. 


5مرتفعات ناتجة عن عمليات التعرية: 


تتكون بعض المرتفعات نتيجة لتعرض بعض الجبال والهضاب المرتفعة الى عمليات التعرية الثلجية والمائية 
والهوائية على نطاق واسعءفتعمل على تقطيع وتخفيض تلك القمم العالية»وتعمل على تقطيع الهضاب الى عدة 
اجزاء تفصل بينها ممرات مائية تتسع وتتعمق تلك المجاري المائية فتتحول الى اودية عميقة تفصل بين 
مرتفعات تعرضت هي الاخرى الى عمليات تعرية ادت الى ازالة اجزاء من قمم تلك المرتفعات فتتحول الى 
هرمية الشكل»الصورتان(64-3 -65)جبال تعروية. 


ايه 56016110 


ثالثا-انواع الجبال حسب وضع التكوينات: 
1-جبال طبقية: 


ان تكون الجبال لم يبق على ما هو عليه منذ نشوئها بل تغير مظهرها بمرور الزمنءنتيجة العمليات التي تعرضت 
لها الارض من عمليات تعرية وارساب في عصر البلايستوسين»وحركات بطيئة وسريعة»ءوالتي لم يستمر عمل 
بعضها كما كانت عليه في العصور الجيولوجية حتى اتخذت وضعها الذي هي عليه حالياءإذ تكونت الجبال على 
شكل طبقات ممتدة افقية وذات معادن وتكوينات مختلفة وسمك متباين» الصورتان(67-66-3)جبال طبقية. 


ثانيا-جبال كتلية: 
تتكون بعض الجبال من صخور غير طبقيةءولذلك تكون اكثر صلابة من الطبقيةءالصورتان(69-68-3)جبال كتلية 


المبحث السادس-توزيع الجبال على اليابس. 
اولا-التوزيع العام للجبال على القارات: 
أثبتت الأبحاث أن الجبال تغطي 33“ من أوراسياءوتتواجد بنسبة 19/ من أمريكا الجنوبية» و24 > من أمريكا 
الشمالية» و بنسبة 14“ من إفريقياء وأثناء الحديث عن النسبة الكلية للجبال بالنسبة للأرض بالكامل» فيتضح أن 
الجبال تشكل 24/ من نسبة اليابسة بالكامل. (27) 


ان الله سبحانه وتعالى وزع الجبال على القارات بشكل حافظ على توازنهاءفقد كانت في مواضع تختلف من قارة 
لاخرى»ومن خلال خريطة العالم التضاريسية»خريطة (1-3) يتضح توزيع الجبال على قارات العالم. 


و 


71 کے ”ني 


_& 


https://nl.cheaponlinestore2021.ru/content 
ثانيا-توزيع القارات على الالواح التكتونية:‎ 
يتضح التوزيع العام للجبال على القارات»في غرب امريكا الشمالية وامريكا الجنوبية»وجنوب وحول قارة اوربا‎ 
»وجنوب وشرق افريقياءوغرب وشمال واواسط اسيا»ولغرض توضيح العلاقة بين مواضع الجبال بالنسبة للالواح او‎ 
لصفائح التكتونية التي تتكون منها الكرة الارضية يمكن ملاحظة ذلك من خريطة(2-3)خريطه ومخطط تبينان‎ 
توزيع تلك الالواح على الكرة الارضية والفواصل بينهما.‎ 


Antarctic 
Plate + 


e ححصم‎ - 


j 1 
(a) Mejor plates Volcanoes and 25 


3 


ر ع ج volcanic islands‏ 


4 مت 


(b) Events at plate boundaries 
Copyright © Pearson Education, Inc, publishing as Benjamin Cummings. 


ثالثا-نماذج من توزيع الجبال على القارات: 


1-امريكا الشمالية: 


تعد جبال الروكي غرب امريكا الشمالية على ساحل المحيط الهادي اطول سلسلة في القارة»ويصل طولها الى 
حوالي 5800كم؛وتضمن قمم عالية يصل ارتفاعها الى حوالي 5000م:ويمتد في شرق القارة على ساحل المحيط 
الاطلسي جبال الابلاشءويبلغ طولها حوالي 2000كمءواعلى قمة فيها حوالي 2000مءالخريطه(3-3)الجبال في 
امريكا الشمالية. 


2-امريكا الجنوبية: 


تعد جبال الانديز في امريكا الجنوبية اطول سلسلة جبيلة في العالم ويصل طولها الى حوالي 7000 كمءوالتي 
تمتد غرب قارة امريكا الجنوبية بمحاذاة سواحل المحيط الهادي»وتصل سعتها الى حوالي 500كم في بعض 
الاماكنءاما اعلى قممها فيصل الى حوالي 4000م»كما توجد جبال في شرق القارة الا انها اقل ارتفاعا وطولا 
ومساحة من جبال الانديزءالخريطة(4-3)جبال قارة امريكا الجنوبية. 


3-قارة اسيا: 

كذ ال اا اكبو قارات لالم ا تضم ا نمق مال ا كما فى تر كنا ر یران لو ااا وا 
والحجاز وروسيا وباكستان وافغانستان والنيبال واليابان والهند والصين»ءوتعد جبال الهملايا من اهم السلاسل الجبلية 
في جنوب وشرق اسياءوالتي تضم اعلى القمم الجبلية في العالم»والتي يصل ارتفاعها الى 8848م»ولكونها تضم 
عدد كبير من القمم العالية لذا تسمى في بعض الاحيان بسقف العالم»وهي تفصل بين سهول شبه القارة الهندية عن 
هضبة التبت»الخريطة(5-3)جبال قارة اسيا. 


4-قارة اوربا: 


تتوزع الجبال في شمال وشرق وغرب وجنوب ووسط قارة اورباءاذ يوجد في اوربا رغم صغر مساحتها حوالي 
4 هن مساحة خبال العالم:وتعد سلسلة الجال الايكنددافية في كمال القازة اطول السلاسل الحبلية في اورا 


»ويصل الى اكثر من 1770 كمءواعلى القمم الجبلية حوالي 2500م:ءالخريطة(6-3)جبال اوربا. 


المبحث السابع-توزيع الجبال في قاع البحار والمحيطات. 


اولا- الجبال الغاطسة تحت الماء: 


هي جبال في قاع المحيط او البحرلا يصل ارتفاعها إلى سطح المياه او مستوى البحرء يعني ليست جزيرة 
وعادة ما تتشكل هذه الجبال من البراكين الخامدة» والتي تحدث فجأة»وتتراوح ارتفاعاتها مابين 4000-1000 
متر من قاع البحرءعدا جبال جزيرة هاواي» وتم العثور على قمم جبلية يصل إرتفاعها أكثر من 3000 متر 
تحت السطح الماءء وبالتالي تعد في حدود أعماق البحار» ويقدر عدد الجبال تحت البحار بحوالي 100,000جبل 
في المحيطات والبحارء وتم دراسة القليل منهاء وتوجد بأشكال وارتفاعات مختلفة» وتم رصد العديد من الجبال 
في قاع البحار والمحيطات»ءومن الجدير بالذكر ان جميع الجبال بركانية ناتجة عن البراكين وتتكون من الصخور 
الناريةءلذا تكون وتدية وتقاوم عمليات التعرية والتجوية المائية (28) 


وفيما يأتي استعراض مختصر للجبال التي تحت مستوى ماء البحار والمحيطات. 
1-سلسلة جبال اراتوسيتش: 


وهي سلسلة جبلية ضخمة مغمورة تحت سطح المياه في شرق البحر المتوسط بين جزيرة قبرص ومصرءوتكون 
اقرب الى رضن من .مض + يلغ طولها فكو 120 ک وهرضها 86 کر ترچ الى قنة لها على عمق 


0 م تحت سطح البحرء وترتفع نحو 2000 م فوق قاع البحر المحيط بها والذي يقع على عمق يصل إلى 
0 مءوتعد سلسلة إراتوسثينس أكبر التضاريس في قاع شرق البحر المتوسط ويعد من أعلى الجبال 
البحرية في العالم»ويحيط بجزيرة قبرص من الجنوب سلسلة جبلية غاطسة اقل ارتفاعا تمتد من الجنوب الغربي 
الى الجنوب الشرقي »الشكل (70-3)صورة تبين موقع جبال اراتوسيتش.(29) 


2-الحيود المحيطية: 


وهي سلاسل جبلية تمتد في قاع المحيطات تحت سطح الماء»وتقع في وسط كل محيط تقريبّاء وتستمر لمسافات 
طويله »ويزيد مجموع اطوال الامتداد الكلي لتلك الجبال عن 80:000 كم »وهي سلسلة مرتفعات تظهر بشكل 
واضح في وسط المحيط الأطلسيءوالتي تقسم المحيط الأطلسي إلى قسمين شرقي وغربيءوتمتد تلك المرتفعات 
في منتصف المحيط الهندي »وفي المحيط المتجمد الجنوبي والمحيط الهادئ»اى تفصل بين الصفائح التكتونيةء 
وتتحرك الصفائح إلى كلا الجانبين بسرعة عدة سنتيمترات كل عام » خريطة(7-3)توزيع الحيود المحيطية.(30) 


3-الجبال المنفردة: 

توجد سلاسل جبلية في قاع البحار والمحيطات تتخذ اوضاع مختلفة من حيث الامتداد والارتفاع والشكلءاذ 
تكون على شكل جبال منفردة تمتد بشكل متتالي قريبة من بعضهاءوالبعض الاخر على شكل مستطيل تعلوها 
قمة واضحة»وتوضح الصور لبعض السلاسل الجبلية الغاطسةءالصور (76-75-74-73-72-71-3). 


35S0N 


35°49N 


35 40N 


35°35 


ويضم قاع البحار والمحيطات اعداداً كبيرة من الجبال المنفردة ناتج عن الثورات البركانيةءالصورتان(77-3- 
8 )نماذج من المرتفعات المنفردة. 


051 127 ا 


ثانيا-الجبال المحيطية الظاهرة فوق سطح المياه: 

يوجد في البحار والمحيطات جبال ظاهرة فوق سطح المياهءاي تمتد من قاع المحيط او البحر حتى تتجاوز مستوى 
المياه وتكون ظاهرة »وتتضمن تلك الجبال اعلى الجبال سواء على اليابس او في الحيطات والبحارءاذ يعد جبل موناكيا 
في جزر هاواي اعلى جبل في العالم»اذ يصل أرتفاعه الى اكثر من 10.000 مترءاذا تم قياسه من قاع المحيط أما 
ارتفاعه من فوق مستوى سطح البحر فيبلغ 4.205 مترءالصورة(79-3)جبل موناكيا.(31) 


..https:/www.alwatanvoice.com/arabic/news 
وتتخذ تلك الجبال الظاهرة اوضاع مختلفة بعضها على شكل تلال والبعض الاخر على شكل سلسلةءولكن على‎ 
مسافة قصيرة مقارنة بالجبال الغاطسة.‎ 


ان الجبال المنفردة الظاهرة في البحار والمحيطات تتخذ اوضاعاً مختلفة بعضها مرتفعة وذات قمم هرمية مدببة 
وحاده»الصورتان(81-80-3)جبال بركانية في جزر المحيط الاطلسي. 


وتوجد جبال على شكل سلسلة تمتد لمسافة بضع كيلومترات»الصورتان(83-82-3)سلاسل جبلية ظاهرة في 


1- د. عائض عبدالله القرني, التفسير الميسرءط5»سنة2015»دار العبيكان لنشر.الرياض-المملكة العربية 
السعودية.ص18. 


2-المصدر السابق»ص23. 

3- نخبة من العلماءءالتفسير الميسرءط4»:سنة 2012»مصدر سابق» ص102. 

4- جلال الدين المحلى؛جلال الدين السيوطيءتفسير الجلالين الميسرءط3؛مصدر سابق»ص308. 

5- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1»مصدر سابق»ءص463. 
6- نخبة من كبار العلماء»المختصر في تفسير القرآن الكريم ط3»مصدر سابق.ص388. 

7- د.محمد سلمان عبدالله الاشقرءزبدة التفسير “ط2»مصدر سابق»ص393. 

8- نخبة من العلماءءالتفسير الميسر»ط4ءسنة 2012»مصدر سابق» ص 

9- أ.د.محمد علي الصابوني»صفوة التفاسيرءط1»مصدر سابق»ص476. 

0- ملخص اعمال الحج »مخطط منشور على موقع مكmakkah.co.«ã-https://go.‏ 

1- د.محمد سلمان عبدالله الاشقرءزبدة التفسير »ط2»مصدر سابق»ص269. 

2-د.حسني حمدان الدسوقي»الجبال في القرآن الكريم»بحث منشور على موقع صحيفة الالوكاء 

3- جلال الدين المحلى؛جلال الدين السيوطيءتفسير الجلالين الميسرءط3»مصدر سابق»ء.ص376. 

4- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق»ص266. 
5- نخبة من كبار العلماء»المختصر في تفسير القرآن الكريم ط3»مصدر سابق»ص372. 

6- أ.د.محمد علي الصابوني»صفوة التفاسير»ءط1»مصدر سابق»ص455. 

7- جلال الدين المحلى»جلال الدين السيوطيءتفسير الجلالين الميسرءط3:مصدر سابق»ص437. 

8- نخبة من العلماءءالتفسير الميسر.ءط4»سنة 2012»مصدر سابق» ص592. 

9- د.محمد سلمان عبدالله الاشقرءزبدة التفسير »ط2ء»مصدر سابق»ص253. 

0- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1»مصدر سابق»ص863. 
1- نخبة من العلماءءالتفسير الميسر »ط4»ءسنة 2012»مصدر سابق» ص 311. 

2- نخبة من كبار العلماء»المختصر في تفسير القرآن الكريم .ط3؛مصدر سابق»ص319. 


3- جلال الدين المحلى»جلال الدين السيوطي»تفسير الجلالين الميسرءط3؛»مصدر سابق».ص/167. 


4- د.محمد سلمان عبدالله الاشقرءزبدة التفسير »ط2؛»مصدر سابق»ص173. 
5- نخبة من العلماءءالتفسير الميسر.ءط4ءسنة 72 عمصدر سابق» ص427. 
6-المصدر السابق»ص533. 


7- تعريف الجبلءتقرير منشور على موقع وبيكيبيدياءالموسوعة 
نھر ة«https://ar.wikipedia.org/wiki‏ 


8- الجبال المحيطية »بحث منشور على موقع وبيكيبيدياءالموسوعة الحرةء 
https://ar.wikipedia.org/wiki‏ 


9-اعلى الجبال الغاطسة»بحث منشور على موقع وبيكيبيدياءالموسوعة الحرة 
https://ar.wikipedia.org/wiki‏ 


tectonies-0‏ ateا۴»بحث‏ منشور على موقع وبيكيبيدياء الموسوعة الحرة» 
https://ar.wikipedia.org/wiki‏ 


1- جبال جزيرة هاوايءتقرير منشور على موقع صحيفة دنيا الوطۈن؛/https://www.alwatanvoice.co..‏ 


الفصل الرابع-الاودية والانهار والماء والبحار والبر في القرآن. 
المبحث الاول-تعريف الاودية وانواعها. 

المبحت الثالةةالاتهاز: 

المبحث الرابع-تسميات الماء. 

المبحث الخامس- المياه الجوفية. 

المبحث السادس-البر والبحار. 


المبحث السابع-الاحداث التي تقع على البر او اليابس. 


المبحث التاسع- وسائل النقل في البر والبحر. 


المبحث الاول-تعريف الاودية وانواعها: 

اولا-تعريف الاودية: 

تعد الاودية من الاشكال الارضية الرئيسة»والتي تنتشر في المناطق الجبلية والصحراوية»اذ تبدأ من المناطق 
الاكثر ارتفاعا في المناطق الجبلية والصحراوية والهضاب وتنتهي ببحر او نهرءاو منطقة منخفضةءوتبداً بمجاري 
او مسيلات مائية كثيرة ومتقاربة وقصيرة وقليلة العمق»والتي تمثل المرتبة الاولى في تشكيل الوادي بفتلتقي تلك 
المجاري مع بعضها لتكون المرتبة الثانية من شبكة مجاري الواديءوالتي تكون اقل عددا من الاولى واكثر سعة 
وطولاءوتلتقي مجاري المرتبة الثانية لتشكل المرتبة الثالثة من شبكة مجاري الوادي والتي تكون اقل عددا واكثر 
سعة وطولا من مجاري المرتبة الثانية»ومن التقاء مجاري المرتبة الثالثة تتكون المرتبة الرابعة»وتكون اقل عددا 
من الثالثة واكثر سعة وطولاءوربما يصل عدد تلك المراتب الى خمسة او اكثرءحتى تتحول الى مجرى واحد 


يصب في مجرى الوادي الرئيسي»الصورة(1-4)شبكة مجاري الاودية. 


وتسمى المنطقة التي ترد مياهها الى الوادي بحوض الوادي»وتختلف تلك الاحواض في الشكل 
والفساعة والتختارسى واعلى فا واكحضها ونوع الك قات هوالت كحك سر هة الجربان ر ك 
المياه والرواسب التي ترد الى الوادي. 


ثانيا-انواع الاودية: 
توجد انواع من الاودية حسب العملية التي ادت الى تكوينهاءومنها ما يلي: 
1-الاودية الناتجة عن عمليات التعرية. 
تكونت الاودية الصحراوية نتيجة لعمليات التعرية بسبب الامطار الغزيرة والاستمرار لفترة طويلة في عصر 
الا من الفظيو ت الى فن ما ها الجر اهن الاق المرتهة كدو الان ااا حي ا 
الى البحر او النهر او الفيضات»وتكون مختلفة السعة والعمق من مكان لاخر. 
2-الاودية الناتجة عن الحركات الالتوائية 
هي اودية ناتجة عن الحركات الالتوائية الشديدة التي تعرضت لها القشرة الارضية بمرور الزمنءوالتي غيرت من 
معالم سطح الارض من حيث الجبال والوديان ووضع طبقات الصخورءوتكون تلك الوديان عميقة وضيقة وذات سفوح 
شديدة الانحدار»وتشبه الحرف ۷ءوتوجد في الجبال والهضاب على نطاق واسع. 
3-الوديان الانكسارية 
تتعرض صخور القشرة الارضية الى عمليات انكساركتل كبيرة بسبب حدوث فوالق كبيرة في الطبقات الصخرية 
تحت السطحيةءفتهبط الكتل الصخرية العليا نحو الاسفل مكونة وادي عميق قاعه مستوية وجانبه جرفية الشكل يشبه 
الحرف لاءوقد تتبع مجاري الانهار التي تمر عبر المناطق الصحراوية مثل تلك الاودية او فوالق وكسور مملوءة 
بالرواسب. 
المبحث الثاني-الاودية في القرآن الكريم. 


اولا-الاودية التي ورد اسماؤها في القرآن: 


1-وادي غير ذي زرع (وادي النبي ابراهيم): 

وهو الوادي الذي اسكن فيه سيدنا إبراهيم عليه السلام زوجته وابنه إسماعيل عليه السلام والذي تقع به مكة المكرمة 
»ويسمى وادي ابراهيمءويقول الله تعالى: 

-(رَبَنَا ٽي أسْكَنْتُ من ذُرَيتِي بِوَادٍ غَيْرٍ ذِي ززع عند بَيْتِكَ الْمُحَرَّم رَبَنَا لِيُقِيمُوا الصّلاةَ فَاجْعَلْ أَفِْدَةَ مِنَ النّاسِ 

هوي إِلَيْهِمْ وَارْرْفْهُمْ مِنَ الثَمَرَاتِ لَعلّهُمْ يَكُرُونَ)*إبراهيم-37. 

ومن الجدير بالذكر ان مكة المكرمة تقع في اعلى مجرى وادي ابراهيم »والذي يلتفي مع وادي ذي طوى عند الرمضة 
»والخريطة(2-4) توضح موقع وادي ابراهيم عليه السلام. 


ويتضح من الصورة السابقة ان موقع الكعبة في بطن احد الروافد الكبيرة التي تصب في وادي ابراهيم»والذي يمر من 
بين جبال تحيط بالمجرى»الصورة(4- 4-3)موقع مكة المكرمة في وادي ابراهيم قبل غزو العمران لما يحيط بها. 


2- الوادي المقدس طوى 


يقع الوادي في شبه جزيرة سيناء في مصرءوهو وادي طوى المقدس الذي نادى الله عز وجل فيه نبيه موسى عليه 
السلام» كما في قوله تعالى: 


الصورة(5-4)موقع الوادي المقدس في سيناء 


فلا أَتَاهًا؛ثودي من شاط الوادي ايقن ق الْبْفْعَهِ 
المقاركة هنا لسجرة أن نا مومى إن ا آلله رك اكاك 


1-جْبْلَ الطور 

2-موقع)دك الجيل 

قات يشاظىء الوادى 

.»GOOGIE‏ رو تر E‏ 0 لواذی ادس 


* 


ويه لمن 25458 قد 


وقد اشارت بعض المصادر الى وجود الوادي في اماكن اخرى.ولكن ليست هي التي مر منها موسىءلانها بعيدة 
جدا عن مصر التي كان فيها فرعون الذي امر الله النبي موسى ان يبلغه بما ارسله اليه رب العالمين. 

3 -وادي النمل 

ربما يتبادر الى ذهن البعض ان المقصود بوادي النمل وجود وادي عادي كبقية الاودية ويسكن فيه النمل بكثرة 
»ولكن اتضح ان وادي النمل المكان الذي يسكن فيه النمل تحث سطح الارضءاذ تعمل خلايا النمل على بناء مساكن 
لها وعلى ممر يعمله النمل تحت سطح الارض يشبه الوادي.والدليل عند ملاحظة اماكن تواجد خلايا النمل توجد 
اكوام من التربة فوق الارض عند فتحة خروج ودخول النمل»وعندما مر نبي الله سليمان وجنوده من قرب مساكن 
النمل قالت فيه النملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لايحطمنكم سليمان وجنوده» كما في قوله تعالى: 

أ-(حَتَّى إا اوا على وَادِ النَمْلِ قَالَتْ تَمْلَةٌ يَا ايها النَّمْلُ اذْخُلُوا مَسَاكتَكُمْ لا يَخْطِمَتَّكُمْ سْلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ ل 
يَشْعْرُونَ) *النمل-18. 

الصورتان(8-4 -9)صور لشكل لوادي النمل تحت الارضءولعمارة النمل فوق الارض. 


https://www.akhbarona.com/religion/1 0010200 جب‎ 7 


أكد القرآن الكريم والسنة النبوية وأيدهما العلم الحديث أن للنمل قرى مبنية وفق معايير معمارية في منتهى الدقة 
والإتقان على شكل ممالك يتوفر فيها كل متطلبات العيش من حماية ورعاية وأمن واستقرارءوقد شيد معظمها تحت 
سطح الأرض وعلى شكل ممرات تشبه الوديان»اذ حفر النمل فيها مساكنه تتخللها المعابر والطرق»وكل نملة تعرف 
طريقها إلى بيتها بإحساس غريب وتتكون كل مستعمرة من المرافق الحيوية لغرض ديمومتهاءكما توجد بعض 
مساكن النمل على شكل عمارة ظاهرة فوق سطح الارضءأي تشغل ما تحت سطح الارض وتعمل من التراب بناء 
ظاهر فوق الارضءوتشغل تلك المستعمرات مساحات واسعة من الأرض يقدرها العلماء مساحة بعضها بثلاثين فداناً 
حسب آخر اكتشاف علمي لهم وبعمق 10مءاذ تكون درجة الحرارة مناسبة له طيلة أيام السنة»وقد جعل الله النمل 
يمتلك مهارة فائقة لصيانة مساكنه من كل ضررءوزوده بالأجهزة المناسبة»ومنحهم الله القدرة على العمل الذي 


يتناسب وحياته دون ملل أو كللءاذ قال تعالى :(قال فَمَنْ رَبُكُمَا يَا مُوسَئ*قَالَ رَيُنَا الذي أَغطّئ كل شيءِ خَلْقَهُ ثم 
هَدَى) *طه-50-49 . 

ويعد وادي النمل هو مستقر ومستودع له ءاذ تتوفر فيه أسباب العيش بكل تفاصيلهاءكما في قوله تعالى :(وَمَا من 
دَآبّةَ في آلأَرْض إلا عَلَى آله رزقها وَيَعلَمْ مُمتَقَرَهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كل في تاب مُبِينِ)*هود-6 . 

أما السنة النبوية فقد ورد فيها عبارة(قرية النمل)كما في حديث أبي هريرة رضي الله عليه قال سمعت رسول الله 
صلى الله عليه وسلم يقول: قرصت نملة نبياً من الأنبياء فأمر بحرق قرية النمل»فأوحى الله إليه أن قرصتك نملة 
أحرقت أمة من الأمم تسبح لله.1) 

ثانيا-الآيات التي ورد فيها كلمة وادي: 

1-(أَنرَلَ مِنَ المنّماء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةُ بقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ المَيْلُ رَبَدَا رَابِيَا وَمِمًا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ في النّارِ ابْتِعَاء حِلَيَةٍ 
أو مَتاع رَبَدْ مَتْلْهُ ذلك يَضْرِبْ اله الْحَقَ وَالْبَاطِلَ فَأَمّا الزّبَدُ فيَذْهَبُ جُقَاء وَأَمَّا ما يَنقَعُ الاس فَيَمْكْثُ في الأزض 
كَذَلِكَ عر ب الله الْأَمْثَالَ)*الرعد-17. 

انزل الله الماء من الغيوم المرتفعة نحو السماء على الارض فتجمعت المياه في المسيلات المائية التي تسمى المرتبة 
الاولى لتصب في اودية المرتبة الثانية وتنتقل الى اودية المرتبة الثالثة ثم المراتب التي تليها حتى تصل الى مجرى 
الوادي الرئيسيءويقل عدد اودية المراتب بالاتجاه نحو المجرى الرئيسيءيعني المسيلات التي تمثل المرتبة الاولى 
اكثر من المرتبة الثانية»والثالثة اقل من الثانية وهكذاءوعندما تتجمع المياه في الوادي الرئيسي تحمل معها ما جرفته 
بطريقها ما عملت على تعريته واذابته من معادن وصخور وزبد»وعندما تستقر تلك المياه الجارية في مكان نهاية 
الوادي الزبد يختفي لانه عبارة عن فقاعات هوائيةءالا ان المعادن والصخور والتراب تترسب على قاع المستنقع او 
البحار»والذي يتم استخراج معادن منه تستخدم حلية.(2) 

2-(وَجَعَلْنَا في الأزض رَوَاسِيَ أن تميد بهم وَجَعَلْنَا فيها فَجَاجًا سبلا لَعَلّهُمْ يَهْتَدُونَ)*الأنبياء-31. 

جعل الله الجبال في الارض للحفاظ على استقرارهاءوجعل ممرات او طرق يمكن المرور عبرها من مكان لاخرءكما 
جعل الله ممرات ضيقة عبر الجبال يعبر من خلالها الانسان الى ما بعد الجبالءوهي تشبه الاودية الواسعة.(3) 
3-(وَلَا يُنفِفُونَ نَفَقَةَ صَغِيرَةٌ وَلَا كبيرَةٌ وَلَا يَْطَعُونَ وَادِيًا إلا كب لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اله َخْسَنَ مَا كانوا يَعْمَلُونَ) 
*التوبة-121. 

ان المؤمنين ما ينفقون من شيء قليل اوكثير ولايسيرون عبر الاودية في سبيل الله الا كتب لهم الله الاجر والمغفرة 
جزاء عما عملوا من خير.(4) 

4-(إِرَمَ دات الْعِمَادِ*الَتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلْهَا في البلاد* وَتَمُودَ الَذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ)*الفجر-9-8-7. 

جابوا بمعنى قطعوا الصخور في الوادي. 

5-(قَلَمَا رَأَوْهُ عَارِضًا مُمنْتقِْلَ أَؤْدِيَتِهِمْ قَالُوا هذا عَاضٌ مُمْطْرْنًا بل هُوَ مَا امْتَْجَلتُمْ به ريح فيها عَذَابٌ ألِيمٌ) 
*الاحقاف-24. 


رأى الكافرون عارض من ريح شديدة وغبار كثيف ذات لون يشبه الغيوم توقعوا انه غيوم سوف تمطر على اوديتهم 
»ولكن تبين انها رياح عاصفة لتعذيبهم وهلاكهم.(5) 

6-(وَالشعَرَاءْ يَتِعْهُمُ الْعَاوُونَ“ألَ تَرَ أَنَهُمْ في كُلّ وَادِ يَهِيمُونَ) *الشعراء-225-224. 

يعنى انهم يخوضون في احاديث كثيرة يتناولون فيها شتم البعض ومدح اخرین (6) 

المبحث الثالث-الانهار: 

اولا-تعريف النهر: 

يعني النهر قناة محددة المعالم تجري فيها المياه من المنبع الى المصب في البحر»ءويمر مجرى النهر في ثلاث مراحل 
هي الشباب او التصابي والنضج والكهولةءولكل مرحلة خصائص تميزها عن بعضهاءكما في الشكل (1-4)مخطط 


لمراحل التي يمر بها مجرى النهر. 
مرحلة الشباب 
ر 


e ¥۸ 
<< 0 01 
Ng ba حب‎ 


ويمكن بيان صفات كل مرحلة باختصارءوكما يلي: 
1-مرحلة الشباب او التصابي»وتمثل اعلى المجرى اذ يكون عميق وضيق وشديد الانحدارءلذا تكون المياه سريعة 
الجريان فتعمل على تعرية القاع فقطءولا توجد رواسب في قاع المجرى لسرعة الجريان في هذه المرحلة. 


2-مرحلة النضجءفي هذه المرحلة يقل انحدار المجرى ويتسع فتقل سرعة الجريان فتحدث عمليات تعرية في القاع 


3-مرحلة الشيخوخة»وتكون قبل المصبءاذ يقل الانحدار ويتسع المجرى فتقل التعرية ويزداد الارساب»فتظهر الجزر 
على نطاق واسع»مما يؤدي الى تحول المجرى الى عدة فروع في بعض الاحيان فتظهر الدلتوات عند مصب النهر.(7) 
ثانيا-الايات التي ورد فيها اسم النهر 

1-(أمّن جَعَلَ الأَرْضّ قَرَارَا وَجَعَلَ خلالها أَنْهَارَا وَجَعَلَ لها رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَخْرَيْنِ حَاجِرًا أإِلَةَ مَّعَ الله بَلَ نرهم 
لا يَعْلَمُونَ)*النمل-61. 

تبين الاية الكريمة كيف جعل الله الارض مستقرة تجري خلالها الانهارءوجعل الجبال موزعة على الصفائح او الالواح 
التكتونية لكي تحافظ الارض على استقراراهاءوجعل بين البحرين المالح والعذب حاجزاءأي لاتختلط تلك المياه 
ببعضها (8) 


2- ْم قث فَلوبْكُم مِنْ بَعدٍ ذلك فهي كالحِجَارَةٍ أو اشد قَسْوَةَ وَإنَّ منَ الْحجَارَة لما يَتَقجّرُ نه الْأنهَارُ وَإِنَّ 

ِنْهَا لَمَا يَشَقَقْ فَيَخْرْجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطْ مِنْ حَسْْيَة الله وَمَا اله بعَافِلِ عَم تعْمَلُونَ)* البقرة-74. 

يصف الله الكافرين الذين قست قلوبهم كالصخور او اشد قسوةءولكن توجد صخور تتفجر منها انهار»ومنها ما 
تتشقق فيخرج منها ماء»ومنها ما يهبط من خشية الله.والله لايغفل عما يعمل البشر.() 

3-(وَاضْربْ لَهُمْ مََلا رَجُلَيْنِ جَعَلنَا ِأحَدِهِمَا جَنَتَْنِ مِنْ أغناب وَحَفَفْنَاهُمَا بَِخْلٍ وَجَعَلْنَايْتَهُمَاآززْعًا*كِلنَا الْجََتيْنِ آتَث 
أكلَهَا وَلَمْ تَظلِمْ مِنْهُ شيا وَفَجَّرْنَا خلَالَهُمَا نَهَرَا)*الكهف-33-32. 

4-(فَلَمَا فصل طَالُوتُ بِالْجُنُودٍ قال إنّ الله مُْتلِيكُمْ تهر فمَنْ شرب منۀ فَلَيْسَ مني وَمَنْ لَمْ يَطْعَمَهُ فة مني إلا مَنِ 
اغْتَرَفَ غُزْفة بيده“ فَشَرِبُوا مئه إلا قليلا مِنْهُمْ ‏ فَلَمَا جَاوَرَهُ هُوَ وَالَذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طاقَة لتا الَيَوْمَ ِجَالُوتَ 
وَجُنُودِهِ “قال الَذِينَ يَظْنُونَ أَنَهُمْ مُلَاقُو الله كم مِنْ فتّة قَلِيلَةِ عَلَبَتْ فتَة كثِيرَةَ بإذْنِ اله واله مَعَ الصّابِرِينَ) 
*البقرة-249. 

ابتلى الله طالوت وجنوده انهم كانوا شديدي العطش ولكن ابتلاهم الله انهم سيمرون على نهر ولكن محرم عليهم الشرب 
منهءالا من اخذ شيء قليل بيده»فشربوا منه الا قليل منهم»وعندما اجتازوا النهر طالوت والمؤمنين قالوا لاطاقة لنا اليوم 
بملاقاة جالوت وجنودهءفقال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كبيرة باذن الله (10) 

5-(وَنَادَى فِرْعَوْنُ في قَوْمِهِ قال يا قم أَلَيْسَ لي مَل مصرَ وَهَذِهِ نهار تَخِرِي من تختي افلا ثنصرون) 
*الزخرف-51. 

6-(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ سَنْدَخِلُهُمْ جَنّاتِ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأنْهَارُ خَالِدِينَ فيها ابا “وغ الله حَقَا وَمَنْ 
أَصْدَقُ من الله قيلًا) *النساء-122. 

7(وَلَقَد أَحَدَ اله مياق بَنِي إمِنْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ انْنَيْ عَشَرَ نَقِيبَا”وَقَالَ اله ي مَعَكُمْ لَنْنْ أَقَمْتُمُ الصّلاةً وَآتَيْتُم 
الزَّكَاةَ وَآَمَْتُمْ برسي وَعَزَّرْئُمُوَهُمْ وَأَفْرَضْكُمْ اله فضا حَسنًا لَأكَقِرَنَ عَنْكُمْ سَيّتاتِكُم وَلَأَدخِلَنَكُمْ جَنَاتِ تَجْرِي مِنْ 

تختها اهاز “فمن كفرَ بعد ذلك مِنْكم فقذ ضَلَ ستوَاءَ السّبيل)*المائدة-12. 

اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعث فيهم اثنى عشر نقيبا أي امين» من كل اسباط بني اسرائيل ليكونو كفلاء على بني 
اسرائيل:وقال الله لهم اني معكم اذا اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة»وامنتم برسلي واعنتوهم واقرضتم الله قرضا حسناءلاكفر 
عنكم سيئاتكم وادخلكم جنات تجري من تحتها الانهارءومن يكفر فقد اضل الطريق الصحيح ويعذبه الله.(11) 


530 
ETI 


8-(فاستجَابَ لَهُمْ رَبْهُمْ أي لا أضيع عَمَلَ عامل مِنْكُمْ من ڏگر أؤ أَنْتَى”بَعْضْكُمْ من بَعْضٍ” فَالَذِينَ هَاجَرُوا وَأَخْرِجُوا 
من دِيَارِهِمْ وَأودُوا في سَبيلي وَقاتلوا وَقتلوا لأكَفْرَنَ عَنْهُمْ سَيّتاتهم وَلَأدَخِلَنْهُمْ جَنَاتٍ تَجْرِي من تختها الْأنْهَارُ تَوَابًا 
من عند اللَّهِ*وَاللَهُ عِنْدَهْ حمسن الثّوَاب)*ال عمران-195. 


9و-ل(أَلَمْ يَرَوْا كَمْ هلتا من قَبْلِهِمْ من قزنِ مَكَنَاهُمْ في الأزض ما لَمْ نْمَكَنْ لَكُمْ وَأَرْسلْنَا السّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِذْرَارَا وَجَعَلْنَا 
انار تَخْرِي مِنْ تَخْتِهخ فَأهْلَكْنَاهُمْ بذثُوبهم وَأَنْسْأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنَا آخَرِينَ)*الانعام-6. 

0( أولَئِكَ جَرَاوُهُمْ مَغْفِرَةَ من رَبَهِمْ وَجَنَاتُ تَجْرِي من تختها الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فيها' وَنِعْمَ آَجْرُ الْعَامِلِينَ)*ال عمران- 
6. 

1 (تِلْكَ حَدُودُ اله "وَمَنْ يُطع اله وَرَسُولَهُ يُدْخْلْهُ جَنَاتِ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فيها" وَذَلِكَ الْقَوْرُ الْعظيم) 
*النساء-13. 

2(وَتَرَعْنَا مَا في صُدُورِهِمْ من غلّ تَجْرِي من تَحَتِهمْ الْأَنْهَارُ” وَقَالُوا الْحَمْدُ بِنَهِ الذي هَدَانَا لهذا وَمَا گا لِتَهْتَدِي 
لَوْلَا أنْ هَدَانَا الله لَقَدْ جَاءَتْ رُسْل رَبَنَا بِالْحَقّ” وَنُودُوا أَنْ تلْكُمُ الْجَنَّهُ أُورِثْتمُوَهَا بمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)*الاعراف-43. 
3-(لكن الَّذِينَ انَقَا رَبَهُمْ لَهُمْ جَنَاتَ تَجْرِي من تختها انار خالدِينَ فيها نُزُلَا منْ عندِ الله “وَمَا عند الله خَيْرَ 
لأَبْرَارِ)*ال عمران-198. 

4 (وَالَذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ سَنْدَخِلهُمْ جَنَاتِ تَجْرِي من تختها الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فيها أَبَدَا“ْلَهُمْ فيها أَزوَاجٌ 
مُطَهَرَةوَنُدَخِلْهُمْ ظلا ظَلِيلًا)*النساء-57. 

5 (وَمَا لَنَا لا نُؤْمِنُ الله وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقَ وَنَطْمَعٌ أَنْ يُدَخِلَنَا رَبُنَا مَعَ الْقَوْم الصَّالِحِينَ*فَأَتَابَهُمْ الله بمَا قَانُوا 
جَنَاتٍ تَجْرِي مِنْ تختها الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فيهَا وَذَلِكَ جَرَاءْ الْمُحْسِنِينَ)*المائدة-85-84. 

6-(قال اله هذا يَْمْ يَنقَعْ الصّادِقِينَ صَدَقْهُمْ"لَهُمْ جَنَاتَ تجري مِنْ تخْتها الْأنهَارُ خَالِدِينَ فيها أَبَدَا رضي الله عَنْهُم 
وَرَضُوا عَنَهُ: ذَلِكَ الْقَوْرُ الْعَظيمُ)*المائدة-119. 

المبحث الرابع-أوصاف الماء في القرآن الكريم: 


بعد الماك والقرية اكرات الأسانية لوحو الحناة مقا خلق الله الأتسان :و الات الكو ان و الطير والكشرات وكل 
شيءءوقد ورد ذكر الماء في القرآن في آيات عدة وبأوصاف مختلفة»وكما يأتي: 


اولا-الماء اساس الحياة: 

1-(أوَلَمْ يَرَ الَذِينَ كَفَرُوأ أن السّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ كانتا رَئقاً فَفَتَقنَاهُمَا وَجَعَلْنَا من الْمَآءِ كل شَيْءٍ حَي افلا يُوْمنُونَ) 
*الانبياء-30. 

ثانيا-العذب: 

1-(وَهْوَ الَّذِي مَرَج الْبَحْرَيْنِ هذا عَدذْبٌ فَرَاتٌ وَهذَا ملح أجَاج وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْرَخَا وَحِجْرَا مَحْجُورَا)*الفرقان-53. 
وهو الذي مرج البحرين أرسلهما متجاورين هذا عذبٌ فرات شديد العذوبة وهذا مخ أَجَاجٌ شديد الملوحة»وجعل 
بينهما برزخا اي حاجزا لا يختلط أحدهما بالآخر»وحجرا محجورا سترا ممنوعا به اختلاطهما.12) 


ثالثا-المعين: 
1-(كُلْ أَرَأَيْثمْ إن أَصْبّحَ مَاوْكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأَتِيكُمْ بِمَاءِ مَعينِ)*الملك-30. 
اذا غارت المياه في باطن الارض»من يأتيكم بماء جاري تناله ايديكم.(13) 
رابعا-الغدق: 
1-(وَأَنْ لو امنتَقَامُوا علَى الطّريقة لَأَمْقَيْنَاهُمْ مَاءَ غَدَقَا)*الجن-16. 
غدق يعني ماء غزير. 
خامسانفراتا: 
(وَجَعلنا فيهَا رَوَاسبِيَ شَامِخَاتِ وَأَمْقيْنَاكُمْ مَاءَ فُرَاتَ)*المرسلات-27. 
سادسا-مبارك: 
ورلا مِنَ السّمَاءِ مَاءَ مُبَارََا فَنْبَثنَا به جَنَاتٍ وَحَبَ الخصيد)*ق-9. 
ونزلنا من السماء ماءً مباركا كثير البركة» فأنبتنا به جنات من بساتين وحب الزرع الحصيدءاي المحصود. 
سابعا-الطهور: 
1-(وَهُْوَ الذي أَرْسَلَ الرَيَاحَ بُشْرَا بَيْنَ يَدَئْ رَحْمَتِهِوَأَْرَلْنَا مِنَ الّمَاءِ مَاءَ طَهُورًا) *الفرقان-48. 


2 


2-(يا أَيُهَا الَذِينَ آمَنُوا إِذَا قَمْتُمْ إلَى الصَلاة فَاغْسِلُوا وْجُوهكُمْ وَأَيدِيَكُمْ إلى الْمَرَافق وَامْسَحُوا برْءُوسكُم وَأَرْجُلَكُمْ 
إلى الْكَعْبَيِْ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنْبَا فَاطَهَرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أو عَلَى سَقَرٍ أو جَاءَ لغ e a e‏ 
فلم تَجدُوا مَاءَ فَتَيَمَمُوا صَّعِيدَا طَيَبَا فَامْسَحُوا بوْجُوهكُم واد يُدِيكُمْ منة “مَا يُرِيدُ الله لِيَجْعلَ عَلَيُْمْ مِنْ حَرَج وَلَكِنْ يُرِيد 
ِيُطَهْرَكُمْ وَلِيْتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ َعلَكُمْ تَشُكُرُونَ)*المائدة-6. 

3-(ٳذ يُعْشِيكُمْ انعا أَمَنَةَ من وَيْتَرَلُ عَلَيْكُمْ مِنَ المّمَاءِ مَاءَ لِيُطَهَرَكُمْ به وَيُذْهِب عَنْكُمْ رِجْرٌ الشيِطانٍ وَلِيَربطَ 
عَلَى قُلوبِكُمْ وَيُتَبَتَ به الْأَقْدَاهَ)*الانفال-11. 

4-(تا يها انين آمَنُوا لا تقْرَبُوا الصّلاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعلَمُوا مَا تقُولونَ وَل جُنَْا إلا عابي سَبيلٍ حَتّى 
تَغْتَسِلُوا "وَإِنْ كُنْثُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى ستقرٍ أو جَاءَ اح مِنْكُمْ مِنَ الْعَائِط أو لَامَممتُمُ النْسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءَ فَتَيَمَمُوا 
صعيدًا طَيّبَا فَامْسَحُوا بِوْجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُن* إن الله كَانَ عفرا غَفُورًا)*النساء-43. 

5-(ِعَالِيَهُمْ ثاب سنس خض وَإِمْتَبْرَقْ وَخُلُوا أُسَاورَ من فضّة وَسَقَاهُمْ رَيْهُمْ شَرَابًا طَهُورًا )*الانسان-21. 
ثامنا-الاستسقاء: 

1-(وَإِذْ اسْتئقى مُوسَى لِقَوْمِه فَُلْنَا اضرب بعصَاك الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مئه اتا عَتثْرَةَ عَيْنَا“ْقَدْ عَلِمَ كل أناس 
مَشْرْبَهُمْ“كُلوا وَاشْرَبُوا من رق اله وَلَا تَعْنَوَا في الْأَرْضٍ مُفْسِدِينَ)*البقرة-60. 

2-(وَفَطْعْنَاهُمُ اتی نْ عَشْرَة اطا اغا وَأوْحَيْتا إلَى مُوسَئ إِذ اسْتَِئْقَاهُ قَوْمُهُ أن اضرب بعصاك الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ 
منۀ انْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنَاقَدْ عَلِمَ كُلُ أَنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ “ وَظَلَلَنَا عَلَيْهمُ الْعَمَامَ وَأَنْدَْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنّ وَالسَلْوَى كُلُوا مِنْ طَيّبَاتِ 
مَا رَزَفْنَاكُمْوَمَا ظَلَمُونَا وَلْكنْ كانُوا أَنْفْسَهُمْ يَظْلِمُونَ)*الاعراف-160. 


3-(وَهْوَ الذي أَرْسَلَ الرَيَاحَ بُثنرَا بَيْنَ يَدَئْ رَحْمَتِهوَأَنْرَلْنَا مِنَ السّمَاءِ مَاءَ طَهُورًا*لِنْحْيي به بَلْدَةَ مَيْتَا وَتنْقِيَهُ 
ممًا خَلَقَنَا أَنْعَامَا وَأَنَاسِيَ كثيرًَا) *الفرقان-49-48. 

3-(فَانْظز إلى آثَارٍ رَحْمَتِ الله كيف يُحْيِي الأزض بغ متها ِن ذلك لَمُخيي المت “وهو على كُل شَئْءٍ 
قَدِيرٌ) *الروم-50. 

تاسعا-الغيث: 

1-(وَهْوَ الذي يُتَرَلُ الْغَنِتَ من بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشَرُ رَحْمَتَهُ وَهْوَ اللي الْحَمِيدُ)*الشورى-28. 

عاشرا-تشبيه الماء بالسراب: 

1-(وَالَّذِينَ كَقَرُوا أَعْمَالُهُمْ كراب بقيعة يَحْسَبهُ الظَمْآنُ مَاء حَنَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اله عِندَهُ فَوَفَاهُ 


حِسابَةُ وَاللّه سَرِيعٌ الحسّاب)*النور-39. 


الصورتان(11-10-4)تبين شكل السراب ومخطط كيف يحدث. 


المبحث الخامس-المياه الجوفية في القرآن الكريم: 
1-(وَآَيَةُ لَهُمْ الض الْمَيْتةُ أَخْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّا فُمِنْهُ يَأَكُلُونَ* وَجَعَلْنَا فيها جَنَاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَاب 


وَفَجَّرْنَا فيها مِنَ الْعْيُونِ* لِيَأكلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَنْهُ أَيْدِيهمْ ألا يَكُرُونَ)*يس-35-34-33. 


يبين الله للناس كيف كانت الارض ميته لا زرع فيهاءولكن الله احياها واخرج منها الزرع لانواع الحبوب منه ياكلون؛ 
مثل القمح والشعير والذرة والرز والعدس والفاصولياء وغيرها كثير »وجعل فيها حدائق من نخيل واعناب»وفجر فيها 
عيون ليأكل الناس من الثمر وما عملته ايديهم»ويشكرون الله على تلك النعم.(13) 

الصورة(12-4)عين جارية. 


20 
0 


2 E 


2-(وَأَنْرَلنَا مِنَ المّمَاءٍ مَاءَ بِقَدَرِ فَأَسْكَنَاهُ في الأزض وَإِنَا على ذَهَابِ به لَقَادرُونَ* فَأَنْشَأْنَا لَكُم به جَنَّاتٍ من 
تَخيل وَأَعْنَابِ لَكُمْ فيها فَوَاكَهُ كثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأكلُونَ)*المؤمنون- 19-18. 

انزل الله الماء من السماءءأي من الغيوم المرتفعة فتتجمع فوق الارض وتحت سطح الارضء أي مياه سطحية 
وجوفية:ولوشاء الله لغارت تلك المياه في اعماق الارض بحيث لايستطيع الانسان من الوصول اليهاءولكن الله 
انشأ به جنات من نخيل واعناب وفواكه كثيرة ياكل منها الناس.14) 


3-(أَلَمْ تَر اَن اله اَل مِنَ المّمَاءٍ مَاءَ فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ في الْأَرْضٍ ثم يُخْرِحُ به زعا مُخَْلِقَا أَلْوَانْهُ ثُمَّ يَهِيجٌ قَتَرَاهُ 
مُصْقْرًا م يَجْعلَهُ حُطَامًا؟ إن في ذلك لَذِغْرَى لأولي الألبَاب)*الزمر-21. 

أن اه انز مخ التماع ماع افجعله نجوي فرق وتخت "سطع الارضن على فنكل نابح فتك النبائاك باتواع 
كثيرة ومختلفة الوانهاءوان تلك النباتات تنبت في موسم وتنضج في موسم فيكون لونها مصفرا عند النضج مثل 
القمح والشعير والذرة والرز والفاصولياء وغيرها كثير»وعندما تجف تتكسر وتتحول الى قطع صغيرة فيخرج 
منها الحبوب بانواعهاءهذا تذكير لاصحاب العقول.(15) 


8 مه 
2 و و عاد 
0 


4-(وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَنَّى تَفْجْرَ لَنَا مِنَ الأرْضٍ يَنْبُوعَا)*الاسراء-90. 
انها ينابيع يتفجر منها المياه الحارة والباردة.وتطلق صوتاً مدوباً بسبب انفجار الفقاعات الخارجة من تحت سطح 


الأرض والمحملة بطاقة كبيرة تدفع الماء إلى عشرات الأمتار الى الاعلى:الصورتان(14-13-4)ينابيع مياه مرتفعة. 


0-1 1 د وه و 08 و وھ ا ا و ادن ا ا‎ 8 Da. ° 1 E: 
6(فقلتا اضرِبُوهُ ببَغضهاٴ گذلك ييي الَهُ المَؤْتَى وَيرِيكُمْ آيَاته لَعَلكُمْ تغقلونَ “ثم فسّث قلوبُكمْ من بَعدِ ذلك فهي‎ 
كَالْحِجَارَةٍ أو أَشَدُ شَنْوَةَ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةٍ لَمَا يَتقَجّرُ مِنْهُ الأنهار “وَإِنَ مِنْهَا لَمَا يَشَقَّقْ فَيَخْرْجُ مِنْهُ الْمَاءُ "وَإِنَّ مِنْهَا‎ 


7 أيَوَدُ أَحَدُكُمْ أن تكون لَه جَنَّهُ من تخيلٍ وَأَعْنَابِ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأنِهَارُ لَهُ فيهًا مِنْ كُلّ الثّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الكبر 
وَلَهُ ذُرَيَةٌ صَعَفاءٌ فأَصَابَهَا إِغْصَارٌ فيه تاز فاخترَقث*كذلك يُبيَنُ اله َم الآَاتِ لَعلَكُمْ تتَكَرُونَ)*البقرة- 266. 
يبين الله سبحانه وتعالى يرغب كل شخص من الناس ان تكون له جنة من نخيل واعناب وتجري من تحتها الانهار 
وفيها كل التمرات» او ما تشتهيه النفس»وصار كبير في العمر وذريته ضعفاء»فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت» 
هكذا يبين الله الآيات تذكرة للناس لعلهم يتفكرون.19) 
المبحث السادس-البر والبحار: 
تتكون الكرة الارضية من الماء واليابس وبنسب متفاوتةءفقد بلغت نسبة المياه حوالي %71٠اما‏ اليابس او البر 
فحوالي 9029:وقد وردت البحار والبر في القرآن الكريم منفردة ومجتمعة.وكما يأتي: 

اولا-البر اواليابس: 

1-(أَفَمِنتُمْ أن يَخْسِف بِكُمْ جَانِب الْبَرّ أو يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصبًا ثْمَّ لا تجدوا لَكُمْ وَكيلا)*الاسراء-68. 


يبين الله سبحانه وتعالى انه قادر على ان يخسف بالذين يكفرون ساحل البحر الذي يسكنونه وتغمرهم المياه»او يرسل 
عليهم اعصار شديد»أي رياح قوية تدمر كل ما يقع في طريقهاءومن الجدير بالاشارة ان المساكن بسيطة اما من 
الخ ارت الق اوضوف الحروانات ١2‏ 
2-(وٳذا غَشِيَهُمْ مج گالظللِ دَعَۇا الله مُخْلِصينَ لَهُ الذِينَ فََمَا نَجّاهُمْ إلى الْبَرَ فَمنْهُمْ مُفتصذ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتنَا إل كَل 
خَمَاٍ كَفُور)*لقمان-32. 
ان من يستخدم السفن او الفلك يمكن يتعرض الى امواج عالية مظلمة قد تدمر السفن ويغرقونءالا انهم يدعون الله 
مخلصين له الطاعة»ولكن لما نجاهم الله الى البر البعض منهم يقر مع نفسه ان الله على كل شيء قدير ولكنه يميل الى 
الكفر وعبادة الاوثان»وينكر آيات الله القوم الكافرين.(18) 
3إا رَكبُوا في الْفلكِ دَعََا الل مُخْلِصِينَ لَه الدِينَ فََمَا نَجَاهُم إلى الْبَرِ إذّا هُْ يُشْركُونَ*العنكبوت-65. 
يصف الله الكفارلما ركبوا الفلك وخافوا من البحر دعوا الله مخلصين:ولما وصلوا الى البر واذا بهم يعودون الى 
الشرك باش (19) 
4-(أَأَمِنْتُمْ مَنْ في السَّمَاءِ أن يَخْسِف بِكُمُ الأزضَ فَإِذَا هي تَمُورُ* أَمْ أُمِنْتُمْ مَنْ في السَّمَاءٍ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيِكُمْ حَاصبًا“ 
فَسَتَعْلَمُونَ كَيْف نَذِيرِ)*الملك-17-16. 
يخاطب الله الكفار ان الله قادر على ان يخسف بكم الارض فاذا هي تهتز كانها اصابها زلزال شديد»او يرسل ريحا 
شديدة تدمر كل شيء»عندها يعرفون كيف ينذر الله الكافرين.(20) 
ثانبا-البحار: 
ورد ذكر البحار في آيات عدة هي: 
1-(إنَّ في خَلْق السَّمَاوَاتِ وَالأزض واختلاف اللَيْلِ وَالَهَارٍ وَالْفلكِ التي تَجْرِي في الْبَحْرٍ بِمَا يَنقَعُ الاس وَمَا أنرَلَ 
اله مِنَ السّمَاءِ من مَاءِ فَأَخيَا به لض بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَ فيها من كُلِّ دابّة وَتَصْرِيفٍ الرّيّاح وَالسّحَاب الْمُسَخَرِ بَيْنَ 
المّمَاءِ وَالْأَرَْضٍ لَآيَاتِ لَقَوْم يَعْقَلُونَ)*البقرة- 164. 
ان الله خلق السماوات والأرض»وجعل الليل والنهار مختلفين»والفلك تجري في البحر بما ينفع الناس»سواء بالتنقل من 
مكان لاخر او نقل ما يحتاجونه»وانزل من السماء ماء فاحيى به الارض بعد موتهاءأي انبت فيها انواع النباتات 
والأشجار»ونشر فيها من كل الدواب»من حيوانات وطيورءوسير الله الرياح والسحاب بين السماء والارضءكل ذلك 
ايات تذكير لقوم يعقلون.(21) 
2-(وإذ رقنا بكم الْبَخرَ اجنام وَأعْرَقنا آل فرْعَوْنَ وَأنُم تنْظرُوتَ)*البقرة-50. 
هذا خطاب لقوم موسى»عندما اراد قوم فرعون قتلهم فاتجهوا نحو البحر فبقدرة الله انشق البحر امامهم فنجاهم من 
ال فرعون الى الضفة الاخرى من البحرءولما تبعهم ال فرعون عاد البحر الى وضعه الطبيعي فاغرق الله ال 
فرعون وقوم موسى ينظرون اليهم كيف غرقوا في البحر (22) 
3-(وَاسَأَلَهُمْ عن الْقَزيَة الَّتِي كَانَتْ حَاضرَة الْبَخْرٍ إِذْ يَعْدُونَ في المَبْت إذ تأتيهِمْ حِيتَائهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شرَّعَا وَيَوْمَ لإ 
يبون لا تأتيهم' كذلك َبْلُوهُم بمَا كاثوا يَفمسْقُونَ)*الاعراف-163. 


السؤال لرسول محمد عليه الصلاة والسلام عن قرية يسكنها اليهود على ساحل البحرءوكان يوم السبت محرم عليهم 
صيد الحيتان»وكانت تظهر هذا اليوم بكثرةءالا انها تختفي في الايام الاخرىءهذا بلاء لهم لانهم كانوا فاسقين ويعصون 
طاعة الله (23) 

4-(وَجَاوَرْنَا بي إِسنرَائيل الْبَْرَ فَأتؤا على قوم يَعكُفُونَ على أصتام لَه قَالُوا يا مُوسى اجعل لا إلاها كما لَهُمْ آلِهَةٌ* 
قال إِنَكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ)*الأعراف-138. 

يبين الله ان بني اسرائيل وموسى يسر لهم عبور البحر الى الضفة الاخرىءفمروا على قوم يعبدون الاصنامءفقالوا 
لموسى اجعل لنا اله من الاصنام كما لهؤلاء القومءفقال لهم انكم قوم تجهلون»أي جاهلونءان الله انقذهم من فرعون 
وجنوده الذين ارادوا قتلهم»ويريدون ان يبدلون عبادة الله بعبادة الاصنام.(24) 

5-(وجَاوڙتا بني ٳِسرَائيل الْبَحْرَ فَأتْبَعَهُمْ فزْعَوْنُ وَجُنُودَهُ بَغْيَا وَعَدْوَاحَمَّى إِذَا أذرَكة الْغَرَقُ قال آَمَنْتُ نه لا له إل الذي آمَنَتْ 
به بَنُو إمنْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْممنْلِمِينَ)*يونس-90. 

عندما يسر الله لبني اسرائيل عبور البحر مشيا بعد ان فلقه الله لهم لينقذهم من فرعون وجنوده الذين تبعوهم بغيا 
وعدواناءفلما وصل فرعون وجنوده الى وسط البحر ادركهم الغرقءفقال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسرائيل 
وانا من المسلمينءولكن لم يتقبل الله توبته لانه طغى وظلم وعاث في الارض فسادا.(25) 

6-لاللَه الَڏِي خَلَقَ السَمَاوَات وَالْأَرْضَ وَأَنرَلَ مِنَ السّمَاءٍ مَاءَ فَأَخْرَجَ به مِنَ الثَّمَرَاتِ رزقًا لَكُمْ” وَسَخَرَ لَكُمُ الْفلكَ لِتَجْرِي 
في الْبَخْرِ بِأَمْرِه"وَسَخَرَ لَكمْ الأنَهَارَ)*ابراهيم-32. 

ان الله خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء على الارض فاخرج به من الثمرات رزقا للبشرية»وسخر الفلك 
لتجري في البحر بامر اللهءوسخر الانهار.(26) 

7-(َهُوَ الذي سَخَرَ الْبَخْرَ لتأكلوا مِنْهُ لَخمَا طريًا وَتَْتَخْرِجُوا مله حِلَيَة تلبَسُونَها وَتَرَى الفلك مَوَاخْرَ فيه وَلِتَبْتَعُوا من 
فضله وَلَعَلَكُمْ تَتلكُرُونَ)*النحل-16. 

سخر الله الخيرات من الاسماك ليأكل منها البشر لحما طرياءويستخرج منه حلية يلبسونهاءوالفلك تجري في البحر 

و افا عن فصل الل و کرو على ته (27) 

8-(فْلَمَا بلغا مَجْمَعَ بَينِهمَا نَسِيَا حُوتهُمَا فاتَخَذ سبيلهُ في الْبَحْرِ سَرَبًا)*الكهف-61. 

9-(قال أَرََْتَ إِذْ أَوَيْنَا إلى الصّخْرَة فَإِنّي نَسِيتُ الْحُوت وَمَا أنسانية إلا الشَيْطَانُ أن أَذْكُْرَهُ وَاتَخَدَ سَبِيلهُ في الْبَحْرِ 
عَجَبَا)*الكهف-63. 

0 (أمّا السنّفِيتةُ فكائث لِمَسَاكِينَ يَعمَلُونَ في الْبَحْرِ فَأَرَدثُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَل يَأَخْدْ كل سَفيتَة غَصْبًا) 
*الكهف-79. 

1-(قل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادَا لَكَلِمَاتِ رَبّي لَنَفِدَ الْبَخْرُ قَبْلَ أن تنفد كَلِمَاتُ رَبَي وَلَوْ جتنا بِمِثْلِه مَدَدَا)*الكهف-109. 

قل يا محمد لو كان ماء البحر كله حبرا(مدادا) للقلم الذي تكتب به كلمات الله وحكمه وآياته الدالة عليهلنفذ ماء 

البحر قبل ان تنتهي كتابة ذلك وتكمله»ولو وراء البحر بحور اخرى تمده.(28) 


2 (رَبْكمْ الذي يُزْجِي لَكُمُ الفلكَ في ابر لِتَبتَهُوا من فضلِه *إِنَهُ كانَ بكم رَحِيمَا)*الاسراء-66. 


3(وَلَقَذْ أَوْحَيْنَا إلى مُوسَئ أن أسنْرٍ بعِبَادِي فَاضرِب لَهُمْ طريقا في الْبَحْرِ يَبَسَا لا تَخَافف دَرَكَا وَلَا تخشّى)*طه-77. 
4 (أَلَمْ تَرَ أنَّ الله سَخَّرَ لكم مّا في الأزض وَالْفْلْكَ تَجْرِي في الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيْمْسِكُ السّمَاءَ أن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إلا 
بإذنه “إن الل بالنّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ)*الحج-65. 

5( فََوْحَيْنَا إلى مُوسَى أن اضرب بَعَصَاك الْبَخرَ”“قانفلق فَكَانَ كَل فزق كَالطّوْدٍ الْعَظيم)*الشعراء-63. 

6(وَلَوْ أَنَمَا في الأزض من شَجَرَة اقام وَالْبَخْرُ يَمُدُهُ من بَعْدِهِ سَبْعَةَ أَبْحُرِ ما تفڌٹ كَلِمَاتُ اللّه“إنَّ الله عزيڙ حَكِيمٌ) 
*لقمان-27. 

7-(المْ تر أَنَّ الفلك تَجْري في الْبَحْرٍ بنغمت الله ليريم مَنْ آياته ِن في ذلك لَآيَاتِ َكل صَبَّارِ شكور)*لقمان-31. 


8 (وَمِنْ آيَاته الْجَوَارٍ في الْبَحْرِ كالأغلام)*الشورى-32. 


يبين الله ان السفن تجري في البحر والتي مزودة بمصدات مرتفعة تسمى الشراع تصدم بها الرياح فتعمل على دفع 
السفينة بسرعة في الاتجاه الذي تقصده (29) 

9 (وَائْرْكِ الْبَخْرَ رَهْوَا إِنَهُمْ جُنْدَ مُغْرَقُونَ)*الدخان-24. 

خاطب الله موسى عليه السلام بعد عبور البحر اترك البحر بعد العبور ليعود الى ما كان قبل الانشقاق فيعود 
ويغرق فرعون وجنوده.(50) 

0(الّه الذي سَخَّرَ لَكُمْ الْبَخْرَ لتَجْري الفلك فيه بأَمْرِهِ وَلِتَبْتُْوا من فَظلِهِ وَلَعَلَكُمْ تَثلكُرُونَ*الجاثية-12. 

1 وَالْبَخْرٍ الْمَمْجُورِ)*الطور-6. 

2 (وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ في الْبَحْرٍ كالأعلام)*الرحمن-24. 

3( أو كَظَلمَاتِ في بَحْرٍ لْجَيَ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مَن فَوْقِهِ مَوْجٌ مَن فَوْقِه سَحَابٌ ظَلْمَاتُ بَعْضْهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أخرج 
يده لَمْ يكذ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اله لَهُ ثوراً فَمَالَهُ من نُورِ)*النور-40. 

يصف الله اعمال الكافرين كأنها ظلمات في بحر عميق يغشاه موج في اسفل المياه وموج على سطح المياهءوفوقها 
سحاب مظلمة طبقية فوق بعضها البعضءومن شدة الظلام اذا اخرج يده لم يراهاءومن لم يجعل الله له نورا فما له 
من نورءوهذا يحدث بما يشبه الاعاصير الشديدة التي تضرب شمال غرب امريكا الشمالية (1) 

4-(لا أَبْرَحُ حَنَى أَبْلْعْ مَجْمَعَ الْبَخْرَيْنِ أو أفضي حُقْبَا)*الكهف-60. 

5-ل(وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ البَْرَيْنِ هذا عَذْبَ َرَت وها مل أجَاجُ)*الفرقان-53. 

6 (وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجرَا)*النمل-61. 

7-(وَمَا يَمْتَوِي الْبَخْرَانِ هذا عَذْبَ فُرَاتُ سَائِعٌ شَرَابُهُ وَهَذَا ملح أَجَاجٌ)*فاطر-12. 

8-(مَرَجَ الْبَخْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ)*الرحمن-19. 

9-(وَإِذَا البحَارُ سْجَرَّث)*التكوير-6. 

0( وَإِذَا الْبحَارٌ فْجَرَتْ)*الانفطار-3. 


ثالثا- اليم (البحار): 

1-(قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ ك في الْحَيَاةِ أن تَقُولَ لا ساس وَإِنَّ لك مَوْعِدَا لَنْ تُخْلَقَه”وَانْظ إلى إلهك الذي ظَلْت عَلَيْه 
عَاكِقَا لَنْحَرَقَنَهُ ثم لَتَنْسِقَنَهُ في الْيَمَ نَسنْقَا)*طه-97. 

2-(وَأَوْحَيْنَا إلى أ مُوسى أنْ أزضعيه” فَإِذَا خفت عليه فقيه في الْيَمَ وَل تَخَافِي ولا تَخْرَنِي” إن رَادُوهُ ليك 
وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ)*القصص-7. 

3-(فَائتقمنَا مِنهُمْ فَأعْرَقْنَاهُمْ في الْيَمَ بأنَهُمْ كدَبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافلِينَ)*الاعراف-136. 

4-(أن افذفيه في التَّابُوتِ فَاقَذِفِيهِ في الْيَمَ فَلْيُلْقه اليم بالسّاجل يَأَخْذْهُ عدو لي وَعَدُوٌ لَهُوَاَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةَ مني 
وَلِتصنَعَ عَلَى عَيْنِ)*طه-39. 

5-(فَأَْبَعَهُمْ فِِعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَعَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمَ مَا غَشِيَهُنْ)*طه-78. 


د 


4*43 


7( فَأَحَدْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَدْنَاهُمْ في الْيّمَ وَهُوَ مُلِيمٌ)*الذاريات-40. 

رابعا-البر والبحار: 
ورد ذكر البر والبحر معا في عدد من الايات منها مايأتي: 

1-(وَعِنْدَهُ مَقَاتح الْغَيْب لا يَعْلَمُهَا إلا هُوَ وَيَْلَمُ مَا في البَرَ وَالْبَخرٍ وَمَا مقط من وَرَقَةِ إلا يَعلَمُهَا وَلَا حَبَّةِ في 
باطن الارض ولا اخضر ولايابس الا في كتاب مبين.52) 

2-(قَلَ مَنْ يُنَجِيكُمْ من ظلمَات الْبَرَ وَالْبَحْرٍ تَدَعُونَهُ تَضَرّعَا وَخْفيَةَ لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هذه لَتَكُودَنَ مِنَ الشَاكِرِينَ)*الانعام-63. 
ان ما يتعرض له الانسان من ظلام في البر او البحر لايكشفه الا الله عندما يدعونه علنا وخفية ان ينجينا من هذه الشدة 
لنكونن من الشاكرين.(53) 

3-(وَهْوَ الذي جَعَلَ لَكُمْ النجُوم لِتَهْتَدُوا بها في ظَلْمَاتِ الْبَرَ وَالْبَْر قذ فَصَلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمِ يَعْلَمُونَ)*الانعام-97. 
4-(وَإِذَا مَمَكُمْ الضرٌ في الْبَحْرٍ ضّلّ مَن تَدْعُونَ إلا إِيَاهُفَلَمّا نَجَّاكُمْ إلى الْبَرَ أَعْرَضَتُمْ : وَكَانَ الإنِسَانُ كَفورًا) 
*الاسراء-67. 


5-(وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ في الْبَرَ وَالْبَذْرِ وَرَرَقْنَاهُمْ مِنَ الطْيَبَات وَفَضَلْنَاهُمْ عَلَى كثيرٍ ممَنْ خَلَقَنَا تفضيلا) 
*الاسراء-70. 
على كثير من المخلوقات (34) 


6-(أْمَنْ يَهْدِيكُمْ في ظلمَات الْبَرّ وَالْبَحْرٍ وَمَنْ يُزسل الرَّيَاحَ بُشرَا بَيْنَ يَدَئْ رَحْمَتِه أإِلَةَ مَعَ اله تَعَالَى اله عَمّا يُشركُونَ) 
*النمل-63. 

7-(أجِلّ لَكُمْ صَيْدُ البَخْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَللَيَارَةوَخُرَمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ البَرَ مَا دُمْتُمْ خُرُمَا"وَاتَقُوا ال الذي إِلَيْهِ تُخشرُون) 
*المائدة-96. 


احل الله للناس الساكنين قرب البحر صيد البحر وما يحصلون عليه من طعام متاعا لهم ولمن يمر بهم»وحرم عليهم 
صيد البر عندما يكونوا محرمينءواتقوا الله الذي اليه ترجعون.(35) 

8-(هْوَ الذِي يُسَيْرْكُمْ في الْبَرَ وَالْبَخْرٍحَتَئ إذا كنم في الفلك وَجَرَيْنَ بهم بريح طيّبَة وَفْرِحُوا بها جَاءَهَا ريځ عاصف 
وَجَاءَهُمُ الْمَوْجٌ من كُلّ مَكانِ وَظَنُوا أَنَهُمْ أجيط بِهم'دَعَوَا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الذِينَ لَئنْ أَنجَيْتنَا مِنْ هذه لَنَكُودَنَ مِنَ 
الشّاكرِينَ)*يونس-22. 


ان الله هو يسير الناس في البر والبحرءومن يركب الفلك تجري بهم بريح طيبة تسر من ركب تلك السفن»ءولكن جاءتها 
ريح عاصف وشديد وجاءهم الموج من كل مكان»وظنوا انهم احيط بهم الخطرءفدعوا الله مخلصين له الدين ان نجاهم 
من هذا الخطر ليكونوا من الشاكرين.(36) 

و-(ظَهَرَ الاد في الْبَرْ وَالبَخْرِ بمَا كسب أَيْدِي الاس إِيُذِيقهُم بَعْضَ الَذِي عمِلُوا لَعلَهُمْ يَنَجِعُونَ)*الروم-41. 
نظرا لكثرة الاعمال الفاسدة من الفاسدين فقد ظهر الفساد في البر والبحرءبما عملت ايدي الناس ليذيقهم الله بعض 

ما كانوا يعملون لعلهم يرجعون الى الله.(37) 

0(وَعِنْدَهُ مَفاتح الْعَيْب لا يَعْلَمُهَا إلا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا في الْبَرَ وَالْبَحْرٍوَمَا فط من وَرَقَةِ إلا يَعْلَمْهَا وَلَا حَبَةَ في 
ظلْمَاتِ الأزض وَلَا رَطْب وَلَا يَابس إلا في كتاب مُبِينِ)*الانعام-59. 

المبحث السابع-الاحداث التي تقع على البر او اليايس. 

اولا تعرية التربة: 

1-(يَا أَيْهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنَ وَالْأَدَى كَالَّذِي يُنْفِقْ مَالَهُ رِتَاءَ الاس وَل يُوْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْم الآخر“ 
فَمَتَلْهُ كَمَئّلِ صَفْوَانِ عَلَيْهِ ثْرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلَ فَتَرَكَهُ صَلْدَا ”لا يَقْدِرُونَ على شَيْءٍ ممَا كَسَبُوا* وَالنَه لا يَهْدِي الْقَوْمَ 
الْكَافِرِينَ) *البقرة-264. 


يشبه الله سبحانه وتعالى ما يصدق به الانسان ولكن يؤذي من يتصق عليه بالقول اوالعمل السيءءمثل مناطق صخرية 
يغطيها تراب ينبت عليه نبات»سقطت عليها امطار وازالت التراب وبقيت الصخور صلبة لاينبت عليها شيء. 


الصورة(16-4 )تعرية المناطق الصخرية. 


ثانيا-خسف الارض: 

فكلا أَخَذْنَا بدَنْبِه فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسلْنَا عَلَيْهِ خاصبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَدَئْهُ الصَّيْحَةٌ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا به الأَرضَ 

وَمِنْهُمْ مَنْ أَعْرَقَنَا" وَمَا كَانَ اله لِيَظلِمَهُمْ وَلِن كاو أَنْفسَهُمْ يَظلِمُونَ)*العنكبوت-40. 

2-(أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا الميّتاتِ أن يَخْسِف اله بهم الأزض أو يَأتِيَهُمُ الْعَدَابْ من حَيْثُ لا يَْعْرُونَ)*النحل-45. 

3-(أَفَأَمِنْتُمْ أن يَخْسِف بِكُمْ جَانِبٍ الْبَرْ أو يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصبًا ثم لا تجذوا لَكُمْ وَكِيلَ)*الاسراء-68. 

4-(فَحَسَفْنَا به وَبِدَارِهِ الَرْضَ فمَا كَانَ لَه مِنْ فتة يَنْصُرُونَهُ من ذون اله وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصرِينَ)*القصص-81. 

5-(وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنََا مَكَانَهُ بانس يَقُولُونَ وَيْكَأنَ اله يَبْسْطْ الرَرْقَ لِمَنْ يَشَاءُ من عِبَادِهِ وَيَْدِرْلَوْلَا أن مَنّ 

اله عَلَيْنَا لَحَسَفَ ِنَا" وَيُكَأَنَهُ ا يُفْلِحُ الْكَافرُونَ)*القصص-82. 

6-(َقَلَمْ يَرَوْا إلى مَا بَيْنَ أَيْدِيِهِمْ وَمَا خَلْقَهُمْ مِنَ السسَمَاءِ وَالأزض إن شا خسف بهم الْأَرْض أو سقط عَلَيْهِمْ 
د 2 3 » 0 7 230 

كسّفا من السَّمَاءِ * إن في ذلك لَآيَهَ لكل عَبْدٍ مُنيب)*سبأً-9. 

7-لأَأَمِنْتُمْ مَنْ في السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِف بِكُمْ الأرْض فإذا هي تَمُورُ)*الملك-16. 


الصور(20-19-18-17-4)مناطق خسف مختلفة 


LA 
2 الله‎ 


ثالثا-الانهيار: 


1-(أفْمَنْ أمّسن بُنْيَانَهُ على تَقُوَى مِنَ الله وَرِضْوَانٍ خَيْرْ آَم مَنْ سسس بُنْيَانَهُ على شقا جُرْفٍ هار فَانْهَارَ به 
في تار جَهَنَمَ*وَالئَهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَالِمِينَ)*التوبة-109. 
الصورة(21-4)صورة لجرف منهار 


المبحث الثامن-الاحداث التي تقع في البحار. 
اولا-ا شتعال البحار: 


1-(وَإِذَا البحَارٌ سُجَرَتْ)*التكوير-6. 
اذا البحار اندلعت فيها النيران يوم القيامة (38) 


وفي الدنيا تشتعل بعض المناطق في البحار والمحيطات نتيجة زلزال او بركان في قاعهاءوقد تتسرب كميات 
كبيرة من المياه الى باطن الارض. 


2-(وَالْبَحْرٍ الْمَْجُورِ)*الطور-6. 


البهر المشضل تارا 
الصور (22-4 -24-23) توضح اشتعال البحر 


ثانيا-انفجار البحار: 

1-(وَإِذَا الْبحَارُ فْجَرَتْ)*الانفطار-3. 

إذا البحار فجّرها الله وتشققت قيعانها وجوانبهاء فختلط ماؤها (39) 

تتعرض البحار حاليا الى انفجارات شديدة تؤدي الى تكون نافورات عالية الارتفاع تشبه القنبلة النووية بشدتها. 
الصورتان(26-25-4)حدوث انفجارات في البحار والمحيطات. 


ثالثا- حدوث الامواج: 
1-(وَالَذِينَ كَقَرُوا أَعْمَالْهُمْ كراب بقيعة يَحْسَبُهُ الظَمْآنُ مَاءَ حَنَّى ذا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْنَا وَوَجَدَ الله عِنْدَهُ فَوَفَاه 
حِسَابَه*وَاللَهُ سَرِيغ الْحِسَاب*أؤْكَظِلمَاتِ فِي بَحْرٍ أَجِيَ يَغْشَاهُ مَوج مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظلَمَاٿ بَعْضُهَا 


قوق بَعْضٍ)*النور-40-39. 
الصورة(27-4) توضح ظلام البحر نتيجة الاعاصير. 


رابعا-الاعاصير: 

1-(وَهِيَ تَجْرِي بهم في مَوج كَالْجِبَالٍ وَنَادَى نُوح ابْنَهُ وَكَانَ في مَعْزْلٍ يا بي اكب مَعَنَا وَلَا تكن مّعَ الْكَافِرِينَ) 
*هود-42. 

تحدث الاعاصير فوق البحار والمحيطات »وتتحرك بسرعة تصل الى اكثر من 0 كم في الساعة»مع الحركة 
الحلزونية والغيوم الركامية السوداء تحدث امواج عالية تصل الى اكثر من 10 م ارتفاعاءويتضح ذلك من 
الصورتان (29-28-4) ارتفاع الموج مع الاعصار. 


خامسا- عدم اختلاط مياه البحار: 
1-(مرَج الْبَحْرَيْنِ يَلتقيَانٍ * بَيْنَهُمَا بَرْرَحُ لا يَبغْيَانِ * فَبِأَيَ آلاء رَبَكُمَا تكَذَبَانِ * يَخْرْحُ مِنْهُمَا الولو وَالْمَرْجَانُ) 
*الرحمن-21-20-19. 
2-(وَهْوَ الذي مَرَجَ الْبَخْرَيْنِ هَدَا عَذْبٌ فُرَاٿ وَهَذَا ملح أَجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْرَخَا وَحِجْرَا مَحْجُورَا)*الفرقان-53. 
ان الله خلق كل شيء بقدرءفقد خلق الماء منه عذب ومنه مالح»وبقدرة الله حتى اذا التفة كتلة ماء عذبة مع اخرى 
مالحة لايختلط مع بعضه»وكأن حاجز يفصل بينهما. 

الصور (33-32-31-30-4) توضح عدم اختلاط المياه العذبة بالمياه المالحة. 


سادسا-حركة الامواج العميقة: 


1-(أو كَظلمَاتِ في بَخرِ لَجَيَ يَغْشَاُ مج من فَوْقِه مَوْجْ مِنْ فؤقه سَحَابَ ظلمَاث بَْضَهَا قوق بَعْضٍ ذا أخْرَجَ يده 
لَمْ يكذ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اله لَهُ نُورًا فَمَالَهُ مِنْ نُور)*النور-40. 
تمكن العلماء من تصوير الأمواج العميقة التي ورد ذكرها في القرآن الكريم»وذلك من خلال الأقمار الاصطناعية؛ 
ويقول العلماء في دراسة حديثة تجرى لأول مرة (أكتوبر/تشرين الأول 2013) من قبل جامعة واشنطن»وتمت 
الدراسة في منطقة عميقة وباردة ومظلمة في المحيط الهادئ»وتم الكشف فيها عن أضخم أمواج عميقة حتى الآن»اذ 
يصل ارتفاع بعض الأمواج إلى 300 متر وهو ما يعادل ناطحة سحاب. 
فقد أنزل العلماء أجهزة لقياس ارتفاع الموجة لعمق 5000 متر وقام الجهاز بتسجيل خصائص الماء وكثافته وارتفاع 
الأمواج وشدتها وغير ذلك:وتبين أن هذه الأمواج تتشكل على عمق خمسة آلاف متر تقريباً تحت سطح البحر وتستغرق 
ساعة أو أكثر حتى تتكسرءفهي عميقة جداً ومظلمة والطبقة التي تحتها من الماء كثيفة جداً. 
وتعد هذه الأمواج العميقة ضرورية لمزج مياه البحار وعدم فسادها عبر آلاف السنين»كما أنها تساهم في الحفاظ على 
التوازن البيئي»إن امتزاج الماء يساعد على عدم بقاء الماء الكثيف في قاع المحيط وبالتالي عدم فساد ماء البحرءوعلى 
الرغم من الاختلاط والمزج والاضطراب المستمر إلا أن الماء في الأسفل يحافظ على نوعيته وكثافته وملوحته ودرجة 
حرارته»الصورة (34-4) صورة لقمر صناعي لمنطقة من المحيط تظهر الأمواج العميقة على شكل خطوط نصف دائرية. 


وتشير الدراسات إن قاع البحر يضم تضاريس عبارة عن وديان وجبال وممرات ضيقة وحفر ونتوءات» كل هذه 
التضاريس يمر خلالها ماء البحر مولداً أمواجاً هائلة»ومن الصعب جداً التواجد في بيئة مضطربة عميقة ومظلمة كهذهء 
بسبب الضغط الكبير والأمواج الهائلة.والصورة(35-4) لمنطقة مضيق جبل طارق بين المغرب وإسبانيا. 


الآمواج 
العم ةى 


(!خخضوظ اتدائرية) 
1 


اذ تتدفق مياه المحيط إلى داخل البحر الأبيض المتوسط عبر هذا المضيق»واوضحت القياسات أن هناك اختلافاً بين 
ماء البحر وماء المحيطءفلكل منهما كثافة ودرجة ملوحة مختلفةءوأثناء امتزاج هذا الماء مع بعضه تحدث عملية خلط 
مستمر واضطرابات عميقة بسبب مرج واختلاط ماء المحيط مع ماء البحرءوهذه المنطقة تبدو فضية اللون بسبب 
انعكاس أشعة الشمس عليها بشكل مختلف عن البحر على الجانب الشرقي»وقد وصف الله تلك الظاهرة»كما في قوله 
تعالى: (مَرَحَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ*بَيْنَهُمَا بَرْرَحٌ لا يبْغْيَانِ)*الرحمن-20-19 . 

ويتضح من الصورة(36-4) لقاع المحيط بالكمبيوترءوالتي يظهر فيها الأمواج بلون أخضر وأصفر ويبلغ ارتفاعها 

طول ناطحة سحاب (300 متر) وهي أمواج عنيفة جداً وتغطي منطقة مظلمة جداً من أعماق المحيط.(40) 


سابعا-نهر يجري في قاع البحر: 

اظهررت ضور الاقمار الصتاعية في منطقة البخر الاسود وجود نهر يتدفق في قاع البحن الاسودعوتكون المياد 
تلق کا ع وات لون الزن رت واف را تيل عد كيلو مقر انك رهن حل 40 ورك الملا 
عمسن الات النلتية: الا انه حافط على شكله وتوع ميا ههقف بت مياه عذبة رغم الحاظة مياة البحر المالحة بها 
والصورة (37-4)تبين موقع مجرى النهر في قاع البحر الاسود.(4*1) 


ثامنا-اخراج الؤلؤ والمرجان: 

1-(يَخْرْجُ مِنْهُمَا الولو وَالْمَرْجَانُ)*الرحمن-22. 

لقد كرم الله الانسان بالخيرات التي لاتحصى ولا تعدءمنها فوق الارض واخرى تحت الارضءوبعضها في 
البحرءويعد الؤلؤ والمرجان من بين تلك الثروات والتي تعد من المعادن الثمينة التي تستخدم في مجالات عدة. 


المبحث التاسع-وسائل النقل في البر والبحر. 

اولا-الخيل والبغال والحمير: 

1-(وَالْخَيَْ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةَ وَيَخْلْقَ مَا لا تعْلَمُونَ)*النحل-8. 

ثانيا-الانعام: 

1-(وَأَلَّذِي خَلَقَ آلآزوَاج كُلّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مَنَ لفك وَاْلأَنْعَام مَا تَرْكَبُونَ*لِتَِنْتوُوأ عَلَى ظُهُورِهٍ ثم تذْكُرُوأ نِعْمَة رَبَكُمْ 
إذا آَمْتوَيْتُمْ عَلَيْه وَتَقُولُوأ سْبْحَانَ لذي سَخَرَ لَنَا هذا وَمَا كُنا لَهُ مُقْرِنِينَ)*الزخرف-13-12. 

تتحدث الآية عن كل وسائل النقل التي كانت معروفة يومها وهي الانعام والسفن التي تبحر بقوة الريح في البحرء 
وتعد تلك الوسائل من نعم الله على الانسان (42) 

2-(وَآلأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فيها دِفْء وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تأكلونَ * وَلَكُمْ فيها جَمَالٌ حِينَ ُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ*وَتَحْمِلٌ 
أَنْقالَكُمْ إلى بَلَدِ لّمْ تكوثوأ بَالِغيه إلا بشقّ الأنفسٍ إن رَبَكُمْ آرَوُوف رَحِيمْ*وَآلْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَآلْحَمِيرَ لِترْكَبُوهَا وَزِينَة 
وَيَخْلّقْ مَا لا تَعْلَمُونَ)*النحل-8-7-5 . 

تشير الآيات الى ان الله خلق الانعام منها صوف وشعر ووبر وجلود تستخدم للدفء في البرد»والاكل من حليبها 
وتخميارضة ذاك حل كلد الراك رف ار »كنا تحمل الانقمة زاي كرن كتيل للوضيول الىك الوصول :اليه 
بعد تعب شديد»ولكن بتسهيل من الله»والخيل والبغال والحمير هي للركوب ولزينةءوالله يخلق ما لايعلم به البشر (43) 
ثالثا-الفلك: 

1-(فَكَدَبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالذِينَ مَعَهُ في الفُلك وَأَعْرَقْنَا الَذِينَ كَذَبُوا بِأَيَاتنَا إِنَهُمْ كاثُوا قَوْمَا عَمِينَ)*الاعراف-64. 
والمقصود في الآية نبي الله نوح عليه السلام. 

2-(إنَّ في خَلْقٍ السّمَاوَاتِ وَالْأَرْضٍ واختلاف اللَيْلِ وَالنَهار وَالْفُك التي تَجْرِي في الْبَحْرٍ بمَا يَنْقَعُ الاس وَمَا أَنْرَلَ 
الله منَ السنّمَاءِ من مَاءِ فَأَحْيَا به الأرْض بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَتْ فيها من كَل دَابَةَ وَتَصْرِيفٍ الرَيَاح وَالستَحَاب الْمُسَخَرِ بَيْنَ 
السَّمَاء وَالْأَرْضٍ لَآَيَاتِ لِقَوْمِ يَعْقِلُونَ)*البقرة-164. 

إن في خلق السماوات بارتفاعها واتساعهاءوالأارض بجبالها وسهولها وبحارهاءوفي اختلاف الليل والنهار من الطول 
والقصرءوالظلمة والنورءوتعاقبهما بأن يخلف كل منهما الآخرءوفي السفن الجارية في البحارءالتي تحمل ما ينفع 
الناسءوما أنزل الله من السماء من ماء المطر فأحيا به الأرض» فصارت مخضرّة ذات بهجة بعد أن كانت يابسة لا 
نبات فيهاءوما نشره الله فيها من كل ما دبّ على وجه الأرضء وما أنعم به عليكم من تقليب الرياح وتوجيهها 
»والسحاب المسيّر بين السماء والأرضءإن في كل الدلائل السابقة لآياتِ على وحدانية الله» وكثرة نعمه» لقوم يعقلون 
مواضع الحجج» ويفهمون أدلته سبحانه على وحدانيته»واستحقاقه وحده للعبادة (44) 

3-(هْوَ الذي يُسَيرْكُمْ في البَرَ وَالْبَخرِ حى إذَا كنم في افك وَجَرَيْنَ بهم بريح طَيَبَةِ وَفْرِحُوا بها جَاءَنْهَا ريځ 
عَاصف وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانِ وَظَنُوا أَنَهُمْ أحيط به دَعَوَا الله مُخْلِصِينَ لَه الدِينَ ئن أَنْجَيْتنَا مِنْ هذه 
لَنَكُودَنَ مِنَ الشاكرِينَ) *يونس-22. 


4-(فَكَدَبُوهُ فَنَجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ في الْقُلكِ وَجَعلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَعْرَفْنَا الَذِينَ كذَبُوا بآياتتا ڦانظز َيف كَانَ عَاقبة 
الْمُنْدَرِينَ)*يونس-73. 

5-(وَاصتع الك بأَغَيْننَا وَوَحْينَا وَلَا تُخَاطِبَنِي في الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنّهُمْ مُغْرَقُونَ)*هود-37. 

6-(وَيَصْنَعْ الْفلكَ وَكُلَّمَا مَرَ عَلَيْه مَل مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا منۀ قال إِنْ تَمْخَرُوا مٿا نَا نكر مِنْكُمْ كمَا تَسْخَرُونَ) 
*هود-38. 

ويصنع نوح السفينة:وكلّما مر عليه جماعة من كبراء قومه سخروا منه؛ قال لهم نوح إن تسخروا منا اليوم لجهلكم 
بصدق وعد الله»فإنا نسخر منكم غدًا عند الغرق كما تسخرون منا (45) 

7-«اللَه الَّذِي خَلَقَ السّمَاوَاتٍ وَالْأَرْضَ وَأَنْرَلَ مِنَ السّمَاءِ مَاءَ فَأَخْرَجَ به منَ الثَّمَرَاتِ رقا لَكُمْ وَسَخَرَ لَكُمْ الفلكَ 
نجي في الْبَحْرِ بأمره وَسَخَرَ لَكمُ الأنهَارَ)*ابراهيم-32. 

8-(وَهْوَ الَذِي سَخَرَ الْبَحْرَ لتأفلوا مه لَخمًا ريا وتمنتخرجُوا مِنْهُ جلي تلبَمُونَهَا وَتَرَى الْقلكَ مَوَاخْرَ فيه وَلِتبْتَُوا 
من فَظلِه وَلَعَلَكُمْ تَشكُرُونَ)*النحل-14. 

وهو الذي سخَّر لكم البحرءلتأكلوا مما تصطادون من سمك لحمًا طريّاء وتستخرجوا منه زينة تَلْبٍسونها كاللؤلؤ والمرجان 
»ءوترى السفن العظيمة تشق وجه الماء تذهب وايابا»وتركبونها لتطلبوا رزق الله بالتجارة والربح فيهاءولعلكم تشكرون لله 


تعالى على عظيم إنعامه عليكم.46) 5 
و-(رَبْكُمْ الذي يُزْجي لَكُمْ الفلك في الْبَحْرِ لِتَبْتَغوا من فضله إِنَهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًَا)*الاسراء-66. 


ربكم أيها الناس هو الذي يُسَيّر لكم السفن في البحرءلتطلبوا رزق الله في أسفاركم وتجاراتكمءإن الله سبحانه كان رحيمًا 
بعباده. 

0 ٠أَلَمْ‏ تَرَ آنَّ اله سَخَرَ لَكُمْ مَا في الْأَرْضٍ وَالْفْلْكَ تَجْرِي في الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيْمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ على 

الْأَرْضٍ إلا بإذنه إنَّ الل بِالنّاسٍ لَرَءُوف رَحيم)*الحج-65. 

1 -(فافتح بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فتكًا وَنَجَنِي وَمَنْ مَعي مِنَ الْمُؤْمِنِينَفَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ في الْفلك الْمََحُونٍ)*الشعراء- 
119-8. 

2 قل 3 اه شط عه شا فى كد ع كل ماه N‏ قن كن دفاية له N‏ الام اع لق عقاوم موه ين بن يح ٠‏ للك 

2 (إن لَكُمْ في الأنعام لَعِبْرَة” نسلقيكُم مما في بُطونها وَلَكُمْ فيها مَنَافعُ كثيرَة وَمِنْهَا تأكلون"' وَعَلَيْهَا وَعَلَى الفلك 
تُحْمَلُونَ) *المؤمنون-22-21. 


»* o 


3( فَأوْحَيْنَا إَِيْهِ أن اصتع الْفلك بأَغَيْنِنَا وَوَحْينَا فَإذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَنُورُ فَامئلك فيها مِنْ كُلٍ رَوْجَيْنِ اين 
اهلك إلا مَنْ سبق عليه اقل مِنْهُمْ و تحَاطِبْنِي في الَذِينَ ظََمُوا إِنَهُمْ مُغْرَفُونَ* فَذَا استوَيْت أت وَمَنْ مَعَكَ 
عَلَى الْفلكِ فَقُلِ الْحَمَدُ به الذي نَجّانَا مِنَ الْقَوْم الظَالِمينَ)* المؤمنون-27- 28. 
فأوحينا إليه أن اصنع السفينة بمرأى منا وبأمرنا لك ومعونتناءوأنت في حفظنا وكلاءتناءفإذا جاء أمرنا بعذاب قومك 
بالغرق وبدأ الطوفان فنبع الماء بقوة من التنور وهو المكان الذي يخبز فيه علامة على مجيء العذاب» فأدخلٌ في 
السفينة من كل الأحياء ذكرًا وأنثى ليبقى النسل.وأدخل أهلك إلا مَنِ استحق العذاب لكفره كزوجتك وابنك»ولا تسألني 
نجاة قومك الظالمين» فإنهم مغرقون لا محالة.(47) 


4-(فإذا رَكَبُوا في الْقْلكِ دَعَوَا ال مُخْلِصِينَ لَهُ الدِينَ فَلَمّا نَجّاهُمْ إلى الْبَرّ إذا هُمْ يُشْركُونَ)*العنكبوت-65 . 

5ل( وَمِنْ أَيَاتهِ آن يُرْسِلَ الرَيَاحَ مُبَثبَرَاتِ وَلِيْذِيقَُمْ من رَحْمَتِه وَلِتَجْرِيٍ الْْلك بره وَلِتبْتَفُوا من فَضَلِهِ وَلَعلَكُم 
تَشكْرُون)*الروم-46. 

6ل ألم تَرَ أنَّ الفلكَ تَجْرِي في الْبَحْرِ بِنِعْمَة الله لِيْرِيكُمْ من أَيّاته إنّ في ذلك لَآيَاتٍ لكل صَبَارِ شكور)* لقمان-31 . 
7 (وَمَا يَسْتوِي الْبَخْرَانٍ هَذَا عَدْبٌ فُرَاٿ سَائِعٌ شَرَابُهُ وَهَذَا ملح أَجَاجٌ وَمِنْ كل تأكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًا وَتَنْتَخْرِجُونَ 
ِليَة تلبَسُونَهَا وَتَرَى الْقلْكَ فيه مَوَاخِرَ لتبتَغوا من فَضّله وَلعَلَكُمْ تَتلكرُونَ)* فاطر-12. 
8 (وَأيَةَ نَم أنَاحَمَلْنَا ذُرَيَتَهُمْ في الْقلْكِ الْمَشْحُونِ) *يس-41. 


9 (وَإِنَّ يُونْسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ*إذْ أَبَقَ إلى الْفْلك الْمَشْحُون* فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضينَ)*الصافات-139 
-141-140. 


ان يونس رسول الله وقد ارسله الله الى اهل نينوى قرب الموصلء.كانت عاصمة الاشوريين في فترة من الزمن»فخرج 
غضبانا من قومه بعد ان انذرهم بحلول عذاب الله بهم لكفرهم»وهرب بدون اذن من ربه»وركب في سفينة محملة 
بالبضائع والركاب»فتعرضت الى عارض يتطلب تخفيف الحمولة من البشر والحمولة»فاجريت قرعة بين الركاب 
فوقعت على يونسءفالقي في البحر والتقمه الحوت (48) 

0-(الۀ الذي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنعَامَ لِتَرْكبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تأكلونَ*وَلَكُمْ فيها مَنَافِعُ وَلِتَبْلْعُوا عَلَيْهَا حَاجَةَ في صَدُورِكُمْ 


وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلك تُخْمَلُونَ)*غافر-80-79. | | 
الله سبحانه هو الذي جعل لكم الأنعام؛ لتنتفعوا بها من منافع الركوب والأكل وغيرها من أنواع المنافع»ولتبلغوا 


بالحمولة على بعضها حاجة في صدوركم من الوصول إلى الأقطار البعيدة»وعلى هذه الأنعام تُحْمَلون في البرية: 
وعلى الفلك في البحر تُحْمَلون كذلك (49) 

1- (وَالَذِي خَلَقَ الازاج كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الفْلك وَالْأَنْعَام مَا تَرْكَبُونَ)*الزخرف-12. 

2 -(اللَه الذي سَخَرَ لَكُمْ الْبَخْرَ لِتَخْرِيٍ الْفلك فيه بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَعْوا من فُضله وَلَعَلَكُمْ تشكرُونَ)*الجاثية-12. 

3 (وَهْوَ الذي خَلَقَ اللَيْلَ وَالنَهَارَ وَالشنّمْس وَالْقَمَرَكُلٌ في فلك يَمْبَحُونَ)*الانبياء-33. 

رابعا-السفن: 

1-(فَانْطَلَقَا حَنّى إِذَا رَكِبَا في السسَفينة خَرَقَهَا قال أَخَرَقْتَهَا لِنُغْرق أَهْلَهَا آقذ جنت شِيْتا إمْرَا)*الكهف-71 . 
2-(أمّا السّفِينَةٌ فُكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ في الْبَخْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَل يَأَخْدْ كل سفيتة غَصْبًا) 
*الكهف-79. 

3-(فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصحَاب السَفيدَة وَجَعَلْنَاهَا آَيَة للعَالَمِينَ)*العنكبوت-15. 

خامسا-الجارية: 

1-(إنَا لَمَا طَعَى الْمَاءْ حَمَلْنَاكُمْ في الْجَارِيَة)*الحاقة-11. 


إنا لما طغا الماء اي علا فوق كل شيء من الجبال وغيرها زمن الطوفان حملناكم يعني آباءكمءإذ أنتم من أصلابهم في 
الجاريةء اي السفينة التي عملها نوح ونجا هو ومن كان معه فيها وغرق الاخرون.50) 


2-(فَالْجَارِيَاتِ يُسئْرَا)*الذاريات-3. 

الجاريات يعني السفن تجري على سطح الماء بسهولة»أي ميسرة. 

3-(وَمِنْ آيَاتَه الْجَوَارٍ في الْبَحْرِ كَالأَغْلام) *الشورى-32. 

ومن آياته الدالة على قدرته وسلطانه القاهر السفن العملاقة كالجبال تجري في البحر. 

4-(وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ في الْبَحْرٍ كَالْاَعْلَام)*الرحمن-24. 

سادسا- الالواح: 

1-(وَفْجَرْنَا الأرنَض غَيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلّى أَمْرٍ قَدْ قَدِرَ* وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ ألْوَاح وَدُسْرِ)*القمر-13-12. 

فأجبنا دعاءه أي نو ح»ففتحنا أبواب السماء بماء كثير متدفق»وشققنا الأرض عيونًا متفجرة بالماءءفالتقى ماء السماء وماء 
الأرض على إهلاكهم الذي قدّره الله لهم جزاء شركهم»وحملنا نوحًا ومن معه على سفينة ذات ألواح ومسامير شت 
بهاءتجري بعون منا وحفظءوأغرقنا المكذبين جزاءَ لهم على كفرهم وانتصارًا لنوح عليه السلام .(51) 

سابعا-السبل والطرق البرية: 

1-(وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إلى مُوسى أَنْ أمر بعبَادِي اضرب لَهُمْ طَرِيقًا في الْبَخْرِ يَبَسَا لا تَخَافٌ دَرَكَا وَلَا تخشّى)*طه-77. 
2-(وََلْقَى في الأزض رَوَاسِيَ أن تمي بِكُم وَأَنْهَارَا وَسَبْلَا لَعَلَكُمْ تَهْتَدُونَ)*النحل-15. 

3-(الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأزضَ مَهَدَا وَسَلَكَ لَكُمْ فيها سبلا وَأَنْرََ مِنَ السّمَاءِ مَاءَ فَأَخْرَجْنَا به أَزْوَاجًا من تَبَاتِ شتّى) 


*طه-53. 


4-(وَجَعَلنَا في الأزْض رَوَاسِيَ أنْ تمِيدَ بهم وَجَعَلْنَا فيها فجَاجًا سبلا لَعلَهُمْ يَهتَدُونَ) *الانبياء-31. 


مصادر الفصل الرابع 


1 -حامد شاكر العاني»وادي النمل»مقال منشور على موقع صحيفة الالوكاءع]نا]الا0/اع5. كان ات. الالالالانا//: 11105 


2-أ.د. حكمت بن بشير بن ياسينءالتفسير المختصر الصحيح»ط1 »سنة2005ءدار المأثر للنشرءالمدينة 
المنورةالسعودية»ص268. 


3-د. عائض عبدالله القرني»التفسير الميسر »ط5 ءسنة 5 دار العبيمان لنشر٬الرياض-السعو‏ دية»٠ص380.‏ 


4-مجد بن احمد مكيءالمعين في تدبر الكتاب المبينءط1ءسنة 2010»دار نوادر المكتبات ومؤسسة الريان 
لنشرءالرياض-السعودية. ص 206. 


کی الو :كان وق انق لو اهدي او و کت ادر ر وو ر 


6- أ.د محمد علي الصابوني»صفوة التفاسير»ط1»مصدر سابق »ص397 . 


7-أ.د.خلف حسين الدليمي»الانهار دراسة جيو هيدر ومورفومتريةءط1ءسنة7 1 دار صفاء لنشر»عمان- 
الاردنءص23. 


8- نخبة من كبار العلماء»المختصر في تفسير القرآن الكريم ط3»مصدر سابق»ص382. 

9- د.عائض عبدالله القرني»التفسير الميسرءط5:مصدر سابق»ص20. 

0-نخبة من العلماءءالتفسير الميسر.ءط4.سنة 2012»مصدر سابق» ص1 4. 

1- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛مصدر سابق»ص147. 
2- نخبة من كبار العلماء»المختصر في تفسير القرآن الكريم »ط3»مصدر سابق»ص564. 

3- د.محمد سلمان عبدالله الاشقرءزبدة التفسير “ط2»مصدر سابق»ءص442. 

4- أ.د.محمد علي الصابوني»صفوة التفاسير »ط1 »مصدر سابق»ص305. 

5- لجنة القرآن والسنة في جامعة الاز هر ءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق»ص686. 
6- نخبة من العلماءءالتفسير الميسر»ط4ءسنة 2012»مصدر سابق» ص45. 

7- مجد بن احمد مكيءالمعين في تدبر الكتاب المبين»ط1»مصدر سابق»ص289. 

8-ابي الحسن علي بن احمد الواحدي»الوجيز في تفسير الكتاب العزيزءالمجلد الاولءط1»مصدر سابق»ص851. 
9- جلال الدين المحلى»جلال الدين السيوطيءتفسير الجلالين الميسرءط3»مصدر سابق»ص404. 

0- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق»ص842. 
1- نخبة من العلماءءالتفسير الميسر»ط4ءسنة 2012»مصدر سابق» ص23. 

2- د. عائض عبدالله القرني»التفسير الميسر »ط5»مصدر سابق»ص15. 

3-نخبة من العلماءءالتفسير الميسرءط4.سنة 2012»مصدر سابق» ص171. 

4 جحلل الديخ الى جلال الدين السيوطئ:تفسين الجلالين الميسرعءظو ميدن سابق:ضص167:. 


5- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق»ص301. 
6- نخبة من كبار العلماء»المختصر في تفسير القرآن الكريم +»ط3؛»مصدر سابق»ص259. 

7- د.محمد سلمان عبدالله الاشقرءزبدة التفسيرءط2»مصدر سابق»ص269. 

8-د.اسعد محمود حومدءايسر التفاسير٬الجزء‏ الاول.ط4»ءسنة2009»دمشق-سورياءص26/. 
9-أ.د.حكمت بن بشير بن ياسين»التفسير المختصر الصحيح,»ط1»مصدر سابق»ص518.. 

0- د. عانض عبدالله القرني»التفسير الميسر»ط5»مصدر سابق». ص1 58.. 

1- مجد بن احمد مكي»المعين في تدبر الكتاب المبينءط1»مصدر سابق.ص305. 

2- ابي الحسن علي بن احمد الواحدي»الوجيز في تفسير الكتاب العزيزءالمجلد الاولءط1»مصدر سابق»ص356. 
3- لجنة القرآن والسنة في جامعة الاز هر ءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق»ص182. 
4- نخبة من كبار العلماء»المختصر في تفسير القرآن الكريم +»ط3؛»مصدر سابق»ص289. 

5 بق الما الت ان هة 0012 مهك سلف 12212 

6-أ.د.حكمت بن بشير بن ياسينءالتفسير المختصر الصحيح؛»ط1.مصدر سابق»ص228. 

7ة من العلماء التفسين الشركة :0012 مصدر اى 408 

8- د.اسعد محمود حومدءايسر التفاسيرءالجزء الاولءط4 »مصدر سابق»ص1501. 

9- لجنة القرآن والسنة في جامعة الاز هر ءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق»ص889 
0- عبدالدائم كحيل اسرار الاعجاز العلمي» أسرار الأمواج العميقة.بحث منشور على موقع كحيل؛ 
www.kaheel7.com.‏ 


41- عبدالدائم كحيل اسرار الاعجاز العلمي»نهر في قاع البحر الاسود.مقال منشور على موقع كحيل» 
www.kaheel7.com.‏ 


2- د. محمد سلمان عبدالله الاشقرءزبدة التفسير »ط2»مصدر سابق»ص490. 

3- أ.د .محمد علي الصابوني»صفوة التفاسير »ط1»مصدر سابق»ص402. 

4- د. عانض عبدالله القرنيءالتفسير الميسر »ط5»مصدر سابق»ص27. 

5- مجد بن احمد مكيءالمعين في تدبر الكتاب المبينءط1»مصدر سابق»ص226. 

6-ابي الحسن علي بن احمد الواحدي»الوجيز في تفسير الكتاب العزيزالمجلد الاولءط1ءمصدر سابق»ص602. 
7- د.محمد سلمان عبدالله الاشقر ءزبدة التفسير ءط2ءمصدر سابق»ص344-343. 


8- د.اسعد محمود حومدءايسر التفاسير»الجزء الارل»ط4»مصدر سابق »ص14 11 


9- نخبة من العلماءءالتفسير الميسرءط4»سنة 2 ,ه,مصدر سابق» ص76 4. 
0-ابي الحسن علي بن احمد الواحدي»الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»المجلد الارلءط1ء»مصدر سابق »ص127 1 


1-نخبة من العلماءءالتفسير الميسرءط4»سنة 2 مصدر سابق» ص529. 


الفصل الخامس-عناصر المناخ في القرآن الكريم 
ال ولل رة 

المبحث الثاني-الرياح. 

المبحث الثالث -السحب. 

المبحث الرابع -البرق والرعد. 

المبحث الخامس-الصواعق. 

لسك الشافين تمظن 


المبحث السابع-الكوارث الطبيعية التي تعرض لها سكان الارض 


المبحث الاول-الحرارة. 


اولا-حرارة الارض في المصادر العلمية: 

ان الحرارة التي يتحسسها الانسان على سطح الارض لا تكن بشكل مباشر من الشمس بل من الارضءفبعد وصول 
الاشعاع الشمسي الى الارض يتم امتصاص نسبة كبيرة منه وتعكس جزءا منه خاصة من الاسطح البيضاء او 
اللامعة »ويعمل الجزء الذي تمتصه الارض على رفع درجة حرارتها »والتي تزداد في فترة الظهر ويصل الى 
اعلى درجة الساعة الثانية بعد الظهرءاذ تعمل الارض على رفع درجة حرارة الهواء الملامس لها والذي يتحسسه 
الانسان»ومن الجدير بالإشارة ان اليابس سريع الاكتساب والفقدان للحرارة:اما الماء بطيء الاكتساب والفقدان 
للحارةءوهذا يؤدي الى اختلاف الضغط فوق اليابس والماء» فيترتب عليه هبوب الرياح من مناطق الضغط المرتفع 
الى مناطق الضغط المنخفض. 

ثانيا-الحرارة في القرآن الكريم: 

1-(لا يَرَوْنَ فيها شمْسا وَلَا رَمْهَرِيرَا)*الإنسان-13. 

2-(فْرِحَ الْمُخَلَفُونَ بِمَفْعَدِهِمْ خلاف رَسُولٍ الله وَكَرِهُوا أن يُجَاهِدُوا بأَمْوَالِهمْ وَأَنفُسِهِمْ في سَبيل الله وَقَالُوا لا تَنفِرُوا 
في الْحَرَ كل تار جَهَنّمَ اشد حَرَا لّوْ انوا يَفْقَهُونَ)*التوبة-81. 

3-(وَالَهُ جَعَلَ لَكُمْ مما خَلّقَ ظلال وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالٍ أَكْنَانَا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تقِيكُمُ الْحَرَ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ 
كَذلك يتم نِعْمَتَهُ عَلَيِكُمْ لَعَلّكُمْ شلِمُونَ)*النحل-81 . 

جعل الله لكم ما تستظنُون به من الأشجار وغيرهاءوجعل لكم في الجبال من المغارات والكهوف أماكن تلجؤون إليها 
عند الحاجة»وجعل لكم ثيابًا من القطن والصوف وغيرهماءتحفظكم من الحر والبرد»وجعل لكم من الحديد ما يرد 
عنكم الطعن والأذى في حروبكمءكما أنعم الله عليكم بهذه النعم يتم نعمته عليكم ببيان الدين الحق»لتستسلموا لأمر الله 
وحده ولا تشركوا به شينًا في عبادته (81) 

المبحث الثاني-الرياح او الريح: 


اولا- انواع الرياح: 

1 -الرياح الدائمة»وتقسم الى ما يأتي: 
أ-الرياح التجارية. 

ب-الرياح العكسية/الغربية. 
ت-الرياح القطبية. 

2-الرياح الموسمية»وتقسم الى: 
أ-الرياح الموسمية الصيفية. 
ب-الرياح الموسمية الشتوية. 
3-الرياح المحلية. 

واه رجات كيت ا فر طاق دا غر سر 
4-الرياح اليومية. 


تعرض بعض المداظق الى رياح متغيرنة خلال اليوم مثل تسيم البن والبخر والجبل والوادي. 


ثانيا-الآيات التي ورد فيها اسم الرياح 

1-(إنَّ في حَلْق السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضٍ وَاخْتِلَافٍ اللَيْلِ وَالنهار وَالْفُك التي تَجْرِي في الْبَحْرٍ بمَا يَنقَعُ الئاس وَمَا أنرَلَ 
اله مِنَ السَمَاءِ من مَاءِ فَأَخيَا به الرض بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَتّ فيها من كُلّ دَابّة وَتَصْرِيف الرّيّاح وَالسسّحَاب الْمُسَخَرِ بَيْنَ 
السّمَاءٍ وَالْأَرَْضٍ لآيَاتِ لَقَوْمِ يَعْقِلُونَ)*البقرة- 164. 

2-(وَهُْوَ الَّذِي يُزسل الرَيَاح بُشرَا بَيْنَ يَدَئْ رَحْمَتِهِ حَنَّى ذا أَقَلّتْ سَحَابًا ثقالا سقْنَاهُ لبد مَيَتِ فَأَنْرَلنَا به الْمَاءَ 
فَأَخْرَجْنَا به مِنْ كَلٍ الثّمْرَاتِ كلك نُخْرِجٌ الْمَوْتَى لَعَلَكُمْ تذكَرُونَ)*الأعراف-57. 

3-(وَأَرْسَلْنَا الرَيَاحَ لَوَاقحَ فَأَنْرَلْنَا مِنَ السّمَاءِ مَاءَ فَأَسْقَيَْاكمُوهُ وَمَا أَنْتُم لَهُ بِخَازِنِينَ)*الحجر-22. 

وأرسلنا الرياح وسخرناها تلفح السحاب.أي تحمل ذرات تراب صغيرة جدا تتجمع حولها قطرات الماء»وتحملها 
الرياح فتكون مطرا ينتج عنه الخير والنفع»فأنزلنا من السحاب ماء أعددناه لشرابكم وأرضكم ومواشيكم»وما أنتم 
بقادرين على خزنه وادّخاره.ولكن الله يرسله اينما يريد»رحمة بكم وإحسانًا إليكم.2) 

4-(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَتَلَ الْحَيَاة الدُنْيَا كَمَاءٍ أَنْرَلْنَاُْ مِنَ السّمَاءِ فَاخْتَلَطَ به نَبَاتُ الْأَرْضٍ فَأَصْبَحَ هَشيمًا تَذْرُوهُ الرّيَاحُ 
وَكَانَ اله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مَقْتَدِرَا) *الكهف-45. 

واضرب أيها الرسول للناس للمغرورين في الدنيا وبهجتهاءان الله يستطيع ان يزيلها بسرعةءفهي كماء أنزله الله 

من السماء على الارض فنبت ما بها من بذور النبات بإذنه وصار مُخْضْرَّاءوما هي إلا مدة يسيرة حتى صار هذا 
النبات يابسًّا متكسرًا الى فتات تذروها الرياح إلى كل جهةءوكان الله على كل شيء مقتدرّاءأي ذا قدرة عظيمة على 
كل شيء.(3) 

5-(وَهْوَ الذي أَرْسَلَ الرّيَاحَ بُشرًا بَيْنَ يَدَئْ رَحْمَتِه وَأَنْرَلْنَا مِنَ السّمَاءِ مَاءَ طَهُورًا)*الفرقان-48. 

6-(أَمَنْ يَهْدِيكُمْ في ظَلْمَاتِ الْبَرَ وَالْبَخْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرَيَاحَ بُترًَا بَيْنَ يَدَئْ رَحْمَتِهِ أإِلَهُ مَعَ الله تَعَالَى الله عَمًا يُشْرِكُونَ) 
*النمل-63. 

7-(وَمِنْ آيّاته أنْ يُرْسِلَ الرَيَاحَ مُبَشَرَاتِ وَلِيُذِيقَكُمْ من رَحْمَتِه وَلِتَجْرِيَ افك بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا من فضلِه وَلَعَلَكُمْ 
تَشُكْرُونَ) *الروم-46. 

8-لاللَهُ الّذِي يُرْسِلْ الرَيَاحَ فَتْئِيرُ سَحَابًا فيط في السَمَاءِ كَيْف يَشَاءْ وَيَجْعَلْهُ كسقًا فَتَرَى الْوَدقَ يَخْرُجُ من خلاله 
فإذا أَصَاب به مَنْ يَشَاءْ من عِبَادِهِ ذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)*الروم-48. 

9-(وَائَهُ الذي أَزسّل الرَيَاحَ فير سَحَابًا فقا إلى بَلدِ مَيتِ فَأحْبَينَا به الأض بَعْدَ مَوْتِهَا كلك النُشُورُ) *فاطر-9. 
0 وَاختلاف اللَيْلِ وَالنْهَارٍ وَمَا أَنْرَلَ اله مِنَ السّمَاءِ مِنْ رق فَأَحْيَا به الأرَض بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصرِيفٍ الرّيَاح 
يات لِقَوْم يَعْقِلُونَ)*الجاثية-5. 


ان تعاقب الليل والنهارءوما انزل الله من السماء مطر فاحي ابه الارض بإنبات ما بها من بذور بعد ان كانت ميتة 
بدون نبات»وتصريف الرياح في كل الاتجاهات بإرادة الله وقدرته»كل ذلك دلائل على وحدانية الله وقدرته على 
كل شيءءوهذا تذكير لناس العقلاء(4) 
ثالثا- الآيات التي ورد فيها اسم الريح: 
1-(مَثْلُ مَا ينَفِقُونَ في هَذِهِ الْحيَاةٍ اليا كمَئْلِ ريح فيها صر أَصَابَتْ حَرْتٌ قم ظَلَمُوا أَنْفْسَهُمْ فَأهْلَكَنْهُ وَمَا ظلَمَهُمُ اله 
وَلَكنْ أَنْفْسَهُمْ يَظْلِمُونَ)*آل عمران- 117. 
يشبه الله عمل الكافرين الذين ينفقون اموالهم ليظلوا بها الناس مثل ريح مصحوب ببرد شديد اصاب زرعهم الذي 
اوشك على النضج فأهلكه اواماتهءولم يجنوا منه شيئاءوبعملهم السيء ظلموا انفسهم.(5) 
2-(هْوَ الذي يُسَيْرْكُمْ في الْبَرِ وَالْبَخرِ حى إذَا كُنْتُمْ في افك وَجَرَيْنَ بهم بريح طيَبَةِ وَفْرِحُوا بها جَاءَنْهَا ريځ 
عَاصف وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلٍّ مَكَانِ وَظَنُوا أَنَهُمْ أحيط به دَعَوَا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِينَ يِن أَنْجَيْتنَا مِنْ هَذِهِ 
لَنَكُودَنَ مِنَ الشاكِرِينَ) *يونس-22. 
تبين الاية الكريمة كيف يسير الله الناس في البر والبحرءوكيف تسير بهم السفن عند هبوب رياح هادئة يفرح بها 
راكبوا الفلك»وإذا تأتي ريح عاصف تهيج الامواج من كل مكان من البحرءوظنوا انهم احاطت بهم الامواج من كل 
جهة وانهم سيهلكونءدعوا الله مخلصين ان انجاهم من هذا الخطر سيشكرون الله كثيرا (6) 
3-(وَلَمَا فصت الْعيرُ قَالَ أَبُوَهُمْ إِنِي لأجِد ريح يُوسُف لَؤْلَا أن تُقَنْدُونٍِ)*يوسف 94. 
لما خرجت العير أي القافلة من مصر باتجاه ديار يعقوب ابو يوسف وقد ارسل قميصه الى ابيه ليلقوه عليه فيرتد 
بصرهءوكانت المسافة ثمانية ايام»ولكن الله ارسل ريح من المكان الذي كانوا فيه الى نبي الله يعقوب تحمل ريح 
قميص يوسفءفقال اني لأجد ريح يوسف لولا تكذبوني او تحسبونه سفاهة.7) 
4-(مَتْلُ الذِينَ كَقَرُوا بِرَبَهِمْ أَعْمَالَهُمْ كَرَمَادٍ ائتَدَتْ به الرَيح في يَوْم عَاصف لا يَْدِرُونَ مِمّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ 
ذلك هُوَ الضَلال الْبَعيدُ)*إبراهيم-18. 
شبه الله اعمال الكافرين مثل الرماد وهو مخلفات نار الحطب يكون خفيف الوزنءفعندما يتعرض الى رياح شديدة 
يتطاير في الجو ولايمكن جمع منه شيء:وهكذا اعمال الكافرين تضلهم ضلال بعيد.8) 
5-(أَفَأَمِنثُمْ أن يَخْسِف بِكُمْ جَانِب الْبَْ أو يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ خاصبًا ْم لا تجذوا لَكُمْ وَكِيلا* آَم أَمِنْتُمْ أن يُعِيدَكُمْ فيه تَارَةَ 
أَخْرَى فَيْرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصقا مِنَ الرّيح فَيُغْرِقكُمْ ِمَا كفَرْتُمْ ثم لا تجذوا لَكُمْ عَلَيْنَا به تَبِيعًا)*الإسراء-69-68. 
يبين الله في الاية الكريمة للناس اذا تجاوزوا حدود الله سيخسف بهم جانب من اليابسءاو يرسل عليهم امطار 
فيها حجارة ليعذبهم ويهلكهم ولايجدون من منقذ غير اللهءام امنتم ان يعيدكم الله الى البحر مرة اخرى فيرسل 
عليكم ريحا شديدة»أي اعصار شديد يدمر كل شيء يمر بهءفيغرقهم الله ولیس لهم على الله من شيء.(9) 
6 وَلِسْليْمَانَ الرِيحَ عاصقة تَجْرِي بأمره إلى الأزض التي بَارَكنَا فيهَا وَكُنّا بل شَيْءٍ عَالِمِينَ)*الأنبياء-81. 
سخر الله الرياح لسليمان تجري بامره حيث يشاءءتكون عاصفة أي شديدة او تكون رخاء لينة اوهادئةءتجري نحو 
الارض المقدسة فلسطين التي بارك الله فيهاءوالله عالم بكل شيءءواتى سليمان الحكمة.(10) 


7-(ذلك وَمَنْ يُعَظَمْ حُرْمَاتِ اله فهو خَيْرَ لَه عن رَه“ وَأڃِلَث لَكُم العام ل ما يُثلَى عَليُْمْ فَاجَِبُوا الرَجْس 

مِنَ الأْتانِ وَاجْتَنِبُوا قل الزُور* حُتَقَاءَ لله غَيْرَ مُْرِكِينَ به وَمَنْ يُشْرِكَ باله فَكَنَمَا خُر مِنَ السَمَاءِ فَتَخْطَفَهُ 
الطَيْرُ أو توي به الرّيحُ في مَكَانٍ سَجيق)*الحج-31-30. 

ان المؤمنين الذين يجتنبون ما حرمه الله خير لهم في الاخرة:واحل الله لهم اكل الانعام التي تذبح»وتجنب اكل ما 
حرمه الله»واجتناب الرجس من عبادة الاوثان»واجتناب قول الزورءحنفاء لله غير مشركين»وشبه الله سبحانه وتعالى 
من يشرك بالله كأنما خر من السماء فيخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان بعيد.!11) 

8-(وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا ريخا فَرَأَوْهُ مُصْقَرًا لَظَلُوا مِنْ بَعْدِهِ يَفْرُونَ)*الروم-51. 

ارسل الله ريحا باردة اوساخنة على زروعهم ادت الى موتها وتحول لونها من خضراء اللون الى صفراء»واستمروا 
بعد ما اصابهم يكفرون بالنعم السابقة الكثيرة التي انعمها الله عليهم.(12) 

9-(يَا ايها الَذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَة الله عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتَكُمْ جُنُودَ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ ريخا وَجُنُودَا لَْ تَرَوْهَا وَكَانَ اله بمَا 
تَعْمَلُونَ بَصيرًا)*الأحزاب-9. 

يخاطب الله الذين امنوا ويذكرهم بنعمته التي أنعمها عليهم وذلك حين حاصرهم جنود الأحزاب من قريش»وغطفان 
»ويهود بني النضيرءوكان معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الخندق»وسئلوا رسول الله بلغت القلوب الحناجر 
من الحصار المفروض عليهم»فهل من شيء نقوله يارسول اللهءقال نَعَمْ قُولُوا:اللّهُمَ امن عَوْرَاتِناءوَآمِنْ رَوْعَاتِنَا 


فَضَرَب الله وْجُوة أغدائهم بالرّيح الشديدةءفهَرَمَهُم الله بتلك الرّيح وجنوده (13) 


0(وَلِسْلَيْمَانَ الرَيح غُدْوُهَا شَهِرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَه عَيْنَ الْقطر وَمِنَ الْجِنّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْه بإذْنِ رَه 

وَمَنْ يَزْغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِتا نُذِقْهُ من عَذَابِ السّعير)*سبا-12. 

يبين الله انه كرم النبي سليمان ان جعل الريح تسير بامره شهر ذهاب وشهر عودة»كما جعل له عين تجري نحاس 

كالماء»وبقيت ثلاثة ايام لكي يصنع منها ما يحتاج»كما سخر له الجن يعمل ما يريد سليمان بامر اللهءومن يغيب عما 
يأمره الله يعذبه عذابا شديدا (14) 

1( فَْسَخَرْنَا لَه الريحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءَ حَيْثْ أَصاب)* ص-36. 

سخر الله لسليمان الريح تجري بأمره رُخاءءاي مرنة الى أي جهة أراد. 

2 (فَأَرْسَلنَا عَلَيْهِمْ ريحَا صَرْصرًا في آَيّام نَحِسَاتِ لِنْذِيقَهُمْ عَذَابَ الخزي في الْحَيَاةِ الدنيَا وَلَعَدَابُ الآخِرَة أَخْزَّى 

وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ)*فصلت-16. 

ان قوما عصوا الله فارسل عليهم ريحا شديدة الصوت والبرودة في ايام مشؤمة واستمرت لايام معدودة.لتعذبهم ثم 
تهلكهم»فلهم الخزي في الحياة الدنيا والعذاب»وفي الاخرة اخزى من الدنيا ولا من ناصر لهم.(15) 

3 (وَمِنْ آيّاته الْجَوَارِ في الْبَحْرٍ كَالْاَعْلَام*إنْ يَشَأ ينن الرَيح فَيَظلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهِرِه إِنَّ في ذلك ليت لكل 
صَبَارٍ شكُور)*الشورى-33-32. 


4(فَلَمَا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسنتفبل أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هذا عَارِضٌ مُمْطرتا بل هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ به ريح فيها عَذَابْ أَلِيمٌ) 
*الأحقاف-24. 
5-(وَفِي عاد إِذْ أَرْسلْنَا عَلَيْهِمْ الرَيح الْعَقيمَ)* الذاريات-41. 
ارسل الله على قوم عاد ريح لاتنفع وضارةءقد تكون مغبرة او تكون شديدة البرودة اوالحرارة اوسريعة.(6) 
6(إنَا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ ريا صَرْصرًا في يَوْم نَحْسٍ مُمنْتمِرِ)* القمر-19. 
ارسل الله الى القوم الكافرين عليهم ريحا باردة وشديدة الصوت في يوم مشؤم دائم الشؤم.(17) 
7 (وَأَمَا عاذ قَأهُلكوا بريح صَرْصَرٍ غَاتِيّة)*الحاقة- 6 . 

رابعا-تسميات وصفات الرياح اوالريح: 

1 -الريح القاصف:(رياح شديدة مدمرة): 

أ منت أن يُعِيَكُمْ فيه تَارَةَ أخرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصقا مِنَ الرّيح فَيْغْرقَكُمْ بمَا كقَْتمْ 'ثمَ لا تجدُوا لَكُم 
عَلَيْنَا به تَبِيعًا)*الاسراء-69. 

هل امنتم ان يعيدكم الله الى البحر مرة اخرى ويرسل عليكم ريح شديدة تدمر سفنكم وتغركم في البحربسبب كفركم 
بنعمة الله بعد ان انجاكم المرة الاولى»ومالكم من عذر على الله لانقاذكم مرة اخرى. 

2-الريح الحاصب:(رياح تحمل حصى): 

أ-(أَفَأَمِنْتُمْ أن يَخْسِف بِكُمْ جَانِب الْبَرْ أو يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ خاصبًا ثُمَ لا تجدُوا لَكُمْ وَكيلا)*الاسراء-68. 

وهي رياح عالية السرعة تحمل الحصى الصغيرة»وكانت احدى ادوات تعذيب وهلاك القوم الكافرين. 
3-الريح الصرصر:رياح شديدة البرودة 

أ-(وَأمًا عَادَ فَأهلِكُوا بريح صَرْصَرٍ عَاتِيَة)*الحاقة-6. 

وهي ريح شديدة البودة وذات صوت عال مزعج ومخيف يرعب الناس»ءوالذي ارسله الله سبحانه وتعالى على 
قوم عاد ليعذبهم ويهلكهم بها (18) 

4-الريح اللواقح:(تلقيح الغيوم والازهار): 

أ-(وَأَرْسلْنَا الرَّيَاحَ لَوَاقحَ فَأَنْوَلْنَا منَ المَّمَاءِ مَاءَ فَأْسْقَيْتَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ)*الحجر-22. 

ان رياح تحمل ذرات غبارية مختلفة النوع والحجم والصلابة»يتحول بعضها الى نواة تساعد على تجمع بخار الماء 
عليها فينتج عنها تكون الغيوم وقطرات المطرءوالتي يكبر حجمها فتسقط على الارضءكما تحمل الرياح ذرات 
تلقيح الزهور وطلع النخل من الذكور الى الاناث فينتج عنها ثمار. 

5-الريح المبشرة:( رياح حاملة سحب): 

أ(وَهْوَ الذي يُرْسِلُ الرَيَاحَ بُئرَا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِه”حَتَى إذَا قلت سَحَابًا ثقالا سقَْاهُ لبد مَيَتِ فََنْرَلنَا به الْمَاءَ 
فأَخْرَجْنَا به من كل الَّمَرَاتِ“ كذلِك تُخْرج المؤتى لَكلَكُمْ تدَكرُونَ)*الاعراف-57. 


ان هبوب الرياح من الجهات الرطبة مثل البحار والمحيطات تبشر بالخير لانها تحمل غيوم تؤدي الى سقوط 
الامطار تسقي الزرع والدواب والبشرءويشبه الله ذلك باحياء الموتى ليتذكر الانسان ان الله على كل شيء قدير.(19) 
6-الريح المرسلة:(الرياح التي تهب باستمرار): 
أ-(وَالْمُرْسلات عُرْفًا)*المرسلات-1. 

وتعني الرياح المستمرة في هبوبها من جهة الى اخرى. 

7-الريح العاصف:(الرياح الشديدة جدا): 

أ (فَالْعَاصفَاتِ عَصُقَا)*المرسلات-2. 


وهي رياح شديدة جدا تشبه الرياح التي تصاحب الاعاصير التي تحدث على اليابس مثل اعصار التورنادو»تزيد 


سرعتها عن 200 كم في الساعةءفتدمر كل ما يقع امامها حتى حمل الطائرات والسيارات»الصورتان(2-1-5) 


صورتان لرياح اعا صير مدمرة (20) 


8-الريح الناشرة:(الرياح التي تنشر السحاب): 

أ-(وَالنَاشِرَاتِ نَشْرًا) *المرسلات-3. 

رقي الرياح التي نحل معها البحب وسشرها ما بن الساء والأرضروركيه بها تخا الفكان الائ يام به 
أله سيحافه وتال (21) 

9-الريح الذارية:(الرياح التي تحمل الغبار): 

أ-(وَأَلذَارِيَاتِ ذزواً)*الذاريات-1. 

رهن ار القريعة الف شكلم من رة ر ارات الا دن كف ا ينها على رشاع ا 
او دحرجة ولمسافة قصيرة قد لاتتجاوز مئات الامتار»او بضع كيلومترات»اما الصغيرة والخفيفة فتنقلها على 
ارتفاع عال ولمسافات تصل الى مئات او الاف الكيلومترات»كما هو في نقل الغبار من الصحراء الافريقية الى 
جنوب اوربا عابرة البحر المتوسط (22) 

0- الريح عقيم:(لاخير فيها): 

أ-(وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الرَيح الْعَقيم* مَا تَدَّرُ من شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْه إلا جَعَلَنْهُ كَالرّمِيم)*الذاريات-41. 

ريح مضرة لاتنفع بشيء»بل تدمر كل ما تمر به وتجعله حطاما. 

1-ريح فيها عذاب اليم:(رياح اعصار عالية السرعة): 

أ-(قَلَمَا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسنتفبل أَودِيَتِهِمْ قَالُوا هذا عَارضٌ مُمْطِرْنَا ئبَلْ هو مَا امْتَعْجَلْتُمْ به“ريخ فيها عَذَّابٌ أَلِيُ* 
دمر كَل شَيْءٍ باهر رَبْهَا فلَصْبَحُوا لا يْرَى إلا مَسَاكِنهُم كذلِكَ تَجزِي الْقومَ الْمُجْرِمِينَ)*الاحقاف-25-24. 

بف ان بحس الله المطو عن قوم عاذ مده من الزن فاشك بهم الفط فار سل اله حراضف ترابية تشيه الخ 
الكثيفة اتجهت نحو اوديتهم ففرحوا بهاءظنا منهم انها سحب تحمل المطرءوكانت ريح تحمل العذاب الشديد المهلك 


لهم»ومن شدتها دمرت كل شيء مرت عليه.بقيت مساكنهم خالية من كل شيءءوقد استمرت تلك الرياح سبع ليال 

وثمانية ايام.(23) 

المبحث الثالث-السحب. 

اولا-السحب في المصادر العلمية: 
ان التسمية العلمية في المصادر المناخية الغيوم ولكن ما ورد في القرآن الكريم السحب وتسميات اخرى تعطي 
الت فة رة سق ا عاق لوضف الهو عاتم أو درا ار ضاف کر تاا انمي قان على كل 
اتو اع الغيمهومق المؤسق ان المضاسن الطلبية تجاملت الأشار:ة الى ماررد فى القزآن الكريم من تسات فراع 
السحب»وعلى اية حال وفي هذا المجال سيتم استخدام مصطلح السحبءاذ تختلف السحب عن بعضها من حيث 
الارتفاع والسمك واللون وكمية ونو عية التساقطءمخطط( 3-5)يبين انواع السحب في الجو وارتفاعها. 


شم 
tini Cs Ci‏ 
١‏ هه ا 
١ 5‏ 1 ص Cb‏ 3 
E‏ 7 . سم المزن الركاصيه 
re iS‏ ُ العالي 4ار 


ومن السحب المعروفة ما يأتي: 
1-السحب الركامية: 


تكون كثيفة وسميكة بيضاء اللون في الغالب»وغزيرة الامطار»والصورة(4-5)سحب ركامية. 


2-السحب الطبقية: 


تكون على ارتفاع يصل الى اقل من 2000م داكنة اللون»وتسبب هطول امطار وتساقط الثلوج»ولونها يميل الى 
السواد»وتتكون من طبقتين تكون مختلفة اللون بعضها غامق واخرى فاتحةء الصورة(5-5) سحب طبقية. 


3-السحب الطبقية الركامية: 


تجمع تلك السحب بين نوعين من السحب طبقية وركاميةءلذا تكون غزيرة الامطار»ووقت التساقط اطول الصورة(5- 
6)سحب طبقية وركامية. 


4-السحب الركامية المتوسطة: 
رهي ينهي بحتوسظةالارتفاع وتكون منطفكة الشكلدوتكون على ارتفاع یسل الى حرالي 2000م وتكون 
اقل سمك من السحب الركامية العاديةءوتكون كمية التساقط اقل من السحب العادية»الصورة(7-5 )سحب 


5-السحب المزن الطبقية: 
كذ الس المزفية الها هزير» الانطان رف اقساق ظويلة قد تل اكثر من بره الور #(8 6 )سبحت 


6-السحب المزنية الركامية: 
هي سحب كثيفة وضخمة» تمتد عموديا إلى درجة كبيرة ويأخذ شكل جبل أو أبراج ضخمة»اوعلى شكل طير 


7-السحب السمحاقة: 

وهي سحب رقيقة يصل ارتفاعها الى 6000 مءولا تؤدي تلك السحب إلى هطول الأمطار»وتشير غالبًا إلى اعتدال 
الطقس.وتتكون تلك السحب من قطرا مطر صغيرة منجمدة احياناءوهي سحب شفافة بيضاء تغطى تقريبا السماء 
بأكملها على شكل قطع صغيرة المساحة»كما في الصورة(10-5)سحب سمحاقة. 


8-سحب سمحاقة شفافة ومتصلة: 
ا تكو ته يلون اق ها وأا كاك او كن ما ها و ية الكل الصو ة 


9-السحب الذوابة: 


وهي سحب بيضاء مجزئة لاتغطي السماءء عالية الارتفاع»الصورة(12-5)السحب الذوابة. 


0- السحب الركامية الذائبة: 


تختلف تلك السحب عن بعضها في نوع الغيوم وارتفاعها ونوع وكمية التساقط.»الصورة(13-5)السحب الركامية 


الذائبة (24) 


ثانيا-السحب التي ورد ذكرها في القرآن: 

1-السحب الثقيلة: 

أ-(هُو الذي يُرِيكُمُ البق خَؤْفا وَطَمَعَا وَيُنْشِىُ السّحَابِ الثّقالَ)*الرعد-12. 

ب-(حَمَّى إِذَا أَقَلْتْ سَحَابًا ثقالا سُقْنَاهُ لِبَلَدِ مَيَتِ فَأَنْرَلْنَا به الْمَاءَ)*الاعراف-57. 

ان الله سبحانه وتعالى يبين لنا البرق يسبب مخاطر وكما هو معروف ما يصاحب البرق من رعد وصواعقءولكن 
من جانب اخر البرق هو دليل على ان السحب التي نتج عنها البرق سوف تكون غزيرة الامطارءلذا وصفها الله 
بالسحب الثقال.(25) 

2-السحب الطباقية والركامية: 


-(ألَمْ تر أن الله ُڙجي سَحَابًا ثُمَ يول بَيْنَهُ ثم يَجْعلَهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرْجٌ من خلاله وَيُتَرَلُ منَ السّمَاءِ من 
جِبَالٍ فيها مِنْ بَرَدِ قَيْصيبُ به مَنْ يَشَاءُ وَيَصرِفَهُ عَنْ مَنْ يَشَاءْ يَكَادُ سنا بَرْقِهِ يَدْهَبْ بِالأَيْصّارِ)*النور-43 . 

ألم تشاهد ايها الانسان أن الله سبحانه وتعالى يسوق السحاب إلى حيث يشاءء ثم يجمعه بعد تفرقه ويجعله متراكمّاء 
فينزل من بينه المطرء وينزل من السحاب الذي يشبه الجبال في عظمته بَرَدَاهفيصيب به مَن يشاء من عباده ويصرفه 
عمّن يشاء منهم بحسب حكمته وتقديره»يكاد ضوء البرق في تلك السحاب يذهب بأبصار الناظرين إليه من شدته. (26) 
ب-(وَإِنْ يَرَوْا كمنْقًا مِنَ السّمَاءِ سَاقطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ)*الطور-44. 

يخبر الله تعالى في الآية الكريمة عناد المشركين ومكرهم»ويشير تعالى انهم لو رأوا ما سألوا من الآيات وشاهدوا 
السماء تسقط عليهم قطعا كما طلبوا ذلكءلقالوا هذا سحاب تراكم فوق بعضه البعض. (27) 

3-السحب المزنية: 

أ-(أَفْرَآَيْثمُ الْمَاءَ الذي تَشْرَبُونَ* أأَنْتُمْ أَنْرَلئُمُوهُ مِنْ الْمُزْن أَمْ نَخنُ الْمُنَزِلُونَ* لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون) 
*الواقعة-70-69-68. 

4-السحب الطبقية: 

أ-(الله الذي يُزسل الرَيَاحَ فثُثير سَحَابًا فيَبْسْطْهُ في السّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلْهُ كسَقا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرْجُ من خلاله“ 


فإذا أَصَاب به مَنْ يَشَاءْ من عِبَادِهِ إذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)*الروم-48 . 
5-الغمام:(سحب تحجب الشمس): 


أ (وَظَلَلنَا عَلَيْكُمُ الَْمَامَ وَأَنْرَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَ وَالمَلْوَى“كُلوا من طيَبَاتِ مَا رَرَقَنَاكُمْوَمَا ظَلَمُونَا وَلَكنْ انوا أنه نَفْسَهُمْ 
يَظْلِمُونَ)*البقرة-57. 


ب هَل يَنظرُونَ إلا أن يَأتِيَهُمْ الله في ظُلَلٍ مَنَ الْعَمَام وَالْمَلآئِكَهَ وَقضي الأَمْرُ وَإِلَى الله تْرْجَعْ الأمُورُ)*البقرة-210. 


الغمام تعني غيوم بيضاء تظل بني اسرائيل من شدة الحرءالذين تاهوا في الصحراء. 


6-السحب المصاحبة للأعاصير: 

أ-(يَغْشَاهُ مَوْجٌ من فَؤقِه مَوْجٌ من فَؤقه سَحَابٌ)*النور-40. 

اعمال الكافر مثل ظلمات بحر عميق»موج في اسفله وفوقها موج في اعلاه»وفقها سحاب تحجب النجوم التي يهتدى 
بهاءظلمات متراكمة فوق بعضهاءاذا اخرج الانسان يده لايراها من شدة الظلمةءوهكذا الكافر تراكمت عليه ظلمات 
الجهل والشك والحيرة وعمى القلبءلم يرزقه الله الهداية من الظلالة ولا علم من الكتاب (28) 

7- السحب الممطرة:(ركامية او طبقية اومزنية): 

أ-(وَائَهُ الذي أَرْسَلَ الرَيَاحَ قثي سَحَابًا فُسُقْنَاهُ إلى بَلَدِ مَيِتِ)*فاطر-9. 

8- السحب المتحركة بين السماء والارض: 

أ-(إنّ في خَلْقٍ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضٍ وَاخْتِلَافٍ اللَيْلِ وَالنَهَارٍ وَالفْلكِ التي تَجْرِي في الْبَحْرٍ بمَا يَنْقَعُ اناس وَمَا أَنْرَلَ 
الله مِنَ المنّمَاءِ مِنْ مَاءِ فَأَحْيَا به الأرْض بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَ فيهًا مِنْ كُلِ دَابَّةِ وَتَصرِيف الرَيَاح وَالسّحَابِ الْمُسَخَرِ 
بَيْنَ السسّمَاءِ وَالأزض لَآيَاتِ لِقَوْم يَعْقَلُونَ)*البقرة-164. 

يوضح الخالق العظيم الله للبشر خلق السماوات والارضءواختلاف الليل والنهارءوالفلك التي تجري في البحارءوما 
انزل من مياه من الغيوم فاحي ابه الارض وتحولت من صحراء بدون نبات الى خضراء يكسوها انواع الاشجار 
والنبات»وجعل فيها انواع الحيوانات والحشرات والطيور»وجعل الله السحب تحركها الرياح حسب اتجاه هبوبها من 
مكان الى اخر بين السماء والارض؛:وضمن نطاق محدد بالارتفاع لايزيد عن 7000م:وانخفاضا لايقل عن 2000م 
عن سطح الارضءلذلك يمكن وصول السحب الى قمم الجبال العالية وسفوحهاءاما ما يحدث على الارض فهو 
الضباب»والذي ينكشف مع شروق الشمس تدريجياءويتحرك لمسافات تصل عدة كيلومترات»كل ذلك ليدركه اصحاب 
العقول الفطنة لا العفنه. 

ثالثا-اوصاف وتشبيهات السحب التي وردت في القرآن. 

1-المعصرات: 

أ-(وَأَنْرَلَنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءَ تَجَّاجًا)*النبأ-.14. 

وتعني السحب التي تمطر امطار غزيرة.(29) 

2-الصيب: 

أ-(أؤ كصيّب مِنَ السّمَاءِ فيه ظَلْمَاتَ وَرَغذ وَبَرْقَ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ في آذَانِهِمْ مِنَ الصّوَاعِقٍ حَذَرَ الْمَوْتِ* 
وَانَهُ مُحِيط بالْكَافرينَ)*البقرة-19. 

وهي السحب الركامية او المزنية الغزيرة المطرءوالذي يصاحبه برق ورعد شديدينءوالتي يصاحبهما حدوث 
الصواعق المميتة»لذا يضعون اصابعهم في اذانهم خوفا من الموت بسبب شدة الصواعق (30) 


3-وصف السحب بالسماء: 

راڏ يُعتبيكمُ انعا أَمَنَةَ مه وَيُتَرْلُ عَلَيكُْ مِنَ السّمَاءِ مَاءَ ِيطْهَرَكُمْ به وَيُذْهِبٍ عَنْكُمْ رِجْر الشيْطانٍ وَلِيَرِبطَ 
عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيْتَبَتَ به الْأَقْدَامَ)*الأنفال-11 . 

ب-( وَمِنْ آيّاته يُرِيكُمُ الْبَزْقَ خَوْفًا وَطْمَعَا وَيُتَْلَْ مِنَ السَمَاءِ مَاءَ فَيْحِْي به الأرْض بَعْدَ مَوْتِهَا إِنّ في ذلك يات 
لقم يَعْقِلُونَ)*الروم-24. 

ان الايتين تبينان ان الله سبحانه وتعالى ينزل الماء من السماءءوهذا لايعني انه ينزل من السماءء انما من السحب 
المرتفعة التي تحجب السماءءلذلك ذكر في الاية الثانية البرق ثم نزول الماء.(31) 

4-تشبيه الجبال بالسحاب: 

أ(وَترَى الْجِبَالَ تَحْسَبْهَا جَامِدَةَ وَهي تَمْرُ مَرَ السّحاب)*النمل-88. 

يرى الناس الجبال ويحسبونها ثلبتة في مكانها ولكنها تزول في الاخر وكانها تتحرك مثل السحاب بقدرة الله 
الذي اتقن كل شيء صنعه»ءفهو خبير بما يفعل عباجه من خير وشر وسيجازيهم الجزاء الاوفى 32) 

5-العارض: (غيوم كثيفة اوغبار كثيفة) 

أ(فَلَمَا رَأَوْهُ عَارضًا مُنتفبل أَْدِيَتِهِمْ قَالُوا هذا عَاضٌ مُمْطزتا ن هُوَ مَا امْتعْجَلتُم به ريح فيها عَذَابَ 
لِيمٌُ)*الاحفاف-14. 

تتعرض المناطق الصحراوية وما يحيطها في بعض الاحيان الى عواصف غبارية تظهر وكانها غيوم 
كثيفة كما يضنها الكافرون»ولكنها عواصف ترابية ليعذبهم الله بها»الصورتان(5- 15-14)توضحان 
عواصف غبارية تشبه الغيوم. 


6-السحب الحاملة الماء: 

أ (فَالْحَامِلَاتِ وقْرَا)*الذاريات-2. 

وتعني السحب التي تحمل كميات كبيرة من المياه»والتي تستمر في التساقط لفترة طويلة تصل الى يوم او ايام.(53) 
المبحث الرابع -البرق والرعد. 

اولا-تعريف البرق والرعد: 

تعد الظاهرتان طبيعيتان ومرتبطتان مع بعضهما في الحدوثءويرتبط بهما الحدث الثالث وهي الطواعق» فقد يحدث 
ضوء ساطع في السماء ناتج عن تفريغ كهربائي يحدث بين اجزاء السحب المختلفة عند تلاقي الشحنات الكهربائية 


السالبة والموجبة في الهواءء وبسبب تصادم تلك الشحنات يحدث البرق الذي ينتج عنه الرعد.ويتسبب ذلك في 
حدوث تغيرات جوية»؛ اذ يؤدي إلى ارتفاع شديد في درجة الحرارة يزيد عن 20 ألف درجة مئوية»الصورة 
(16-5)صورة البرق 


اما الرعد فينتج بسبب البرق الذي يحدث عند تفريغ هائل للشحنات الكهربائيّة التي تحملها السحب»مما يتسبب 
بتوليد حرارة عاليّة تعمل على تسخين الهواء المحيط بها لما يقارب من 30,000" مئويّة» فيتمدد الهواء بسرعةء 
فينتج عن ذلك موجات صوتيّة ودويّ هائل يعرف باسم الرعد. 

وقد تحدث حركة حزيئات الماء ويلورات الجليد داخل سحب العواضف الرعدئة تخو الأعلى والأسفل لأصطدامها 
ببعضها البعض»مما يتسبب بفقدان بعضها الإلكترونات يتم اكتسابها من قبل بلورات أخرىءونتيجة لذلك ترتفع 
الشحنات الموجبة لأعلى السحابةء بينما تتمركز الشحنات السالبة في أسفل السحابةءوبعد ذلك تتدفق هذه الشحنات 
السالبة نحو الأرضء فيتشكل فرق جهد كهربائي بينها وبين الأرضء فتطلق الأرض شحنات كهربائية تعترض 
مسارها قبل وصول الشحنات السالبة اليهاءوبفعل التيّار الناتج يحدث ما يعرف باسم الضربة المرتدّة»مما يولد طاقة 
ضوئية ساطعة تعرف بالبرق. 

ويرافق البرق موجات صوتيّة ودويّ يُطلق عليه الرعد الذي ينتج عن تسخين البرق للهواء والتسبب بتمدده»اذ يحدث 
الرعد بعد ظهور ومضة البرق مباشرة,أما ما يخص الأصوات المترددة للرعد فيعود السبب لوصول الموجات الصوتيّة 
القادمة من الأجزاء البعيدة متأخرة عن تلك القادمة من الأجزاء ألقريبة»وهذا التأخير الزمني الحاصل يسبب الفرق 
الزمني بين وميض البرق وسماع صوت الرعدءاذ قذرت الفترة الزمنيّة 3 ثوانِ لكل واحد كيلومتر. 

ثانيا-أنواع البرق: 

يوجد عدة أنواع من البرق هي: 

1-برق داخل الغيمة: 

ينتج في النوع ضمن الغيمة عند إنطلاق شحنات الكهربية داخل الغيمةء اذ تنطلق من منطقة لآخرى دون الوصول 
إلى الأرضءمثلا من اعلى الغيمة الى اسفلهاءالصورتان(18-17-5)البرق داخل الغيمة. 


2-برق بين غيمتين: 

يحدث بين غيمتين منفصلتين» وينتج عن إنطلاق للشحنات من غيمة إلى غيمة أخري مجاورة لهاءويحدث في 
السحب التي تتراكم في الجو ليصل فرق الجهد بينهما الى حد يسمح بتحرك الشحنات من غيمة الى اخرى 
(الصور تان( 19-5 205 تدر ك البرك بين الغو 


3-البرق بين الغيمة وطبقات الجو العليا: 
يحدث هذا النوع من البرق بين الطبقات العليا في الغيوم الركامية وبين طبقة الأيونوسفيرءالتي 
تحوي حقلاً كهربائياً بشكل دائم»الصورتان(21-5 -22)البرق بين الغيمة وطبقات الجو العليا. 


ومن الجدير بالذكر إن درجة الحرارة داخل شعاع البرق أكثر من خمسة أضعاف حرارة سطح الشمسءكما أن 
شدة التيار الكهربائي الذي تولده ومضة البرق الواحدة يصل إلى أكثر من ٠‏ ألف أمبيرء وهذا ما يجعل 


دراسة البرق معقدة جداً. 


4- برق بين الغيمة والأرض: 

يعد الأكثر شيوعا لأنه يحدث بين سطح الأرض وبين الغيوم »ويسمى بالصاعقة؛ وتعد الصاعقة أخطر أنواع 
البرق» بسبب تفريغ الشحنة الكهربائية على الأرضءوقد يتسبب في وفاة الانسان والحيوان»وحرق الاشجار وأي 
شيء قرب مكان حدوثها من الممتلكات»الصورتان(23-5 -24)حدوث البرق بين السحب والأرض. 


ويؤثر البرق على الطائرات» ويشكل خطرا كبيرا علىها لعدم اخذ تلك الظاهرة بالاعتبار عند وضع تصاميم للطائرات» 
والتي قد تسبب في تحطم الطائرات عند تعرضها لحدوث صاعقة عكسية من الأرضءاو يحدث عندما يقع تواصل بين 
ناطحة للسحاب بشحن كهربية موجبة مع الغيوم ذات الشحنة السالبة. 

5-البرق الفائق او الشديد: 

وقد تم اكتشاف نوع اخر من البرق الذي يحدث بين السحب والارض يسمى البرق الفائق»فقد تجاوزت ومضة البرق 
الواحدة 3 تيرا وات من الطاقة»أي أنها كانت أقوى بآلاف المرات من البرق العادي:وتبلغ اقوى النقاط الساخنة أكثر 
من 350 غيغاوات من الطاقةءوقد أظهرت النتائج أيضا أن تلك الومضات الفائقة غالبا ما تحدث فوق المحيط وتميل 
إلى طابع الشرارة منها إلى الومضات الضخمةءوتمتد بدورها مئات الأميال أفقيا خلال فصل الشتاء»الصورة(5- 
5)البرق الفائق.(54) 


ثالثا-البرق والرعد في القرآن الكريم 

1-(أَوْ كصيّب من المّمَاءِ فيه ظَلْمَاتَ وَرَعْدَ وَبَرْقَ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ في آذانهمْ منَ الصّوّاعق حَدْرَ الْمَوْتِ وَاللَهُ 

مُحيط بِالْكَافِرِينَ* يَكَادُ الْبَرْقَ يَخْطَفْ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوا فيه وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شاءَ اله لَدَهَبَ 
بِسَمْعِهِم وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اله عَلَى كُلّ شَيْءٍ قَدِيرْ)*البقرة- 20-19. 

2-(هُو الذي يْرِيكُمُ الْبَرْقَ خَؤْفاً وَطمَعاً وَيُنْشِىُ المّحَاب الثّقَالَ * وَيُسَبَحُ الرَعْدُ بحَمْده وَالمَلائكة مِنْ خيفته وَيُرْسِلُ 
الصّوَاعِقَ فَيُصيبُْ بها مَنْ يَشَاءْ وَهُمْ يُجَادلُونَ في الله وَهْوَ شَدِيدُ الْمِحَال)*الرعد- 13-12. 
هو الذي يريكم من آياته البرق وهو الضوء الشديد اللامع من خلال السحاب فتخافون أن تنزل عليكم منه الصواعق 
المحرقة»وتطمعون أن ينزل معه المطرءوبقدرته سبحانه يوجد السحاب المحمّل بالماء الكثير لمنافعكم»ويسبّح الرعد 
بحمد الله تسبيحًا يدل على خضوعه لربه:وتنزٌه الملائكة ربها من خوفها من الله»ويرسل الله الصواعق المهلكة فيهلك بها 
مَن يشاء من خلقه.والكفار يجادلون في وحدانية الله وقدرته على البعث»وهو شديد الحول والقوة والبطش بمن عصاه.(35) 
3-(وَمِنْ آيَاتِهِ ُرِيكُمْ البق خَوْفًا وَطَمَعًا يرن مِنَ السّمَاءِ مَاءَ فَيُحْيي به الْأَرَضَ بَعْدَ موْتِهَاإنّ في ذلك لاياتِ قوم 
يَعْقِلُونَ)*الروم- 24. 

4-(ألَْ تر اَن اله يُزْجي سَحاباً ثم يُوَلَف بَيْنَهُ ثم يَجعَلَهُ راما فُتَرَى الْوَدْقَ يَخْرْجُ من خلاله وَيُتَْلُ مِنَ السمَاء من 
جِبَالٍ فيها مِنْ بَرَدٍ فَيْصيبُ به مَنْ يَشَاءْ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءٌ يَكَادُ سنا بَرْقه يَدْهَبُ بِالْأَبْصارِ*النور-43. 

5-فَإِذَا بّرق الْبَصّرُ )*القيامة-7. 

المبحث الخامس-الصواعق. 

اولا-تعريف الصاعقة: 

الصاعقة عبارة عن شرارة تتكون في المكان الذي تتراكم فيها الشحنات السالبة»وتتجه إلى الارض وتنجذب إلى 
الشحنات الموجبة التي تقع على المرتفعات»ويحدث وميض يتحرك من الأرض الى الأعلى عندما تقترب الشحنات 
الجوية السالبة من سطح الأرض مما يتسبب في حدوث الصاعقة»الصورة(26-5)حدوث الصواعق. 


ثانيا-أنواع الصواعق في المصادر العلمية: 
1-الصاعقة الخطية ٠‏ 


تصل شدة التيار الكهربائي في هذه الصاعقة إلى مئات الكيلو أمبير» وتستمر من نصف ثانية إلى ثانية ونصف 
؛الصورة(27-5)الصاعقة الخطية. 


2-الصاعقة المسطحة ٠‏ 
كتير عا بتكل اضاء ةبيخ الغزوم ولها لون أحمن مرك إلى ارال والضور 8254م الصا السيطحة 


صدونة عالم الإبداع 
www.ibda3world.com‏ 


3-الصاعقة الكتلية اوالكروية : 


9)الصاعقة الكتلية اوالكروية. 


4-الصاعقة النقطية : 


تظهر على شكل وميض ذو اضاءة شديدة تشبه المصابيح الكبيرة» وقد يستمر لبضع ثواني»الصورة(30-5) 
الصاعقة النقطية. 


ا 
ا 


MR 


. 
/ 


5-الصاعقة الشوكية : 
وتظهر هذه الصاعقة غلى شكل خطوط تظهر مضيئة في السماء» الصورة(31-5)الصاعقة الشوكية. 


6-الصاعقة الدائرية 
تظهر تلك الصاعقة على شكل حلقة دائرية مضيئةء ويؤدي هذا النوع من الصواعق اضرار في المنازل والأماكن 
المرتفعةء الصورة(32-5)الصاعقة الدائرية. 


7-الصاعقة النجمية: 
تكلين. عق الكل نة شح مها خطوظ الرق :في انجامات هة الصور 33-5 )الصناعقة اة 


8-الصاعقة المتشابكة: 


يتخذ هذا نوع من الطواعق شكل متشابك.بحيث تتقاطع خطوط البرق مع بعضها بشكل يصعب تميزها عن بعضهاء 
الصورة(34-5)الصاعقة المتشابكة.(36) 


أعلنت وكالة الأرصاد الجوية التابعة للأمم المتحدة»عن تسجيل اطول صاعقة برق حدثت في 
البرازيل يوم 31 أكتوبر (تشرين الأول) عام 2018كلرقم قياسي عالمي في طول إحدى ومضاتها 
»اذ سجّلت أكثر من700 كيلومتر»الصورة(35-5)صورة لاطول صاعقة. 


ثالثا-الصواعق في القرآن الكريم. 

1-(وَيُسَبَحُ الرَعْدُ بحَمْدِه وَالْمَلَائِكَة من خيفته وَيُرْسِلُ الصّوَاعِقَ فَيْصِيبْ بها مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَاوِلُونَ في الله وَهُوَ 
شَدِيدُ الْمحَالٍ)*الرعد-13. 

2-(يَجْعلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهمْ مِنَ الصّوَاعِقٍ حَذْرَ الْمَؤْتِ)*البقرة-19. 

3-(لَنْ نُؤْمِنَ لَك حَنَّى نَرَى الله جَهْرَةَ فَأَحَدَنكُمْ الصّاعِقَة)*البقرة-55. 

4-(فقالوا أرنا الله جَهْرَة فَحَدَنهُمْ الصاعِقَة بظلْمهة)“النساء-153. 

5-(فلما تجَلَى َيه إلْجَبَلٍ جَعَلَهُ دكا وَخَرَّ مُوسئ صَعِق)*الاعراف-143. 

6-(وَنْفِحَ في الصو فصَعق مَنْ في السَّمَاوَاتِ وَمَنْ في الأزض)*الزمر-68. 


7(فَإنْ أَعْرَضُوا فَكُلَ أَنْدَرْتُكُمْ صَاعقَة مل صاعِفَة عَادِ وَتَمُودَ)*فصلت-13. 


8-(فَأَحَدَنْهُمْ صاعقَة الْعَدَاب الْهُون بِمَا گائوا يَكْسِبُونَ)*فصلت-17. 
9-(فعتؤا عن أَمْرٍ رَبَهمْ فأحَدَثهُمُ الصّاعِقَة وَهُمْ يَنَظْرُونَ)*الذاريات-44. 
0(فَذْرَْهُمْ حََّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الذي فيه يُصّعَقُونَ)*الطور-45. 


المبحث السادس-المطر. 


اولا-انواع المطر: 

المطر اربعة أنواع هي: 

1 -امطار التيارات الهوائية الصاعدة: 

وهو المطر الناتج عن صعود الهواء الرطب كما في مناطق الاستوائيةء اذ تشتد الحرارة وتتصاعد التيارات الهوائية 
إلى طبقات الجو العليا فتبرد ويتكاثف ما بها من بخار الماء فيسقط المطر وتتوقف غزارة هذا المطر على عاملين 
هما كمية بخار الماء التي يحملها الهواء ثم درجة حرارة الطبقات العليا التي تصعد إليها السحب» ويكثر هذا النوع 
من الأمطار في المناطق الاستوائية والمداريةءاذ يسقط بصورة منتظمة في جميع فصول السنة»ويحدث التصاعد 
الهوائي أثناء النهار الحار ويتساقط المطر في المساء والسحب المسببة لهذا النوع من المطر هي الركاميةء ويتصف 
المطر بالغزارة وعلى هيئة وابل ولهذا قد يضر بالمحاصيل الزراعيةء كما أن الجريان السطحي الغزير قد يتسبب 
يجرف التربة و تعريتها. 

2-امطار إعصارية: 

وهو مطر الرياح العكسية التي تحدث في المنخفضات الجوية المسماة بالأعاصيرءومن أمثلتها أمطار البحر المتوسط 
وأمطار غرب أوروباءويسبب سقوطها مرور الأعاصير أو المنخفضات الجويةءإذ يحدث المطر عندما يجذب الأعصار 


تيارين هوائيين مختلفي المصدر من حيث درجة الحرارة» كأن يأتي تيار من الشمال بارد وآخر من الجنوب دافئ 


أوحار:وحينما يتقابلان تحدث عملية صعود الهواء الدافئ لأنه أخف وزنا فوق الباردءوحينما يعلو فإنه يبرد ويتكائف 
ما به من بخار الماء فيسقط المطرء ويكثر المطر حينما يكون الهواء الصاعد غزير الرطوبة. 

3-امطار تضاريسية: 

وهو المطر الذي يسببه اعتراض الهضاب أو الجبال الرياح المحملة ببخار الماء فترتفع الرياح فوق سفوح المرتفعات 
فتبرد ويتكاثف ما بها من بخار الماء فيسقط المطرء مثل أمطار الجهات الموسمية وأمطار الرياح المنتظمة»وتكون 
التدواك الجرلية النواحية لري اليا أكا ل مظوا من الحية"الأكري رمي الق الحافة التي لا عليها 
المطرءاو بمنطقة ظل المطرءويزداد المطر في كميته كلما ازداد الارتفاع حتى يصل إلى مستوى معين يأخذ بعده في 
التناقصءويكثر مطر هذا النوع في كل الجهات الجبلية مثل جبل اسكندناوه في شمال غرب أوروباء»ومرتفعات الأنديز 
والروكي في غرب الأمريكتين»وجبال شبة جزيرة الهند وخاصة المنحدرات الجنوبية لجبال الهملايا. 

4-امطار الغيوم المتحركة: 

وهي الامطار الناتجة عن حركة الغيوم من مكان الى اخر بعيدا عن مكان نشأتها حسب اتجاه حركة الرياح»فتسبب 
سقوط امطار قد تكون غزيرة اومعتدلة اوقليلة (37) 

ثانيا-المطر في القرآن الكريم: 

ورد ذكر المطر في القرآن الكريم في اتجاهين مرة للخير ومرة للانتقام »وكما يأتي: 

1-(وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إن گانَ بكم أَذَى من مَطرِ اؤ كُنْثُمْ مرضي أَنْ تَضَعوا أَملِحَتَكُمْ وَخُذوا حِذْرَكُمْ إن اله أَعدَ 
ِلْكَافْرِينَ عَذَابَا مُهِينًا)*النساء-102. 

2-(وَأَمْطْرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فانظز كيف كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ)*الاعراف-84. 

3-(وَإِذْ قَانُوا اللّهُمَّ إن كَانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةٌ مِنَ السّمَاءِ أو انْتِنَا بعَدّاب أليم*الانفال-32. 
4-(فَلَمَا جَاءَ أَمْرْنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافلّهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةَ من سِجّيلٍ مَنْضُودِ)*هود-82. 

5-(فْجَعَلَنَا عَالِيَهَا سَافلها وَأَمْطْرْنَا عَلَيْهُمْ حِجَارَةَ من سِجّيل)*الحجر-74. 

6-(وَلَقَدْ توا على الْقَرْيَة الَّتِي أُمْطرَٽ مَطَرَ السّوْءٍ اقلم يَكُونُوا يَرَوْنَهَا ب كانُوا لا يَرْجُونَ نُتمُورَا*الفرقان-40. 
7وَأْمْطَرْنَا عَلَيْهمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرٌ الْمُنْذَرِينَ)*الشعراء-173. 

8-(وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرَا فُسَاءَ مَطَرُ الْمُنْدَرِينَ)*النمل-58. 

9-(فَلَمَا رَأَوْهُ عَارضًا مُسْتَقبلَ أَْدِيَتِهِمْ فَالُوا هذا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بل هُوَ مَا امنتَعْجَلْتُمْ به ري فيها عَذَابٌ أَلِيمٌ)* 
الاحقاف-24. 

ثالثا-الماء بمعنى المطر في القرأن الكريم 

ان الماء بمعنى المطر فقد ورد في آيات كثيرة في القرآن الكريم» وانها تعني الحياة والأمل والبقاء والرخاء وجزاء 
للشاكرين والمؤمنين بالله ورسوله»وكما يلي: 

1-(الَذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأرْض فرَاشًا وَالنَمَاءَ اء وَأَنْرَلَ مِنَ السّمَاءِ مَاءَ فَأَخْرَجَ به منَ الثَّمَرَاتِ رزْقًا لَكُم فَلَا تَجْعَلُوا 
لَه أنْدَادَا وَأنْتمْ تَعلَمُونَ)*البقرة-22. 


e‏ تشرع ينه خب رادها ومن 
لرُمَانَ مُشْتبِهَا وَغَيْرَ مْتَشَابِهِ انْظرُوا إلى تَمَرهِ إذا 


ما 5 ل ةا اليا تباث الْأَرْضٍِ مما يَأكُلُ النَّامِنُ وَالْأَنعَامُ حَتَى إِذَا أَخَدّتِ 


3 


الْأرْضُْ ُخْرْفَهَا وَازَيَنَتْ وَظَنَّ اهلها أ أَنَهُمْ قَادِرُونَ e‏ 1 أنَا اها أ 


بالأفس كذلك نص الآيات لقم يتَكَرُونَ)*يونس-24. 
ق السّمَاوَاتٍ وَالْأَرْضَ وَأَنْرَلَ مِنَ السّمَاءِ مَاءَ فَأَخْرَجَ به مِنَ الثَّمَر 
بَخْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ لقان *إبراهيم-32. 
0 سلتا ال ت ف فََنْرَلنَا مِنَ السسَمَاءِ مَاءَ وت وَمَا أَنْثُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ)*الحجر-22 
مء مِنْهُ شر به تسِيمُور )*النحل-10. 
, يَسْمَعْونَ)*النحل. 65. 
أَصْبَّحَ هَشِيمًَا تَدْرُوهُ الرّيَاحُ 


مرد رتا ليلا أؤ تَهارًا فَجَعَلْنَاهَا خصيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ 


رات رڙڦا لَكُمْ و سَخَرَ لَكُمُ الْفُلكَ 


وَكَانَ که ع على ی کن ب شتی سي 
ا و ا اهرت ور وَرَبَثْ اك نبت من كُلٍ زج بَهيج) *الحج-5. 
1 (أَلَمْ تَرَ اَن الله أَنْرَلَ مِنَ المتماءٍ مَاءَ فنص رَه إنَّ اله لطيفت خبيز)*الحج-63. 
2-(3 وَأَنْرَلْنَا مِنَ المنَّمَاءِ مَاءَ بقَدَرِ فَأَمْكَدَ 1 8 عر ذفني به لَقَادِرُونَ)*المؤمنو 
ا الذي ع مِنَ الستاءِ مَاءَ 20000 قان-48. 
شَجَرَهَا أل 5 الله بل 8 قود يَعْ 6 نَ) *ال 
5(لَئْنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّنَ مِنَ الس 
6 ومن أ آيَاته 0 7 ى خَوْفًا وَطَمَعَا وَيُتَرَلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءَ فَيُخِيي به الْأَرْض بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ في ذلك لَآيَاتِ 
لقم يَعْقِلُونَ) *الروم-24. 

(خَلَقَ السّمَاوَاتِ بير عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَألْقى في الأَرْضٍ رَوَاسِيَ أن 
لتقا مَاءَ E‏ عه من لف تفع O‏ 


ئِقَ دات بَهْجَة مَا كَانَ لَكُمْ أنْ نبوا 


9ل ألَمْ تر أنَ اله آَل مِنَ المّمَاءِ مَاءَ فَأخْرَجْنَا به ثمَرَاتِ مُخْتلِقا آلوَانها وَمِنَ الْجبَالٍ جُدَدْ بيضٌ وَحْمْرٌ مُخْتَلِتَ 
َلْوَانْهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ)* فاطر-27. 

0(أَلَمْ تر أنَّ الله رل مِنَ السّمَاءِ مَاءَ فَسَلَكَهُ يَتَابيع في الأزض ثُمَّ يُخْرِحُ به زعا مُخْتَلِهَا أَلْوَائَهُ ثم يَهِيجٌ قَتَرَاهُ 
مُصَقَرًا ثم يَجعََهُ حُطَامًا إنَّ في ذلك لَذِْرَى لأولي الْألبَاب)*الزمر-21. 

1 (وَمِنْ آياته انك تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعة فَإذَا رلا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَرّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الّذِي أَحْيَاهَا لَمُخيي الْمَوْتَى إِنَّهُ 
عَلَى كَل شَيْءٍ قَدِيرُ)*فصلت-39. 

2( وَالَّذِي نََّلَ مِنَ السَمَاءِ مَاءَ بِقدَرِ فأنْشرْنَا به بَلدَةَ ميْتَا كذلك كُخْرَجُونَ*الزخرف-11. 

3-(وَتَزْلنَا مِنَ السّمَاءِ مَاءَ مُبَارََا فَنبَئنَا به جَنَاتٍ وَحَبَ الخصيدِ)*ق-9. 

4 (أَفْرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الذي تَشْرَبُونَء أأَنْتُمْ أَنْرَلثُمُوهُ مِنَ الْمُرْنِ أ نَخنُ الْمُنْزِلُونَ)*الواقعة-69-68. 

5-(وَأَنْرَلَنَا مِنَ المُغصرَات مَاءَ تَجَّاجَاء لِنْخْرِجَ به حَبًا وَنَبَانَا)*النبأ-.15-14. 

6 (يُرْسِلِ المَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مذرَارًا)*نوح-11. 

رابعا-المطر بمعنى الغيث: 

وردت كلمة الغيث في القرآن الكريم للدلالة على الماء النازل من السماء لسقي الأرض والأنعام»كما في قوله تعالى: 
1-(إنَ الله عِنْدَهُ عِلْمْ السّاعة وَيْتَرَّلُ الْغَيْتَ وَيَعْلَمْ مَا في الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي تفس مَاذَا تسب غَذَا وَمَا تَدْرِي تفس 
أي أَرْضٍ تَمُوث إِنَّ الله عَلِيمٌ خَبِيرٌ)*لقمان-34. 

2-(اعلَمُوا أَنّمَا الْحَيَاةُ الدّْيَا لعب وَلَهْوْ وَزِينَةٌ وَتَقَاحُرٌ بَيْنكُمْ وَتَكَاثْرَ في الْأَمْوَالٍ وَالْأَوْلَادٍ كَمَتَلِ غَيْثِ اجب الكُقارَ 


2 
ساد »هدم 


َبَائُهُ ثم يَهِيجٌ فَتَرَاهُ مُصْقَرًا ثم يَكُونُ حُْطَاما وَفِي الآخِرّة عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةُ 
إلا مَتَاعْ الْغْرُورِ)*الحديد-20. 

3-(وَهْوَ الذي يرل الْعَيْتَ من بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشْرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُ الْحَمِيدُ)*الشورى-28. 

خامسا-المطر بمعنى الر زق: 

1-(وَاخْتِلَافٍ اللَيْلِ وَالنَهَارٍ وَمَا أَنْرَلَ اله مِنَ السّمَاءِ من رزق أخيًا به الأرض بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفٍ الرّيَاح آيَاتْ 
لِقَوْم يَعْقِلُونَ)*الجاثية-5. 


مِنَ الله وَرِضوَانٌ وَمَا الْحَيَاةٌ الدُنْيَا 


سادسا-اسماء المطر في القرآن الكريم: 

1 -الصيب(امطار غزيرة): 

يطلق الصيب على السحب الغزيرة المطر والتي يصحبها برق ورعد شديدين وصواعقء والذي يصيب مناطق 
معينة »وقد ورد ذكر الصيب في قوله تعالى: 

أ-(أؤ كصَيّب مَنَ السِّمَاءِ فيه ظَلْمَات وَرَعْدَ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ في آذَانِهم مَنَ الصّوَاعِقٍ حَذَرَ الْمَوْتِ والله 
مُحيط بالكافرينَ)*البقرة-19. 

وقد يكون الصيب للعذابءوقد يكون للخير»ومصداقا لقول الرسول محمد صلى الله عليه وعلى وآله وسلم اللهم 
صيبا نافعا. 


2-الوابل(امطار غزيرة ذات قطرات كبيرة): 

وهو المطر الذي يستمر لفترة تصل الى يوم؛ ويكون ذو قطرات كبيرة» فتتشبع به الأرض وتجري المياه بقوة 
فتعمل على تعرية التربة فتظهر الطبقات الصخرية التي تحتهاءكما في قوله تعالى: 

أ-(يا أَيْهَا الّذِينَ آمَنُوأ لا تُبُطلُوأ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنْ وَالأَدَى كَالَّذِي يُنفِقٌ مَالَهُ رتاء الاس وَلاَ يُوْمِنُ بالله وَالْيَوْم الآخر 
فَمَتَلْهُ كَمَئْلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ ثُرَابٌ فَأَصَّابَهُ وَابِلُ فْتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْرُونَ عَلَى شَيْءٍ مما كَسَبُوأ وَالنَهُ لآ يَهْدِي الْقَوْمَ 
الْكَافْرِينَ) *البقرة-264. 


ب (وَمَتَلَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَموَالَهُمُ ابتَِاءَ مَرْضَاتِ الله وَتنبينَا من أَنفْسِهمْ كَمَثْلِ جَنّةِ ِرَبْوَةٍ أصَابَهَا وَابِلٌ فآتث أكلهَا 

ضغْقيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلَ فَطَلَ وَاللَهُ بمَا تعْمَلُونَ بَصِيرٌ)*البقرة-265. 

3-الطل(مطر خفيف): 

وهو مطر خفيف»ويكون على شكل قطرات صغيرةءوقد ورد ذكر هذا في الآية السابقة(البقرة-265)؛ضرب الله 
مثلا منطقة ذات تربة خصبة تجود بالثمر اذا اصابها مطرغزير تضاعف انتاجهاء يعني الوابل»واذا مطر ضعيف 
تنتج ايضاءيعني الطل؛وربما انتاج اقل» والله اعلم. 
4-الودق (المطر المستمر المعتدل): 
ويعني المطر المستمر في التساقط لفترة من الزمن قد تصل الى يوم او يومينء.كما في قوله تعالى: 
أ-(الَه الذي يُرْسِلُ الرَيَاحَ فير سَحاباً فَيَبْسْطهُ في السّماء كيف يَسَاءْ وَيَجْعَلَهُ كسفآً فَتَرَى الَذق يَخْرْجُ من خلاله 
فإذا صاب به مَن يَشَاءْ من عِبَادِهِ إذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)*الروم-48. 
ب-(ألم ترَ أن اله يُزْجى سَحَاباً ثم يُوَلْفَ بَينَهُ ثم يَجعَلَهُ رُكامآً فتَرَى الودق يخَرْجُ من خلاله*النور)-43. 
5-البرد: 
وهو المطر ينزل على هيئة حبيبات متجمدة» وقد تكون حبات كبيرة» كما في قوله تعالى: 
أ (وَيْئَرَلُ مِنَ السّماءِ من جبَالٍ فيها من بَرَدٍ فَيْصِيبْ به مَن يَشَاءْ)*النور-33(.4) 

سابعا-اسماء المطر التي وردت عند العرب 

وردت اسماء للمطر عند العرب منها ما يأتي: 

1-الغدق: 

وتعني المطر الغزير الذي تتشبع منه التربة. 

2-الهتان: 

وهو المطر المعتدل الذي يستمر لفترة تصل الى عدة ساعات او يوم. 

3-الحيا: 

وهو المطر الذي يسقط بكميات تساعد على نمو النباتات فيحي الارض بعد جفافها. 

4-الغيث: 

المطن الذي ممق بعد انقطاعة رة من الزهن. 


5-الولي: 
المطر الذي يستمر بالتساقط لفترة تصل الى عدة ايام (39) 


المبحث السابع-الكوارث الطبيعية التي تعرض لها الناس. 

اولا- الزلازل والبراكين في القرآن الكريم: 

1-الآيات التي ورد فيها الزلازل والبراكين في القرآن الكريم: 

أ-(إذا رلت الأزض زَِلْرَالَهَا*وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضن أَنْقَالَهَا)*الزلزلة-2-1 . 
ب-(إذا رْجّتِ الأَرْضُ رَجَا)*الواقعة-4. 


عه 


ت-لِفَكَدَبُوهُ فَأَحَذَتَهُمْ الرَجْقَةٌ فَأَصْبَحُوا في دَارِهِمْ جَائمِينَ)*العنكبوت-37. 

2-استعراض عام لزلازل والبراكين: 

تتعرض مناطق واسعة من الكرة الارضية سواء اليابسة او المسطحات المائية الى حركات زلزالية مختلفة الدرجات 
»تصل الى تسع درجات على مقياس ريخترءوكثيرا ما يصاحب تلك الحركات حدوث براكين»وبعض البراكين تنشط 
بين فترة واخرى بدون حدوث زلازل:ويظهر من الخريطة(1-5)المناطق التي تتعرض الى الزلازل ومواضع 
البراكين بانواعها النشطة والميتة. 


ويتضح من الصورتان (36-5 -37) بركان ثائر في البحر واخر على اليابس. 


ثالثا- الفيضان: 


-(فقتختا أَبْوَاتٍ السَمَاءِ بمَاءِ مُنْهمِرِ*وَفْجَّرْنَا الأزضَ عَيُونَا فَالتَقَى الْمَاءْ عَلَى أَمْرٍ قذ قدرَ)*القمر-12-11. 
رابعا-السيل: 

1-(فأَغْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهمْ سل العَرم وَبَدَلْنَاهُمْ بِجََتيِِم جَنََْنِ ذَوَاتَيْ أكلٍ خَمط َالِ وَشَيْءِ مِنْ سذرِ قَلِيلِ) 
*سبأ-16. 

5- الموج: 

1-(وَهِيَ تَجْرِي بهم فِي مج كالْجبَالٍ وَنَادَى نو ابْنَهُ كان فِي مَعْزْلٍ يَا بُنَيَ ازب مَعَنَا وَلا تكن مَعَ الگافرين) 
*هود-42. 

2-(هْوَ الذي يُسَيَرْكُمْ في الْبَرَوَالبَخْرِحَتَى ٳڏا نتم في الْفلكِ وَجَرَيْنَ بهم بريح طيَبَةَ وَفرځُوا بها جَاءَنْهَا ريځ 
عَاصف وَجَاءَهُمْ المؤج مِنْ كُلّ مَكانٍ وَظَنُوا أَنهُمْ أِيط بهم دعا اله مُخْلِصِينَ لَه الِينَ لَئن أَنْجِيْتنَا مِنْ هذه لنكوتَنَ 
مِنَ الشّاكرِينَ) *يونس-22. 

3-(قَانَ سآوي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي من الْمَاءِ “قال لا عَاصِمَ الْيَوْمَ من أَمْرِ اله إلا مَنْ رَحِمَوَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فان 
مِنَ الْمُغْرَقِينَ)*هود-43. 

4-( أو گظلمَاتِ في بَخر جي يَغْشَاهُ مَوْجٌ من فؤقه مَوْجٌ من فؤْقه سَحَابْ “ظَلْمَاتَ بَعْضّهَا فؤق بَعْضٍ إِذَا أخْرَجَ يده 
َم يكذ يَرَاهَاءوَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ الله لَهُ ورا هُمَالَهُ من ثُور)*النور-40. 

5-(إذا عَشِيَهُمْ مج كَالظلٍ دَعَوَا اله مُخْلِصِينَ لَه الذِينَ فلمًا نَجَاهُْ إلى الْبَر فمنْهُمْ مُفتصذ “وما يَجْحَدُ َتنا إلا كل 
خََارٍ كَفُور)*لقمان-32. 

رابعا- الصاعقة: 

1-(وَيُسَبْحْ الرَعْدُ بحَنْدِه وَالمَلَائِكَةُ من خيفته وَيُرْسِلُ الصوَاعِقَ فَيْصِيبْ بها مَنْ يَشَاءْ وَهُمْ يُجَاِلُونَ في الله وَهُوَ 
شَدِيدُ المحَال)*الرعد-13. 

2-(يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ في آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقٍ حَذْرَ الْمَوْتِ)*البقرة-19. 

3-(لَنْ نْمِنَ لك حَتَّى تَرَى اله جَهِرَةَ فَحَدَئكُمْ الصَاعِقة)*البقرة-55. 

4-(فقالوا رتا اله جَهْرَةً فَأَحَدَتْهُمْ الصاعِقةٌ بِظُلْمِهمْ)*النساء-153. 


5-(فَلَمَا تَجَلّى رَه لِلَجَبَلِ جَعَلَُ دَكَا وَخَنَّ مُوسَى صَعقًا)*الاعراف-143. 
6-(وَنْفِحَ في الصُورٍ فَصَّعِقَ مَنْ في السَّمَاوَاتِ وَمَنْ في الأزض)*الزمر-68. 


7-(فإنْ أغرَضوا فَقُلْ أَنْدَرْتُكُمْ صَاعِقَةَ مثلَ صَاعِقَة عَادِ وَتَمُود)*فصلت-13. 


دوة 


8-(فَأَحَدَتْهُمْ صاعِقَةٌ الْعَدَاب الْهُونِ بمَا كاثوا يَكْسِبُونَ)*فصلت-17. 
9-(فعتؤا عَنْ أمْرِ رَبَهمْ فَأَحَدَثْهُمْ الصّاعِقَة وَهُمْ يَنْظَرُونَ)*الذاريات-44. 
0(فَذْرْهُمْ حَتَى يُلَافُوا يَوْمَهُمْ الذي فيه يُصْعَقُونَ)*الطور-45. 


ETE" 


1( فَأَحَدَنَهُمْ الرَجْقَةُ فََصْبَحُوا في دارهم جَائِمِينَ)*الاعراف-78. 


F8‏ واه 


2(فَأَحَدَثْهُمْ الرَجْقَهُ فَأَصْبَحُوا في دارهم جَائْمِينَ)*الاعراف-91. 
3 (وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجْلَا لِمِيقَاتِنَافَلَمَا أَخَدَنْهُمْ الرَجْقَهُ قال رَبَ لو شئت أَهلَكْتَهُمْ مِنْ قبل وَإِيَاِ * 
أَْهْلِكُنَا بمَا فَعَلَ السُقهاءُ متا“ ِن هي إلا فنك تُضلُ بها مَنْ تَشَاءٌ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ أنت وَلِيُنَا فَاغْفِرُ لَنَا وَارْحَمْنَا* 
وَأَنْتَ خَيْرُ الْعَافرِينَ)*الاعراف-155. 
سادسا- الريح: 
تكون شديدة البرودة اوعالية السرعة كما في قوله تعالى: 
1-(فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ ريحَا صَرْصرًا في أيّام نَحِسَات لِنْذِيقَهُمْ عَذابَ الخزي في الْحَيَاة الدُنْيَا وَلَعَدَابُ الآخرّة أَخْرَّى 
وَهُْمْ لا يُنْصَرُونَ)* فصلت-16.. 
2-(وَأَمّا عاذ فَأَهْلِكُوا بريح صَرْصرٍ عَاتِيَة * سَخَرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْع لَيَالٍ وَثَمَانِيَة أَيَامِ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فيها صَرْعَى 
كأَنَهُمْ أَعْجَارُ نَخْلٍ خَاوِيَة*الحاقة-7-6. 
3-(إنا أَرْسَلنَا عَلَيْهِمْ ريخا صَرْصرًا في يَوْم نَحْسٍ مُْتمِرَ)* القمر- 19. 
4-(وَأَمَا عَادَ فَأَلِكُوا بريح صَرْصرٍ عَاتِيّة)*الحاقة-6. 
سابعا- الامطار: 
1-(أو كصيّب مِنَ السَّمَاءِ فيه ظَلْمَاتُ وَرَعْدّ وَبَرْقَ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ في آذَانِهمْ مِنَ الصّوّاعق حَدْرَ الْمَوْتِ وَاللَهُ 
مُحِيط بِالْكَافِرِينَ) *البقرة-19. 


2-(وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَرَافْسَاءَ مَطَرُ الْمُنْدَرِينَ)*الشعراء-173. 
تاسعا-الجراد والقمل والضفادع: 
1-(فَأَرْسلْنَا عَلَيْهِمْ الطُوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقْمَلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتِ مُقَصّلَاتِ فَامْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمَا مُجْرِمِينَ) 
*الاعراف-133. 


عاشرا-الجوع: 

1-(وَضَرَبَ الله مَتلَا قَزيَةَ كائّث آمِنَةَ مُطَمَنِنَة ييه رِرْقُهَا رَعَدَا من كُلِ مَكانٍ فَكقَرَتْ بانعُم الله فقا لَه 
لبَاسنَ الْجُوع وَالْخَوْفٍ بِمَا كَانُوا يَصنَعُونَ)*النحل-112. 

2-(وَلَتَبْلْوَنَكُمْ بشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفٍ وَالْجُوع وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالٍ وَالأَنْفْسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشبّرٍ الصّابرِينَ)*البقرة- 
155. 

3-(إنَّ لك ألا تَجُوعَ فيها وَلَا تَعْرّى)*طه-118. 


4-(فَلَيَعبْهُوا رَبَّ هذا البَيْ*الذِي أَطْعََهُم مِنْ جوع وَآمَنَهُمْ مِنْ خَْفٍ) *قريش-4-3. 
احد عشر-الجفاف: ۰ 


1-(وَقَالَ الَلِك إِنِي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتِ سِمَانِ يَأكلهْنَ ممبْعْ عِجَاف وَسَبْعَ نبلا خظر وَأَخَرَ يَابِسَاتِ يا يها امل 
أَفْنُونِي في رُؤْيَاي إن كنت لِلرُؤْيَا تعبْرُونَ) "يوسف-43. 

2-(رَبَنَا ٽي أمنكنتُ من ذرَيّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي ززع عند بَيْتِكَ الْمُحَرّم رَبَنَالِيُقِيمُوا الصّلاةَ فَاجْعَلَ أَفْئِدَةَ مَنَ النّاسِ 
تهوي إِلَيْهمْ وَارْرْفْهُم مَنَ النّمَرَاتِ لَعلْهُمْ يَتنْكرُونَ)*ابراهيم-37. 

3-(إِنّمَا مَتَلُ الْحَيَاةِ الدُنْيَا كَمَاءٍ أَنْرَلْنَاهُ مِنَ المّمَاءِ فَاخْتلَطَ به نَبَاتُ الْأَرْضٍ ممًا يَأَكُلُ النَّامن وَالْأَنْعَامُ حَنَّى إِذَا 

أَخَدْتِ الأرْض رُخْرُفَهَا وَازَيَنَثْ وَظَنَّ أَهْلْهَا أَنَهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا تاها أَمْرُنَا ليلا أو نَهَارَا فَجَعَلْنَاهَا خصيدًا كَأَنْ 

َم ن بالأفس كلق فصن الآبات يقؤم يتقكرُون)*يونس-24. 

إنما مثل الحياة الدنيا وما تتفاخرون به فيها من زينة وأموال» كمثل مطر أنزلناه من السماء إلى الأرضء فنبتت به 
أنواع من النبات مختلط بعضها ببعض مما يقتات به الناس من الثمارءوما تأكله الحيوانات من النبات»حتى إذا ظهر 
حُمئْنُ هذه الأرض وبهاؤهاءوظن أهل هذه الأرض أنهم قادرون على حصادها والانتفاع بهاءجاءها أمرنا وقضاؤنا 
بهلاك ما عليها من النبات والزينة إما ليلا وإما نهارًاءفجعلنا هذه النباتات والأشجار محصودة»اي مقطوعة فاصبحت 


ارض لا شيء فيهاءكأن لم تكن تلك الزروع والنباتات قائمة قبل ذلك على وجه الأرضعفكذلك يأتي الفناء على ما 


حججنا وأدلتنا لقوم يتفكرون في آيات الله»ويتدبرون ما ينفعهم في الدنيا والآخرة.(40) 

4-(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَل الْحَيَاة الدُنْيَا كَمَاءِ أَنْرَلْنَاهُ مِنَ السّمَاءِ فَاخْتَلَطَ به نَبَاتُ الأزض فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرّيَاحُ 
وَكَانَ الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مَقْتَدِرَا) *الكهف-45. 

اثنا عشر-النيازك والشهب: 

1-(وَلَقَدْ جَعَلْنَا في المّمَاءٍ بُرُوجًا وَرَيَنَاهَا للَاظرينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كَل شَيْطَانٍ رجيم *إلا مَنِ اسْتَرَق السّمُعَ 
فَأَنْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينَ)*الحجر-18-17-16. 


2-(دُخُورَا وَلَهُمْ عَذَابَ وَاصبْ*إلَا مَنْ خَطف الْخَطقة فَأَتْبَعَهُ شهاب نَاقبّ)*الصافات-10-9. 


لا تستطيع الشياطين أن تصل إلى الملا الأعلى»وهي السموات ومن فيها مِن الملائكة»فتستمع إليهم إذا تكلموا بما 
يوحيه الله تعالى من شرعه وقدره.ويّرْجَمون بالشهب من كل جهة»طردا لهم عن الاستماعءولهم في الدار الآخرة 
عذاب دائم (41) 
3-(وَأَنَا لَمَمنَنَا المّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِنَتْ حَرَسًا شَدِيدَا وَشُهُبَا *وَأَنَا كنا نَفْعْدُ منها مَقَاعد للسّمع فُمَنْ يَسسْتَمِع الان 
يَجَذ لَه شهابًا رَصّدَا)*الجن-9-8. 
قال الجن وأنا لمسنا السماء رمنا استراق السمع فوجدناها ملئت حرسا من الملائكة شديدا وشهباء نجوما محرقة وذلك 
لما بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم»وأنا كنا قبل ذلك نتخذ من السماء مواضع لنستمع إلى أخبارهاء فمن يحاول 
الآن استراق السمع يجد له شهابًا بالمرصاد يُحرقه ويهلكه.وفي هاتين الايتين إبطال مزاعم السحرة والمشعوذين 
الذين يدّعون علم الغيب.ويغررون بضعفه العقول بكذبهم وافترائهم. (42) 
ثلاثة عشر-مطر الحجارة: 
1-(وَإِذْ قَانُوا اللّهُمَ إن ان هذا هُوَ الْحَقّ مِنْ عِنْدِكَ فاط عَلَيْنَا حجَارَةً منَ المّمَاءِ أو انتنَا بعذاب أليم) 
*الانفال-32. 
2-فلما جَآءَ أَمْرْنا جَعلنَا عَاليَهَا سَافلهَا وََمطَرْنَا عََيْهَا حجَارَةَ ممن سِجَيلٍ مَنُضُودٍ * مُسَوّمَة عند رَبَكَ وَمَا هي مِنَ 
لظّالِمِينَ ببَعيدِ) *هود-83-82. 
3-(فَْجَعَلْنَا عَالِيَهَا سافلهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةَ من سِجّيل)*الحجر-74. 
اربعة عشر-اعصار فيه نار: 
1-(أَيَوَدُ أَحَدْكُمْ أن تون لَه جَنَهُ من تخيل وَأَعْنَاب تَجْرِي مِنْ تختها الْأَنِهَارُ لَهُ فيهًا مِنْ كُلّ الثّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الكبر 
وَلَهُ ذَرَيَةٌ ضْعَقَاءُ فَأَصَابَهَا إِغصَارٌ فيه تاز فَاخْتَرَقَتْ “ كَذْلِكَ يُبَيَنُ اله لَكُمْ الْآيَاتِ لَعَلّكُمْ تَتَفَكَرُونَ)*البقرة-266. 


مصادر الفصل الخامس 


1 -نخبة من كبار العلماءءالمختصر في تفسير القرآن الكريم »ط3 مصدر سابق»ص‌276. 
2-جلال الدين المحلى»جلال الدين السيوطي»تفسير الجلالين الميسر »ط3»مصدر سابق»ءص 263. 


3- نخبة من كبار العلماءءالمختصر في تفسير القرآن الكريم .ط3»مصدر سابق»ءص298. 

4-المصدر السابق»ص499. 

5-ابي الحسن علي بن احمد الواحديءالوجيز في تفسير الكتاب العزيزءالمجلد الاول».ط1؛مصدر سابق»ص228. 
6- أ.د.محمد علي الصابوني»صفوة التفاسير ط1»مصدر سابق»ص579. 

8-نخبة من كبار العلماء»المختصر في تفسير القرآن الكريم ط3»مصدر سابق».ص346. 

9- د.عائض عبدالله القرني»التفسير الميسر »ط5»مصدر سابق»ص305. 

0-نخبة من العلماءءالتفسير الميسر»ط4»سنة 2012»مصدر سابق» ص 289. 

1- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق»ءص482. 
2- نخبة من كبار العلماء»المختصر في تفسير القرآن الكريم »ط3؛مصدر سابق»ص336-335. 

3- د.محمد سلمان عبدالله الاشقرءزبدة التفسير “ط2؛»مصدر سابق»ص410-409. 

4- أ.د.محمد علي الصابوني»صفوة التفاسير »ط1»مصدر سابق». ص13 5. 

5- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق»ص637. 
6- نخبة من العلماءءالتفسير الميسر.ءط4ءسنة 2012»مصدر سابق» ص429. 

7- مجد بن احمد مكيءالمعين في تدبر الكتاب المبين»ط1؛»مصدر سابق»ص478. 

8-ابي الحسن علي بن احمد الواحدي»الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ءالمجلد الاولءط1»مصدر سابق»ص1030. 
9- أ.د.حكمت بن بشير بن ياسين»التفسير المختصر الصحيح»ط1؛مصدر سابق»ص562. 

0- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق»ص848. 
5 تفن الا اا ارط نة 0013 مكو ساف سن 157 

2- د. عائض عبدالله القرني»التفسير الميسر »ط5»مصدر سابق»ص693-692. 

3 .اسعد محمود حومدءايسر التفاسيرءج1و2+ط4:سنة2009»دمشق-سورياءض1250. 

4-انواع السحب»بحث منشور على موقع ويكيبيدياء .https://ar.wikipedia.0rg‏ 

5- أ.د.حكمت بن بشير بن ياسينءالتفسير المختصر الصحيح؛»ط1»مصدر سابق»ص174. 


7 د. اسعد محمود حومدءايسر التفاسيرء ج1و2؛»ط4؛مصدر سابق عص 


8 نخبة من كبار العلماء»المختصر في تفسير القرآن الكريم »ط3؛»مصدر سابق».ص355. 
9 د. اسعد محمود حومدءايسر التفاسيرءج1و2؛»ط4؛»مصدر سابق ص1484 . 


0- د. عائض عبدالله القرني»التفسير الميسر:ط5»مصدر سابق »ص10 . 
1- مجد بن احمد مكيءالمعين في تدبر الكتاب المبينءط1»مصدر سابق.ص406. 
2 ابي الحسن علي بن احمد الواحدي»الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»المجلد الاولءط1ء»مصدر سابق »ص1 81. 


3 مجلة مركز البحوث والدراسات المدينة المنورة»مجلة فصلية محكمة» لمجلد 2018 العدد 45› 
إبريل/نيسان 2018. 


34- عبدالدائم كحيل.ظواهركونية» بين العلم والايمان »البرق دورة المياه النسيج الكوني»ءط1 سنة 
8 ص28-26. 


5- نخبة من العلماء».التفسير الميسرءط4»سنة 2 »مصدر سابق» ص250. 


36- عبدالدائم كحيل»ظواهركونية» بين العلم والايمان »البرق دورة المياه النسيج الكوني»ط1»مصدر 
سابق »ص 


.https://www.academia.edu اكاديميء‎ 


8- د. مهدي ضمد القيسي »المطر والماء في القرآن الكريم» تقرير منشور على موقع جمعية 
صيانة المصادر الوراثية والبيئية العراقية» 2/25 0s/2015/1ض-https://agerciraq.wixsite.com/agerc/sSigle‏ 
9- غسان بن محمود الشوربجيءاسماء المطر التي وردت عند العربءتقرير منشور على موقعه؛ 
.https://www.facebook.com/kassanshorbje‏ 

0- جلال الدين المحلىءجلال الدين السيوطيءتفسير الجلالين الميسر »ط3»مصدر سابق»ص211. 
1- د. محمد سلمان عبدالله الاشقر ءز بدة التفسيرءط2»مصدر سابق»ص446. 


2- نخبة من كبار العلماء»المختصر في تفسير القرآن الكريم »ط3 مصدر سابق »ص72 5. 


الفصل-السادس-الحيوانات والطيور والحشرات في القرآن الكريم 
المبحث الاول-الدابة. 

المبحث الثاني-البقر. 

الميخك القالك التغير. 


المبحث الرابع-الماعز والأغنام والأنعام. 
المبحث الخامس- الخيل والبغال والحمير. 
المبحث السادس_الطيور. 


المبحث السابع-الخنازير والقردة والسباع. 
الخ اتان الات ,اكد 


اليفك العاقوة الو انات الحا الأحرى التفزفة. 


المبحث الاول-الدابة في القرآن الكريم 


ان كلمة دابة تعني كل مخلوق يمشي على الارضءسواء على اليابس او في الماء»او تحت سطح الارضءوقد ورد 
اسم دابة في عدد من الآيات»كما في قوله تعالى: 

إن في خَلْقٍ السّماواتٍ وَالْأَرْضٍ واختلاف اللَيْلِ وَالنّهارِ وَالْفْلكِ الَتِي تَجْرِي في الْبَحْرِ بما يَنْفَعُ النّاسَ وما أَنْرَلَ 
الله مِنَ السّماء مِنْ ماءٍ فَأَحْيا به الْأرْض بَعْدَ مَؤتها وَبَتّ فيها من كَل دَابَةِ وَتَصْرِيف الرّياح وَالسّحاب الْمُسَخَرِ بَيْنَ 
السّماءِ وَالْأَرْضٍ لآيات لِقَوْمِ يَعْقِلُونَ)*البقرة-164. 

يتضح من الاية الكريمة ان الله انزل من السماء ماء فاحيا ابه الارض بعد كانت ميته بدون نبات او دابةءفبث او 
نشر فيها من كل انواع الاحياء. 

2-(وَمَا من دَابََةَ في الأزنض وَلَا طَائِرٍ يَطيرُ بِجَنَاحَيْهِ إلا مم أَمْتَالَكُمْ مَا فَرَطْنَا في الكتّاب مِنْ شيءِ د ثْمَّ إلى رَبَهِمْ 
يُخْشَرُونَ)*الانعام-38. 


تبين الاية ان ا الا ا 0 و ري الله (1) 


- 52000 


ان كل دابة في الارض رزقها على الله؛فهو يعلم مستقرها ومستودعاءوكل ذلك مدون في كتاب خاص.(2) 

4-(إِنِي توَكَلْتُ على اله رَبَّي وَرَبَكُمْ مَا مِنْ داب إلا هُو آخِذْ بنَاصِيَتِهَا إِنّ رَبَي على صرَاط مُمنتقِيم)*هود-56. 

ان كل دابة ياخذ الله بناصيتهاءأي يعلم عنها كل شيءءوان الله يذل المخلوق الذي يتكبر»وان ربي على طريق الحق 
والعدل 3) 

5-(وَنهِ يَسْجُدُ مَا في السّمَاوَاتِ وَمَا في الأزض مِنْ دَابَة وَالْمَلَائِكةٌ وَهُمْ لا يَستَرُونَ)*النحل-49. 


ان كل شيء موجود في السماوات والارض من دابة وملائكة يسجدون لله ولايتكبرون. 

6 -(وَلَوْ يُوَاخْدُ لله النّامن بِظلْمِهِمْ مَا ترك عَلَيْهَا مِنْ داب وَلَكِنْ يُوَخَرُهُمْ إلى أَجَلٍ مُسَمّى فإدَا جَاءَ أَجَلْهُمْ لا 
يَسسْتَأَخرُونَ سَاعَة” وَلَا يَسسْتَقدِمُونَ)* النحل-61. 

ان الله يعلم كل عمل يعمله الانسان»ولو حاسب كل ظالم على ظلمه لما بقيت دابة»لكن الله جعل لكل دابة اجل معلوم 
؛لايؤخر ولا يقدم. 

أرْبَع "يلق الله مَا يَشَاءُ "إن ال عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)*النور-45. 

ان الله سبحان وتعالى خلق الدواب من ماءءوبانواع مختلفة»منها يمشي على بطنه مثل الثعبان»ومنها يمشي على 
رجلين مثل الطيور»ومنها يمشي على اربع مثل الحيوانات.والله قادر على كل شيء. 

8-(وَإِذَا وَفَعَ الْقَْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَةَ من الأرْضٍ تكَلَمُهُمْ اَن الاس كَانُوا بآيَاتَنَا لا يُوقنون)*النمل-82. 


حين يحل موعد العذاب على الكافريخرج الله لهم دابة من الارض تكلمهم وتخبرهم انهم لم يؤمنوا بالله»فحق عليهم 
العذاب ) 


9-(وَكَأَيَْنْ من دَابَةِ لا تخملٌ رِزْقَهَا اله يَرْرْقَهَا وَإِيَاكُمْ وهو السّمِيغ الْعَلِيمُ)*العنكبوت-60. 
ان الله يرزقنا ويرزق كل دابة دون ان نحمله»اوهي تحمله.أنه هو السميع والعليم بكل شيء. 


0(خَلَقَ السّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَألَقَى في الأزض رَوَاسِيَ أن تمِيدَ بكم وَبَتْ فيها من كل دَابَةِ وَأَََلنَا 
من السسّمَاءِ مَاءَ 5-9 فيها من 5 3 ل نفع ابو 1. 


على اليايس وفي الماء»وانزل من السماء الماء الذي ادى الى نموا انو النباتات. 

1 (فَلَمَا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ على مَوْتِهِ لا دَابَةَ الأزض تَأَكُلُ مِنْسأَتَه قَلَمَا حَنَ تبَيّنتِ الْجِنُ اَن ل انوا 
يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبثُوا في الْعَذاب الْمُهِينِ)*سبا-14. 

لما مات سليمان وهو واقف على عصاته فترة عام كامل ولا يعلم احد انه ميت.لذلك استمرت الجن تعمل بالإعمال 
الشاقة 1 اد سليمان 7 بهاءوهو واقف»ولمى علمت دودة الارض بموته لانها ل ميتاءوهنا 


12 روات و كلمن باک ها ترك على طهر كاين دو ود ی أجل فة ام اناد 


فَإنَّ الله كَانَ بعبَادِهِ بَصيرًا)*فاطر-45. 

ان الله سبحانه وتعالى لايعاقب الانسان مباشرة بعد ارتكاب الذنب او الخطأءانما يمهله لعله يتوب عن ارتكاب 
المعاصيءولوعاقب الله الناس عند ارتكاب الذنوب والمعاصي لما بقي من بشر على سطح الارضءولكن يؤخرهم 
الى اجل مسمى وهو بعباده بصير. 

3 (وَمِنْ آيّاته خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضٍ وَمَا بَتْ فيهمًا من دَابَة وَهْوَ عَلَى جَمْعهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرَ) *الشورى-29. 
ان الله خلق السموات والارض وبث فيهم من المخلوقات بكل انواعهاءورغم هذا التنوع والكثرة ولكن الله على 

جمع الكل لقدير. 

4-(إنَّ في السَّمَاوَاتِ وَالأزض لَآيَاتِ لْمُؤْمِنِينَ *وفي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبْت مِنْ دَابَِ آيَاتُ لقَؤْم يُوقَنُونَ)*الجائية-4-3. 

توضح الآيتين ان خلق السموات والارض والانسان والدواب هي آيات لقوم يعون ما يراد من عظمة الخالق عز وجل. 
5-(إنَّ شر الدَّوَابَ عند الله الصّمُ الْبُكُمْ الَّذِينَ لا يَعْقلُونَ)*الانفال-22. 

المراد بالدواب هنا البشرءوان اكثرها شرا الذين لايسمعون ولاينطقون ولايفقهون ما هو حق.(6 

6 (إنَّ شر الدَوَابَ عند الله الّذِينَ كَقَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)*الانفال-55. 

وهنا اشارة اخرى الى ان الدواب تعني الناس الذين كفروا ولايؤمنون بما جائت به الرسل.7) 

7أَلَمْ ترَ أنَّ الله يَسْجُدُ لَه مَنْ في المنّمَاوَاتِ وَمَنْ في الْأَرْضٍ وَالشَّْمسسْ وَالْقَمَرُ وَالنْجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشنّجَرُ وَالدَوَابُ 

وَكَثِيرٌ مِنَ التاس)*الحج-18. 

تبين آلآية الكريمة انه يسجد لله من في السماوات والارضءوالشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير 
من الناس»ليس كلهمءأي هنالك كافرين ومشركين» وعاصين ومرتدين وضالين وظالمين من المسلمين. 
8 (وَمِنَ الاس وَالدَوَاتٍ وَالْأنعَام مُحْتلف آَلْوَائَه كذلِكَ* إنّمَا يَخْشَى اله مِنْ عِبَادِهِ العلمَاءُ إن الله زير غَُورَ) 
*فاطر-28. 


تشير الاية ان من البشر والدواب والانعام مختلف في اللونءمنها الابيض والاسود والاصفرءوبعضها فاتح اوغامق )٩(‏ 


المبحث الثاني-البقر: 


أن القت ال بور عت فين ا ان لكريم مها ا ضاف مكل لقان وا للخو ا و مكل لحكل 


اولا-العجل: 
ويعني العجل صغير البقر ذكر او انثى»والتي تكون اعمارها اقل من سن الحمل بالنسبة للانثى»ودون سن البلوغ 
لغرض التلقيح بالنسبة للذكر. 
وقد ورد اسم العجل في الايات الاتية: 

1-(وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَهَ ثم انَحَذْثُمُ لعجل من بَعْدِهِ وَأَنثُمْ ظَالِمُونَ)* البقرة-51. 
حين واعدنا موسى أربعين ليلة لإنزال التوراة هداية ونورًا لبني اسرائيل» فإذا بمن معه ينتهزون فرصة غيابه هذه 
المدة القليلة»ويجعلون العجل الذي صنعوه بأيديهم معبودًا لكم من دون الله» وهذا الكفر والشرك باللهءوهم ظالمون 
باتخاذهم العجل إلهًا.(9) 

2-(وَإِذْ قال مُوسى لِقَوْمِه يَا قم إِنَكُمْ ظَلَمْتم أنفُسَكُم باتِحَاذِكُمْ لعجل فثوبُوا إلى بَاربِكُم فَاقئلوأ أَنفْسَكُم ذَلِكُمْ خَيْرَ 
لَكُمْ عِندَ بَارِنِكُمْ فاب عَلَيْكُمْ إِنَهُ هْوَ التَوَابُ الرّحِيمُ)*البقرة-54. 
قال موسى لقومه إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل إلهّاء فتوبوا إلى خالقكم بأن يفل بعضكم بعضّاءوهذا خير لكم 
عند خالقكم من الخلود الأبدي في النارءفامتثلتم ذلك.فمنّ الله عليكم بقبول توبتكم»إنه تعالى هو التواب لمن تاب من 
عباده» والرحيم بهم.(19) 

3-(وَلَقَدْ جَاءكُم مُوسَى بالات ثْمّ انَحَدْثُمُ الْعجْلَ من بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ)*البقرة-92. 

لقد جاءكم نبي الله موسى بالمعجزات الواضحة الدالة على صدقه» كالطوفان والجراد والقُمّل والضفادع»وغير ذلك 

مما ذكره الله في القرآن الكريم»ومع ذلك اتخذ قومه العجل معبوداءبعد ذهاب موسى إلى ميقات ربه»وهم متجاوزون 
حدود الله (11) 

4-(وإذ أَحَذْنَا مِينَاقَكمْ وَرَفَعنَا فَوْقكُمْ الطُورَ خُذُو مَا آتينام بِقوَةِ وَاسْمَعُوأ الوا سَمِغنَا وَعَصَيْنَاوَأَشرِبُوا في قُلُوبهمْ 
الْعَجْلَ بكُفرهم قُلْ بنْسَمَا يَأْمْرْكُمْ به إِيمَائكُمْ إن كُنثُمْ مُؤْمِنِينَ)*البقرة-93. 

لقد أخَذْنا عليكم عهدًا مؤكدًا بقبول ما جاءكم به موسى من التوراةء فنقضتم العهد.فرفعنا جبل الطور فوق رؤوسكم: 
وقلنا لكم خذوا ما آتيناكم بجتدٍّءواسمعوا وأطيعواءوإلا أسقطنا الجبل عليكم» فقلتم سمعنا قولك وعصينا أمرك» لأن 

عبادة العجل قد امتزجت بقلوبكم بسبب تماديكم في الكفرءقل لهم أيها الرسول موسى قَيْحَ ما يأمركم به إيمانكم من 

الكفر والضلالءإن كنتم مصدّقين بما أنزل الله عليكم .(12) 

5-(تسنالك أَهْل الكتاب أن تنرْلَ عليْهِمْ كِتابَا مَنَ المماء فقذ متألوأ مُوستى أَْبَرَ من ذلك فقَالوأ أرنا الله جهِرَة فَأحَدَتهُم 
الصَاعقَة بِظُلْمِهِمْ ثُمّ انَحَدُوأْ الْعَجْلَ من بَعْدِ مَا جَاءِثْهُمْ الْبَيَنَاتُ فَعَفَوْنَا عن ذلك وَآتَيْنَا مُوسَى مْلْطَانًا مُبِينَا)*النساء-153. 
يسألك اليهود أيها الرسول معجزة مثل معجزة موسى تشهد لك بالصدقءبأن تنزل عليهم صُحُفًا من الله مكتوبة»مثل 
مجيء موسى بالألواح من عند اللّه» فلا تعجب أيها الرسول فقد سأل أسلافهم موسى عليه السلام ما هو أعظم» سألوه أن 


يريهم الله علانيةء فصعقوا بسبب ظلمهم أنفسهم حين سألوا أمرًا ليس من حقهم»وبعد أن أحياهم الله بعد الصعق»وشاهدوا 
الآيات البينات على يد موسى المؤكدة بنفي الشرك بعبادة العجل من دون اللهء فعفى الله عن عبادتهم العجل بسبب 
توبتهم»وآتينا موسى حجة عظيمة تؤيّد صدق نُبْوَتِه (13) 

6-(إنَّ الَذِينَ اتَخَذُوا الْعَجْلَ سَيَتَالَهُمْ عضب مَن رَبَهِمْ وَذِنَةُ في الْحَياة الدُنْيَا وَكَدَلِكَ نَجْزِي الْمُفتَرِينَ)الاعراف-152. 
إن الذين اتخذوا العجل إلهّا سينالهم غضب شديد من ربهم وذلة في الحياة الدنيا بسبب كفرهم بربهم»وكما فعلنا 
بهؤلاء نفعل بالمفترين اصحاب البدع في دين الله» فكل صاحب بدعة كافر ذليل. 

7-(وَاتَخَدَ قَوْمْ مُوسَئ من بَعْدِهِ من خُلِيَهِمْ عِجْلَا جَسَدَا لَه خْوَارٌ اَم يَرَوَا أَنّهُ لا يُكلِمْهُمْ وَلا يَهْدِيِهِمْ سَبيلا اَخَدُوهُ 
وَكَانُوا ظَالِمِينَ)*الاعراف-148. 

اتخذ قوم موسى من بعد ما تركهم ماضيًا لمناجاة ربه معبودًا مِن ذهبهم عِجلا جسدًا بلا روح»ولاصوت, ألم يعلموا 
أنه لا يكلمهم»ولا يرشدهم إلى خير ٬أفدمُوا‏ على ما أقدموا عليه من هذا الأمر الشنيع»وكانوا ظالمين لأنفسهم 
واضعين الشيء في غير مكانه.(14) 

8-(وَلَقَدْ جَاءَتْ رُملْنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشرَى قَالُوا سّلامًا قَالَ سام فَمَا لبت أَنْ جَاءَ بعجْلٍ حَنِيذٍ)*هود- 69. 

لقد جاءت الملائكة الى نبي الله إبراهيم يبشرونه هو وزوجته بإسحاق ويعقوب من بعده» فقالوا سلامّاء قال ردا على 
تحيتهم سلام» فذهب سريعًا وجاءهم بعجل سمين مشويّ ليأكلوا منه.(15) 

و-(فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلَا ندا لَه خُوَانٌ فَقَالُوا هذا إِلَهُكُمْ وَإِلْهُ مُوسئ فَنَسِيَ)*طه-88. 

صنع السامري لبني إسرائيل من الذهب عجلا جسدا يخور خوار البقرءفقال المفتونون منهم للآخرين هذا هو إلهكم 
وإله موسىءنسيه وعَفَل عنه.(19) 

0-(هَل اتاك حَدِيتُ ضيف إِبْرَاهِيمَ الْمُْرَمِينَ* إذ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامَا قال سلا قَوْمْ مُنْكَرُونَ* فراع إلى 

أهلِه فَجَاءَ بعجْلٍ سّمِين)*الذاريات-26-25-24. 


هل أتاك أيها الرسول حديث ضيف إبراهيم الذين أكرمهم»وكانوا من الملائكة الكرام» حين دخلوا عليه في بيته 
فحيّوه قائلين له سلامّاءفردَ عليهم التحية قائلا سلام عليكم»أنتم قوم غرباء لا نعرفكمءفعَدَلَ ومال خفية إلى أهله. 
فعمد إلى عجل سمين فذبحه»وشواه بالنار ثم وضعه أمامهم»وتأطف في دعوتهم إلى الطعام قائلا ألا تأكلون.177) 


الضورتان(2-1-6)العجل الصغين والبقرة الكبيرة 


ثانيا-البقر: 
يعني البقر ممن يلد بالنسبة للانثى» وقادر على التلقيح بالنسبة للذكر. 
وقد ورد اسمها في الايات الاتية: 

1-(وَِذْ قال مُوسَى لِقَوْمِه إِنَّ الله يَأَمْرْكُمْ ن تَدْبَحُوا بَقَرَةَ قالوا أَتتَحِدْنَا هُرُواً قَالَ اعود بالله أن أكون من الْجَاهِلِينَ) 
*البقرة-67. 

اذكروا يا بني إسرائيل جناية أسلافكم»وكثرة تعنتهم وجدالهم لموسى عليه السلام»حين قال لهم إن الله يأمركم 

أن تذبحوا بقرةءفقالوا مستكبرين أتجعلنا موضعًا للسخرية والاستخفافءفردٌ عليهم موسى بقوله أستجير بالل 

أن أكون من المستهزئين الجاهلين.(18) 
2-(قالوا اذغ لَنَا رَبّكَ يُبَيَنْ ا مَا هي قال إِنَهُ يول إِنَهَا بَقَرَةْ لا قاض ولا بز عَوَانَ بَيْنَ ذلك فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ) 
*البقرة-68. 
يذكر الله صفتها ألا تكون فارض اي مسنَّة هرمة»ولابكر أي صغيرة قَتِيّة.وإنما هي متوسطة بينهماءفسارعوا إلى 
امتثال أمر ربكم. 
3-(قالوا اذغ لا رَبَّكَ يْبَيَنْ لَنَا مَا لَوْنّْهَا قال إِنَهُ يَقُولْ إِنَهَا بَقَرَهَ صَفْرَاءْ فاق لَوْنْهَا تَر النَاظريت)*البقرة-69. 
قالوا ادعوا الله يبين ما لونهاءقال يقول انها صفراء شديدة الصفارءيعني لونها جميل تسر الناظرين اليها. 
4-(قالوا اذغ لتا رَبَّكَ يُبَيَنْ لَنَا مَا هي إن الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَا إنْ شاء الله لَمُهْتَدُونَ)*البقرة-70. 
قال بنو إسرائيل لموسى ادع لنا ربك يوضح لنا صفات أخرى غير ما سبق ذكره.لأن البقر بهذه الصفات كثير فاثنتبّة 
علينا ماذا نختارءوإننا إن شاء الله لمهتدون إلى ذبح البقرة المأمور بذبحها. 
5-(قال إِنَهُ يَقُولْ إِنّهَا بَقَرَةُ لا ذَلُولٌ ثثيرُ الأَرْض ولا قي الْحَرْتَ مُسَلَمَةُ لا شيّة فيها قَالُوا الآنَ جنت بِالْحَقَ فَدَبَحُوهَا 
وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ)*البقرة-71. 
قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول غير مذللة بالعملءلم تستخدم لحراثة الارض تقلبها للزراعةء ولا لسقي الأرض 
المحروثة اوالمهيأة للزراعة»وهي سليمة من العيوب وآثار العمل لون غير لونهاءقالوا الان صار واضحا صفاتها 
»ولما بحثوا عنها فوجدوها عند الفتى البار بأمه فاشتروها بملء مسكها ذهبا فذبحوها وما كادوا يذبحونها لغلاء 


ثمنهاءوورد في الحديث النبي محمد عليه الصلاة والسلام (لو ذبحوا أي بقرة كانت لأجزأتهم ولكن شددوا على أنفسهم 
فشدد الله عليهم (19) 

6-(وَقَالَ الْملِكُ ٽي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَان يَأكُلَهْنَ سَبْعْ عجَاف وَسَبْعَ سنْبُلاتٍ حُضرٍ وَأَخَرَ يَابِسَاتِ يا أَيُهَا ْمَأ 
أَفْنُونِي في رُؤْيَاي إِنْ كُنْتُمْ لِلرٌؤْيَا تَعبْرُونَ)*يوسف-43. 

قال ملك مصر الريان بن الوليد إني رأيت في المنام سبع بقرات سمان يأكلهن او يبتلعهن سبع من البقر عجاف جمع 
عجفاء»وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات»اي سبع سنبلات يابساتءقد التوت على الخضر وعلت عليهاءيا أيها الملا 
أفتوني في رؤيايء بينوا لي معنى ذلك إن كنتم للرؤيا تعبرون أي تفسرون.(20) 

7-(يُوسف أَيْهَا الصّدِيقُ أَفتِنَا في سَبْع بَقَرَاتِ سِمَان يَأَكُلْهْنَ سَبْعْ عجَاف وَسَبْعْ سنْبُلاتِ خضرٍ وَأَخَرَ يَابِسَاتِ لعي 
أزجغ إلى الاس لَعَلّهُمْ يَعْلَمُونَ) *يوسف-46. 


وعندما وصل الرجل إلى يوسف قال له يوسف أيها الصديق فميّر لنا رؤيا مَن رأى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع 
بقرات هزيلات»ورأى سبع سنبلات خضر وأخر يابسات؛ لعلي أرجع إلى الملك وأصحابه فأخبرهم؛ ليعلموا تأويل 
ما سألتك عنه؛ وليعلموا مكانتك وفضلكءفكان جوابه كما ورد في الآية 47 من سورة يوسف في قوله تعالى:(قَالَ 
تَرْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبَا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ في سنبُله إلا قَلِيلا مما تأكلون)*يوسف-47. 

أي قال يوسف لسائله عن رؤيا الملك: تفسير هذه الرؤيا أنكم تزرعون سبع سنين متتابعة جاتدّين ليَكُثْر العطاءء 
فما حصدتم منه في كل مرة فادّخروه؛ واتركوه في سنبله؛ ليتمّ حفظه من التسؤّس» وليكون أبقى» إلا قليلا مما 
تأكلونه من الحبوب. 

ثم قال يوسف كما ورد في الآية 48 من سورة يوسف في قوله تعالى:(ثمَ يَأَتِي مِنْ بَعْدِ ذلك سَبْعْ شِدَاد يَأكُلْنَ مَا 
قَدَمْتُمْ نهن إلا قلِيلًا مِمّا تُخْصئُونَ)*يوسف-48. 

قدمتم لهن من الحب المزروع في السنين المخصبات أي تأكلونه إلا قليلا مما تحصنون أي الا قليلا مما تدخرون. 
ثم يواصل يوسف قوله كما ورد في الاية 49 من سورة يوسف في قوله تعالی:(ثُمَ يَأنِي مِنْ بَعْدِ ذلك عام فيه يُغَاتْ 
النَّاسُ وَفِيه يَعْصرُونَ)*يوسف-49. 

اي يأتي من بعد هذه السنين المجدبة عام يغاث فيه الناس بالمطرء فيرفع الله تعالى عنهم الشدة والضنك» ويعصرون 
فيه الثمار من كثرة الخصّب والنماء (21) 

8-(وَمِنَ الإبلٍ انْنَيْنِ وَمِنَ الْبََرِ انَْيْنِ “فل آلذَكَرَيْنِ حَرَمَ أم الأَنتَيَيْنِ أَمّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأَنتَيَيْنِ”أَمْ كُنثُمْ شُهَدَاءَ 
إذ وَضَاكُمْ اله بهذا “فمن أَظَلَمْ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى الله كذِبًا لَيْضلَ النّاس بِغَيْرٍ عِلم* إن اله لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظالمينَ) 
*الانعام-144. 

الأصناف الأربعة هي اثنان من الإبل ذكورًا وإناتًاءواثنان من البقر ذكورًا وإنانّاءقل أيها الرسول لأولئك المشركين 
أحَرّم الله الذكرين أم الأنثيين أم حرّم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين ذكورًا وإنانًا أم كنتم أيها المشركون حاضرين» 
إذ وصاكم الله بهذا التحريم للأنعام» فلا أحد أشد ظلمًا ممن افتعل على الله الكذب.ليصرف الناس بجهله عن طريق 
الهدىءإن الله تعالى لا يوفق للرشد مَن تجاوز حدّه.فكذب على ربه»وأضل الناس (22) 


9-(وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَمْنَا كُلَ ذِي ظَفْرٍ” وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغََم حَرَمْنَا عَلَيْهُمْ شُحُومَهُمَا إلا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهْمَا أو 
الْحَوَايَا أو ما الختلط بِعَظم" ذلك جَرَيَْاهُم بَْيهِمْوَإنَا لصَادفُونَ)*الانعام-146. 

اذكر أيها الرسول لهؤلاء المشركين ما حرمّنا على اليهود من البهائم والطيرءوهو كل ما لم يكن مشقوق الأصابع 
كالإبل والنّعام وشحوم البقر والغنمءإلا ما عَلِق من الشحم بظهورها أو أمعائهاءأواختلط بعظم الألية والجنب ونحو 
ذلكءذلك التحريم المذكور على اليهود عقوبة من الله لهم بسبب أعمالهم السيئة»وإنًا لصادقون فيما أخبرنا به عنهم (23) 


الصورتان(4-3-6)بقرتان كبيرتان. 


المبحث الثالث- الابل والناقة والبعير والجمل. 
وردت في القرآن اسماء الجمال بمسمياتها المختلفة مثل الابل والناقة والبعير والجمل:وكما يأتي: 
اولا-الابل: 
1-(أفلا يَنْظرُونَ إلى الإبل كيف خُلقث)*الغاشية-17. 
أفلا ينظر الكافرون المكدّبون إلى الإبل كيف خلقت هذا الخلق العجيب الذي يميزها عن غيرها من الحيوانات. 
2-(وَمِنَ الإبْلٍ انَْيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ)*الانعام-.144. 
ثانيا-الناقة: 
ورد ذكر الناقة في سبع آيات هي: 
1-(وَإنَى تَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قال يَا قَوْم اغْبدُوا اله مَا لَكُمْ مِنْ إله غَيْرُه “قد جَاءَتْكُمْ بَيَنَةُ مِنْ رَبَكُمْ هذه ناق اله 
لَكُمْ ية فَدَرُوَهَا تأكل في أزض الله وَل تَمَسنُوهَا بممُوءٍ فَيَأَخْدَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)*الاعراف-73. 
امر نبي الله صالح فوم ثمود ان يعبدوا الله وحده»ومن آياته البينة ناقته اتركوها تأكل في ارض الله ولاتمسوها بسوء 
فيعذبكم الله عذابا شديدا. 
2-(فْعَقَرُوا النَاقّة وَعَتَوَا عَنْ أَمْرِ رَبَهِمْ وَقَالُوا يَا صَالح انتِنَا بمَا تَعَدْنَا إن كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ)*الاعراف-77. 
ان قوم ثمود عقروا الناقةءاي خالفوا امر ربهم:وقالوا لنبي الله صالح اتنا ما تعدنا من عقاب الله ان كنت من المرسلين. 
3-(فقال لَهُمْ رَسُول اله نَاقَة اله وَسَقْيَاهَا)*الشمس-13. 
قال رسول الله صالح لقوم ثمود ناقة الله ذروها تشرب الماء في يومها المخصص لهاء وكان لها يوم ولهم يوم. 


4-(إِنَا مُرْسِلُو الْنَاقَة فثتةَ لَهُمْ فَارْتَقِيْهُمْ وَاصطبن)*القمر-27. 

ارسل الله الناقة من الهضبة فتنة لقوم ثمود واختبارًا لهمءفانتظر يا صالح ما ذا سيعملون:وما يحلٌ بهم من العذاب: 
واصبر على دعوتك إياهم وأذاهم لك. 

5-(قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شرب يَوْم مَعْلُوم)*الشعراء-155. 

هذه ناقة الله لها نصيب من الماء في يوم معلوم»ولكم نصيب منه في يوم آخرءليس لكم أن تشربوا في اليوم الذي هو 
نصيبهاءولا هي تشرب في اليوم الذي هو نصيبكمءولا تنالوها بشيء مما يسوءها كضترب أو قتل أو نحو ذلك 
»فيهلككم الله بعذاب يوم تعظم شدته:بسبب ما يقع فيه من الهول والشدة.(24) 

6-(وَمَا مَتَعَنَا أَنْ دُزسل بِالْآيَاتِ إلا أن كَذّبَ بها الْأَوَلُونَ وَآَيْنَا تَمُودَ النَاقَةَ مُبْصِرَةَ فَظَلَمُوا بها وَمَا نُرْسِلُ 
بالات إلا تَخوِيقَا)*الاسراء-59. 

وما منعنا من إنزال الآيات التي فيها المعجزات التي سألها المشركون والتي كذب بها مَن سبقهم من الأممءفقد 
أجابهم الله إلى ما طلبوا فكذبوا وهلكواءو أ عطينا ثمود وهم قوم صالح معجزة واضحة وهي الناقةءفكفروا بها 
فأهلكناهم»وما إرسال الرسل بالآيات والعبر والمعجزات التي جعلناها على أيديهم إلا تخويفا للعباد»ليعتبروا 
ويتذكروا.!(25) 

7-(وَيَا قَوْم هذه نَاقَةُ اله لَك آيَةَ فَدَرُوَهَا تأكل في أزض اله وَلَا تَصمُوهَا بسسُوءٍ فَيَأَخْدَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ)*هود-64. 
قال نبي الله صالح يا قوم هذه ناقة الله جعلها لكم حجة وعلامة تدلُ على صدقي فيما أدعوكم إليه.فاتركوها تأكل 

في أرض الله فليس عليكم رزقهاءولا تمسسُوها بسوء»ءفإنكم إن فعلتم ذلك يأخذكم الله بعذاب قريب. 

ثالثا-البعير: 

ورد اسم البعير في قوله تعالى: 

1-(وَلَمَا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَتْ إِليْهمْ” قَالوا يا آباتا مَا نَبْغِي” هذه بضَاعَتنَا رث إِلَيْنَا"وَتَمِيرْ 
هلا وَتَحْقَظ أَخَانَا وَتَرْدَادُ كيل عير ذلك كَل يَسِيرٌ) *يوسف-65. 

ولما فتحوا أوعيتهم وجدوا ثمن بضاعتهم الذي دفعوه قد رُدَّ إليهم» قالوا يا أبانا ماذا نطلب أكثر من هذاءثمن بضاعتنا 
رده العزيز إليناء فكن مطمئنًا على أخيناءوأرسله معنا لنجلب طعامًا وفيرًا لأهلناءونحفظ أخاناءونزداد حِمْلَ بعير له. 
فإن العزيز يكيل لكل واحد حِمْلَ بعير»وذلك كيل يسير عليه.(26) 

2-(قَانُوا نَفْقَدُ صوَاع الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ به حمل بَعيرٍ وَأَنَا به زَعِيمٌ) *يوسف-72. 

قال المنادي نفقد صواع الملكءاي المكيال الذي يكيل الملك بهء ومكافأة من يحضره مقدار حِمْل بعير من الطعام 
وقال المنادي وأنا بحمْل البعير من الطعام ضامن وكفيل. 

رابعا-الجمل: 

ورد اسم الجمل في قوله تعالى: 

1-(إِنَّ الَذِينَ كذَبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتكبَرُوا عَنْهَا لا تقح لَهُمْ أَبْوَابُ السَمَاءِ وَلا يَدْخْلُونَ الْجَنَهَ حَتَّى يلج الْجَمَلُ في 

سَمَ الخيّاط وَكَذَلِكَ نَْزِي الْمُجْرِمِينَ)*الاعراف-40. 


إن الكفار الذين لم يصدّقوا بآيات الله الدالة على وحدانيته»ولم يعملوا بشرعه تكبرًا واستعلاءَءلا تُفتّح لأعمالهم 
في الحياة ولا لأرواحهم عند الممات أبواب السماءءولا يمكن أن يدخل هؤلاء الكفار الجنة إلا إذا دخل الجمل 
في تقب الإبرة»وهذا مستحيلء»ومثل ذلك الجزاء نجزي الذين كثر إجرامهمءواشتد طغيانهم. 
2-(لا ظَلِيلٍ وَل يُغْنِي مِنَ اللَّهَب* إِنّهَا تزمي بشرَرٍ كَالْقَصٌر* كَأَنّهُ جِمَالَتَ صُفْرٌ)*المرسلات-33-32-31. 
يقال للكافرين يوم القيامة سيروا إلى عذاب جهنم الذي كنتم به تكذبون في الدنياءسيروا فاستظلوا بدخان جهنم 
يتفرع منه ثلاث قطعءلا يُظل ذلك الظل من حر ذلك اليومءولا يدفع من حر اللهب شينًاءإن جهنم تقذف من 
النار بشرر عظيمءكل شرارة منه كالبناء المشيد الشاهق الارتفاع»كأن شرر جهنم المتطاير منها إبل اسود يميل 
لونها إلى الصّفرة.(27) 
خامسا الْبّدْنَ: 
ورد ذكر الْبْدْنَ في الآية التالية: 
1-(وَالْبْدنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِر الله لَك فيها َي فَاذْكُرُوا امم الله عَلَيْهَا صَوَافَ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فكوا 
مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانع وَالْمُغْتَرَ كدَلِكَ سَخَرْتَاهَا كم لَعَلَكُمْ تثلكرُونَ)*الحج-36 . 
جعل الله لكم تَخْرَ البُدْنءأي الابل والبقر المسمنة من شعائر الدين وأعلامهءلتتقربوا بها إلى الله»لكم فيها خير في منافعها 
من الأكل والصدقة والثواب والأجرءفقولوا عند ذبحها بسم اللهءوتُئحَر الإبل واقفة»وقد فت ثلاث من قوائمها وقُيّدت 
الرابعةءفإذا سقطت على الأرض جنوبها فقد حل أكلهاءفليأكل منها من ذبحها تعبدًا ويُطْعِمُوا منها القانع وهو الفقير الذي 
لم يسأل تعفقًا والمعترّ الذي يسأل لحاجته»هكذا سخّر الله البُدْن لكم»لعلكم تشكرون الله على تسخيرها لكم.(28) 
سادسا- البَحيرَّة وَالسَائِبَة وَالوَصيلّة والحام: 
1-(مَا جَعل الله من بَحِيرَةٍ وَلا سَائِبَة وَلَا وَصيلة وَلَا حَام وَلَكِنَّ الَذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اله الكذت وَأَكْثَرْهُمْ ل 
يَعْقِلُونَ)*المانده-103. 
كان عند العرب قبل الاسلام عادات تتعلق بالإبلءفالناقة التي تنجب خمسة بطون آخرها ذكراً بحروا آذانهاءوبعدها 
يرفضون ذبحها وتحميلها بالأحمال»ويمنحوها الحرية الكاملة للشرب عند ورودها للماء»ويطلقون على مثل هذه 
الناقة البحيرة»ومن عاداتهم ينذرون لآلهتهم إحدى النياق فيتركونها لا يتعرض لها احد.ويسمونها السائبة»اما الناقة 
التي تلد سبعة أوعشرة بطون يقومون بجذعها قائلين بأنها وصلت فلا تذبح ولا تهان وتدعى الوصيلة . 
أما الفحل الذي لقح ولد ولده فكانوا يتركونه فلا ينتفع منه بشيء ولا يمنع عنه ماء ولا رعى ويطلقون عليه 
اسم حام»أي حمى ظهره فلا يركب ولا يجز وبره. (29) 
سابعا- الفرع والعتيرة: 
من عادات العرب الاخرى أنهم كانوا يذبحون أول نتاج لإبلهم ولا يملكونه رجاء البركة في الأم وكثرة نسلهاء 
وكانوا يسمونه الفرع»كما كانوا يذبحون ذبيحة في العشر الأوئل من رجب ويسمونها العتيرة. 
وقد صحح الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بعض المفاهيم والتصرفات والعادات السائدة عند العرب قبل الاسلام 
»فعمل على تهذيب بعضها وتغيير بعضها الآخر وتحريم جزء منهاء كما ذكر ذلك البخاري ومسلم والترمذي وجاء 
قوله صلى الله عليه وسلم بإلغاء هذه العادة حيث قال (لا فرع ولا عتيرة) (30) 


وجميع هذه المعتقدات حرمها الله تعالى تحريماً مطلقاً في الآية (103)من سورة المائدة. 
الصورتان(6-5-6) نوعان من الابل. 


المبحث الرابع-الماعز والاغنام والانعام. 

اولا-الماعز والاغنام(الضّأنٍ): 

1-(نْمَانِيَة زواج مَنَ الضّأن اتْنَيْنِ وَمِنَ المَغز انين قل آلذَكَرَيْنِ حَرّمَ أم الأنَيَيْنِ أمّا اشنتَملَتْ عليه أَرْحَامُ الأنتيَيْنٍ 
َبَؤُونِي بعلم إن كُنثُمْ صَادِقِينَ)* الأنعام -143. 

ان الأنعام التي رزقها الله لعباده من الإبل والبقر والغنم ثمانية أصناف,أربعة منها من الغنم»وهي الضأن ذكورًا وإنانا 
والمعز ذكورًا وإنانّاءقل أيها الرسول محمد لأولئك المشركين هل حَرَّم الله الذكرين من الغنمءفإن قالوا نعم؛ فقد كذبوا في 
ذلك»لأنهم لا يحرمون كل ذكر من الضأن والمعزءوقل لهم هل حَرَّم الله الأنثيين من الغنم»فإن قالوا نعمءفقد كذبوا أيضًا 
لأنهم الأيحرمون كل أنقى من الان والمعؤهوقل لهم هل حرم اله ما افكت عليه أرحام الأنقيين من الان والمعن من 
الحمل» فإن قالوا نعم فقد كذبوا أيضّاءلأنهم لا يحرمون كل حَمْل من ذلك٬خيّروني‏ بعلم يدل على صحة ما ذهبتم إليه»إن كنتم 
صادقين فيما تنسبونه إلى ربكم .(31) 

2-(وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَ ذِي ظفْرِ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَم حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إلا مَا حَمَلَثْ ظهُورُهُمَا أو الْحَوَايَا 
أو مَا اختلطً بعظم ذلك جَرَيْنَاهُمْ بِبَغِيهِمْ وَإِنَا لَصَّادِقُونَ)*الانعام-146. 

أيها الرسول قل لهؤلاء المشركين ما حرمّنا على اليهود من البهائم والطير وهو كل ما لم يكن مشقوق الأصابع كالإبل 
والنّعام.وشحوم البقر والغنم»إلا ما علق من الشحم بظهورها أو أمعاتهاءأو اختلط بعظم الألية والجنب ونحو ذلك»ان 
التحريم المذكور على اليهود عقوبة من الله لهم بسبب أعمالهم السيئة»وإنَّ الله لصادق فيما أخبرنا به عنهم.(32) 

3-(قال هي عصَاي اوكا عَلَيْهَا وَأَهْئْنُ بها عَلَى عَنَمِي ولي فيها مَآرِبْ أخرَى)*طه-18. 

4-(وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحكُمَانِ في الْحَزث إِذْ تَقَشَثْ فيه عَنَمْ القَوْم وَكُنَالِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ)*الانبياء-78. 

اذكر أيها الرسول نبي الله داود وابنه سليمان»إذ يحكمان في قضية عرّضّها خصمان »عدت غنم أحدهما على زرع 
الآخرءوانتشرت فيه ليلا فأتلفت الزرع» فحكم داود بأن تكون الغنم لصاحب الزرع ملكا بما أتلفته» فقيمتهما سواء 

“وكنّا لحكمهم شاهدين لم يَعْبْ عنا (33) 


5-(إِنَّ هذا أخي لَهُ تنغ وَِسْعُونَ تَعجَة وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ قال أَْفِلنِيهَا وَعَزَنِي في الْخْطًاب “قال لذ ظَلَمَكَ بِسُوَالٍ 
نَعْجَتِكَ إلى نِعاجه” وَإِنَّ كثيرًا مِنَ الْخْلَطَاءِ لَيَبِْغي بَعْضْهُمْ على بَعْضٍ إلا الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا 
هُمْوَظَنَّ دَاوُودُ أَنْمَا فَتَنَاهُ فَامْتَغْقَرَ رَبَهُ وَخَرَّ رَاكعَا وَأَنَابَ)*ص-24-23. 


قال أحدهما إن هذا أخي له تسع وتسعون من النعاج»وليس عندي إلا نعجة واحدة»فطمع فيهاءوقال أعطنيهاءوغلبني 
بحجتهءقال لقد ظلمك بسؤال نعجتك ليضمها إلى نعاجه»وإن كثيرا من الشركاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين 
آمنوا وعملوا الصالحاتءوقليل ما همءما لتأكيد القلة فقال الملكان صاعدين في صورتيهما إلى السماءءقضى الرجل 
على نفسه فتنبه داود قال تعالى وظنءأي أيقن داود أنما فتناه او أوقعناه في فتنة»أي بلية بمحبته تلك المرأة فاستغفر 
ربّه وخر راكعاءأي ساجدا وأناب.(34 

الصورتان(7-6 -8)انواع من الاغنام 


ثانيا-الانعام: 
الأنعام تعني جمع النعم وهي في الأصل الإبل وقد يتوسع في النعم فتطلق على الإبل والبقر والغنم إذا أريد جمع 
الأنواع الثلاثة»وقد وردت الانعام في الآيات الاتية: 
1-(رُينَ لِلئّسٍِ حُبُ الشْنّهَوَاتِ مِنَ النّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطيرِ الْمُقَنطَرَة مِنَ الذّهَبِ وَالْفِضَةَ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةَ وَالأَنْعَام 
وَالْحَرْثِ ذلك مَثاغ الحَيَة اليا انه عِندهُ حُسْنْ الْمَآب)*ال عمران-14. 


جعل الله في نفس الانسان وخاصة الرجال حب الشهوات من النساء والبنين»والأموال الكثيرة من الذهب والفضة»ءوالخيل 
الحسان:والتي تسمى الخيول الاصيلةءوالأنعام من الإبل والبقر والغنم»والأرض المتَّخَدة للغراس والزراعةءذلك زهرة 
2-(إنْ يَدْعُونَ من دونه إلا إِنَانًا وَإِنْ يَدْعُونَ إلا شَيْطَانَا مَرِيدا*لَعَنَهُ الله وَكَالَ لَأتَخِدَنَ مِنْ عِبَاِكَ نصييًا مَفْرُوضًا* 
وَلَأصْلَنْهُمْ وَلَمَنْيَنْهُمْ وَلَآَمْرَنْهُمْ فَلَيْبَتَكُنَ آذانَ الأنعام وَلَآمْرَنْهُمْ فَلَيْعَيِرْنَ خَلْقَ الله وَمَنْ يَتَخَذْ الشَْيْطَانَ وَلِيَا من ذون 


له فَقَد حَسرَ خُمئْرَانًا مُبينًا)*النساء-118-117- 119. | | 

إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا لعنه الله.وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضاءلأضللن مَن 
تبعني منهم عن الحقءو لأعِدَنّهِم بالأماني الكاذبة»ولأدعونّهم إلى تقطيع آذان الأنعام وتشقيقها لما أزينه لهم من الباطل 
»ولأدعونّهم إلى تغيير خلق الله في الفطرةءوهيئة ما عليه الخلق»ومن يستجب للشيطان ويتخذه ناصرًا له من دون الله 
القوي العزيز فقد هلك هلاهًا بيا (36) 


3-(يا ايها الَذِينَ آمنُوا أَوْهُوا بِالْعْقودٍ“أحِلّت لَكُمْ بَهِيمَهُ الأنعام إلا مَا يلي علَيْكُمْ غَيْرَ مُڃِلِي الصَيْدٍ وَأَنثمْ حرم 
إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ)*المائدة-1. 

يا أيها الذين امنوا وصدّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه تِمُوا عهود الله الموثقة» من الإيمان بشرائع الدين:والانقياد لهاء 
وأذُوا العهود لبعضكم على بعض من الأمانات»والبيوع وغيرهاء مما لم يخالف كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله 
عليه وسلم»وقد أحَلَ الله لكم البهيمة من الأنعام»وهي الإبلُ والبقر والغنمءإلا ما بيّنه لكم من تحريم الميتة والدم وغير ذلك 
ومن تحريم الصيد وأنتم محرمونءإن الله يحكم ما يشاء وَفْق حكمته وعدله.(37) 

4-(يَا ايها الذِينَ آمَنُوا لا تَقتلُوا الصَيْدَ وَأَنْنُمْ خُرْمْ وَمَنْ قَتلَهُ مِنْكُمْ مُتعَمَدَا فَجَرَاءٌ مئل مَا قَتَلَ مِنَ النّعم يَحْكُمُ به ذَوَا 

عَذلِ مِنْكُمْ هَذيَا بَالِعَ الْكَعْبَة أو كَفَارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أو غ الك ست رى وبق ا عقا الله عَمَا سلف 
وَمَنْ عاد فَيَنْتَقمُ اله منه” وَاللَهُ عَزِيرٌ دو انتقام)*المائده-95. 

يا أيها الذين صدّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه لا تقتلوا صيد البر وأنتم محرمون وقت الحج أو العمرة»أو كنتم 
داخل الحرمءومّن قتل أي نوع من الصيد. متعمدًا فجزاء ذلك مثل ما قتل من الأنعام كالإبل أو البقر أو الغنم» بعد 
أن يحكم ذو عدل منكم وَيُقَدرهءاماأن يهديه لفقراء الحرمءأو أن يشتري بقيمة مثله طعامًا يهديه لفقراء الحرم لكل 
مسكين نصف صاع؛أو يصوم بدلا من ذلك يوما عن كل نصف صاع من ذلك الطعامءفَرَضَ الله عليه هذا الجزاء 
ليلقى بإيجاب الجزاء المذكور عاقبة فغله»والذين وقعوا في شيء من ذلك قبل التحريم فإن الله تعالى قد عفا عنهم؛ 
ومّن عاد إلى المخالفة متعمدًا بعد التحريم فإنه مُعَرَّض لانتقام الله منه» والله تعالى عزيز قوئ منيع في سلطانه» 
ومن عزته أنه ينتقم ممن عصاه إذا أراد لا يمنعه من ذلك مانع (38) 

5-(وَجَعَلُوا به مِمَا ذرَاً منَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَام تصيبًا فَقَالُوا هذا لله ِرَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشرَكَائِهمْ فلا 
يَصل إلى اله وَمَا كَانَ لَه فهو يَصل إلى شَرَكَائِهِمْ* سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ)*الانعام-136. 

جعل كفار مكة لله عز وجل جزءًا مما خلق من الزروع والثمار والأنعام يقدمونه للضيوف والمساكين»وجعلوا 
قسمًا آخر من هذه الأشياء لشركائهم من الأوثان والأنصابءفما كان مخصصا لشركائهم فإنه يصل إليها 
وحدهاءولا يصل إلى اللهءوما كان مخصصا لله تعالى فإنه يصل إلى شركائهم»بئس حكم القوم وقسمتهم. (39) 


6-(وَقَالُوا هذه اعام وَحَرْتُ حِجْرٌ لا يَطْعَمُهَا إلا مَنْ نَشَاءُ برَعْمِهِمْ وَأَنْعَام حُرَمَتْ ظَهُورُهَا وََنْعَامٌ لا يَدكُرُونَ 

امم الله عَلَيْهَا افْرَاءَ عَلَيْهِ "سَيَجْزِيهِمْ بمَا كَانُوا يَفْترُونَ وَقَالُوا هَذه أَنْعَامٌ وَحَرْثُ حِجْرٌ لا يَطْعَمُهَا إلا مَنْ نَشَاءْ 
بزعمهم)* الأنعام-138. 
قال المشركون هذه إبل وزرع حرام لا يأكلها إلا مَن يأذنون له حسب ادعائهم من سدنة الأوثان وغيرهم»وهذه إبل 
خُرّمت ظهورهاء فلا يحل ركوبها والحملٌ عليها بحال من الأحوال»وهذه إبل لا يذكرون اسم الله تعالى عليها في أي 
شأن من شتونهاءفعلوا ذلك كذبًا منهم على الله سيجزيهم الله بسبب ما كانوا يفترون من كذب عليه سبحانه.(40) 

7-( وَقَالُوا ما في بُطُونِ هذه الأَنعقام خَالِصَةٌ ٳِذُورتا وَمُحَرّمْ عَلَى أَزْوَاجِنَاوَإِنْ يَكُنْ مَيْتَة فَهُمْ فيه شُرَكَاءْ * سَيَجْزِيهمْ 
وَصَفَهُمْ إِنَهُ حَكِيمٌ عَلِيم)*الانعام-139. 

قال الفشركون ماقي طون الا من ةماع رجالا ربخم على ا ا وك ا ر كن فيه اوك 
ميتاءسيعاقبهم الله إذ شرّعوا لأنفسهم من التحليل والتحريم ما لم يأذن به الله» إنه تعالى حكيم في تدبير أمور خلقه 
عليم بهم (41) 


8-(وَمِنَ الْأَنَْام حَمُولَةَ وَفْرْشَا كُلُوا مما رَرَقَكُمُ اله وَلَا تَتَّبِعُوا خُطْوَاتِ الشنيْطَان إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبينٌ)*الانعام-142. 
جعل الله من الأنعام ما هو مهيا للحمل عليه لكبره وارتفاعه كالإبل»ومنها ما هو مهيأ لغير الحمل لصغره وقربه من 
الأرض كالبقر والغنم» كلوا مما أباحه الله لكم وأعطاكم من هذه الأنعام»ولا تحرموا ما أحل الله منها اتباعًا لطرق 
الشيطان»كما فعل المشركونءإن الشيطان لكم عدو ظاهر العداوة (42) 

9-(وَلَقَ ذَرَأنا لِجَهَنُمَ كثِيرَا مِنَ الْجنّ وَالْإنْسِ لَهُمْ قوب لا يَفْقَهُونَ بها وَلَهُمْ أَغيْنَ ل يُبْصِرُونَ بها وَلَهُْ آذانُ 

لا يَسْمَعُونَ بها" أولنك كَالأنعام بَلْ هُمْ أضَّلُ اولك هُمْ الْعَافلُونَ)*الاعراف- 179. 

لقد خلقنا للنار التي يعذّب الله فيها من يستحق العذاب في الآخرة وهم كثيرًا من الجن والإنس لهم قلوب لا يعقلون بهاء 
فلا يرجون ثوابًا ولا يخافون عقابًّاءولهم أعين لا ينظرون بها إلى آيات الله وأدلته»ولهم آذان لا يسمعون بها آيات كتاب 
الله فيتفكروا فيهاء هؤلاء كالبهائم التي لا تَفْقَهُ ما يقال لهاء ولا تفهم ما تبصرهءولا تعقل بقلوبها الخير والشر فتميز 
بينهماءبل هم أضل منها لأن البهائم تبصر منافعها ومضارها وتتبع راعيهاءوهم بخلاف ذلك أولئك هم الغافلون عن 
الإيمان بالله وطاعته.(43) 

0 (إِنَمَا مَتَلُ الْحَيَاة الدُنْيَا كمَاءِ أَنْرَلْنَاهُ مِنَ السّمَاءِ فَاخْتَلَطَ به نَبَاتُ الْأَرْضٍ مما يَأَكُلُ النّام وَالْأَنْعَامُ حَنَّى إِذَا 
أَخَدْتِ الزض رُخْرْفَهَا وَازَيَتْ وَظَنَ أَهلهَا أَنْهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَنَاهَا أَمْرْنَا ليلا أو نَهَارَا فَجَعَلَنَاهَا خصيدًا كَأَنْ لَمْ 
تَْنَ بالأمس“ كذلِك نُِصّلُ الآياتِلِقوْم يتَفكَرُونَ)“يونس-24. 

مثل الحياة الدنيا وما تتفاخرون به فيها من زينة وأموال» كمثل مطر أنزلناه من السماء إلى الأرضعفنبتت به أنواع 
فق الات مقتلط عضا كن مما باك يه الان من القمازر عونا اكه الخو اناك من الات حكن إذا ظهر خش 
هذه الأرض وبهاؤهاءوظن أهل هذه الأرض أنهم قادرون على حصادها والانتفاع بهاءفجاءها أمرنا وقضاؤنا بهلاك 
ما عليها من النبات والزينة إما ليلا وإما نهارّاءفجعلنا هذه النباتات والأشجار محصودة مقطوعة لا شيء باقي منهاء 
كأن لم تكن تلك الزروع والنباتات قائمة قبل ذلك على وجه الأرضعفكذلك يأتي الفناء على ما تتباهون به في دنياكم 
وزخارفها فيفنيها الله ويهلكهاءوكما بيّنا لكم أيها الناس مَل هذه الدنيا وعرّفناكم بحقيقتهاءنبيّن حججنا وأدلتنا لقوم 
يتفكرون في آيات الله ويتدبرون ما ينفعهم في الدنيا والآخرة.(44) 

1( وَالْأنْعَامَ خَلَقَهَا لَُمْ فيها دِفْءٌ وَمَنَافعُ وَمِنْهَا تأكلونَ)*النحل-5. 


الأنعامَ من الإبل والبقر والغنم خلقها الله لكم أيها الناس» وجعل في أصوافها وأوبارها الدفء»ءومنافع أخرى في ألبانها 
وجلودها وركوبها ومنها ما تأکلون (45) 

2(كْلُوا وَارْعَوَا أَنْعَامَكُمْ إنَّ في ذلك لآيات لأولي النْهَى) *طه-54. 

كلوا أيها الناس من طيبات ما أنبتنا لكم»وارعوا حيواناتكم وبهائمكم»إن في كل ما ذكر لدلالات على قدرة الله» ودعوة 
لوحدانيته وإفراده بالعبادة»لذوي العقول السليمة. 


3(وَأَذْنْ في الئاس بِالْحَجّ يَأثُوكَ رجالا وَعَلى كل ضَامرِ يَأتينَ من كَل فُجَ عَمِيقِلِيَتْهَدُوا مَنَافعَ لَهُمْ وَيَذْكْرُوا اسم 
اله في أَيّام مَعْلُومَاتِ عَلَى مَا رَرَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَة الْأَنعَام”فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقيرَ)*الحج-28-27. 

الخطاب الى نبي الله إبراهيم عليه السلام ان علم الناس ان عليهم وجوب الحج الى بيت الله مكة المكرمةءوان يأتوك 
على مختلف أحوالهم مشاةً وركبانًا على كل ضامر من الإبل»وهو الخفيف اللحم من الستّيْر والأعمال لا من الهُزال 

»ومن اماكن بعيدة وسالكين طرق طويلةءليحضروا منافع لهم من مغفرة لذنوبهم»وثواب واجر أداء نسكهم وطاعتهم 
»وتگَسُبهم في تجار اتهم»وغير ذلك:وليذكروا اسم الله على ذُبْح ما يتقربون به من الإبل والبقر والغنم في أيام معيّنة من 
كل سنة وهي العاشر من ذي الحجةوثلاثة أيام بعده»حمدا وشكرًا لله على نعمه»وهم مأمورون أن يأكلوا من هذه 

الذباتح استحبائاءو يط هوا منها الفقزاء الفحتاجين 45 


4-(ثُمَ ليَقُضُوا تَقَتَهُمْ وَلْيُوفُوا دُورَهُم e‏ بِالبَيْتِ التيق* ذلك وَمَنْ يُعَظَمْ حُرْمَات الله فهو َي لَهُ عند ريه 
وَأحِلتْ لَكُم العام إلا ما يثلى عَلَيْكم فا جَْبُوا الرَجْسَ من الأؤثانِ اج تَنبُوا قول الزُور)*الحج-30-29. . 
ان أطقارهمهوحاق تعره ولزوفوا بما أوجبوه 0 أنفسهم من الحج لع والؤذابا»والاضبحات» 
وليطوفوا بالبيت العتيق القديم»الذي أعتقه الله من تسأط الجبارين علیه» وهو الكعبة. 

ومن يعظم حرمات اللهءومنها المناسك بأدائها كاملة خالصة لله»فهو خير له في الدنيا والآخرةءوأحل الله للحاج أَكْلَ 

الأنعام إلا ما حرّمه فيما يتلى عليكم في القرآن من الميتة وغيرها ان يجتنبوه»وفي ذلك إبطال ما كانت العرب تحرّمه 
من بعضٍ الأنعام»ويبتعدوا عن الشرك وهي الأوثان», وعن الكذب الذي هو الافتراء على الله. )47( 

5 (وَإِنَّ لَكُم في الْأَنْعَام لَعِبْرَةَ ننقِيكُم مما في بُطُونِهَا وَلَكُمْ فيها مَنَافْعُ كثِيرَةُ وَمِنْهَا تأكلونَ)* المؤمنون-21. 
وإن لكم أيها الناس في الإبل والبقر والغنم لعبرة تعتبرون بخلقهاءنسقيكم مما في بطونها من اللبن»ولكم فيها منافع 
أخرى كثيرة كالصوف والجلود ونحوهماءومن لحمها تأكلون (48) 

6(أَمْ تَحْسَبْ أن أَكْثْرَهُمْ يَسْمَعُونَ أؤ يَعْقِلُونَ إِنْ هم إلا كالأنعام 5 بَلْ هُمْ أَضَلْ ستبيلا)*الفرقان-44. 

أتظن أن أكثرهم يسمعون آيات الله سماع تدبر أو يفهمون ما فيها؟ ما هم إلا كالبهائم في عدم الانتفاع بما يسمعونهء 
بل هم أضل طريقًا منها. 


7 (وَهْوَ الَّذِي أَرْسَل الرَيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيئْ رَحْمَتِه وَأَنْرَلَنَا مِنَ السّمَاءِ مَاءَ طَهُورًا* لِنُخيي به بَلَدَةَ مَيْنا 

وَنْسْقِيَهُ مِمّااخَلَقَنَا أنعامَا وَأَنَاسِيَ كثيرًا)*الفرقان-49-48. 

الله هو الذي أرسل الرياح التي تحمل السحابءتبشر الناس بالمطر رحمة منه»وأنزلنا من السماء ماء يُتَطَّجّر به 
لنخرج به النبات في مكان لا نبات فيهءفيحي به البلد الجدب بعد موت ما عليها من نبات وحيوان من الجفاف.وشسئقي 
ذلك الماء من خَلْقنا كثيرًا من الأنعام والناس (49) 


8(وَاتَقُوا الذِي أَمَدَكُمْ بمَا تَعلَمُونَ* أَمَدَكُمْ بأَنْعَام وَبَنِينَ)*الشعراء-133-132. 
9(أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَا نَمُوقُ الْمَاءَ إلى الأزض الْجُرْز فَنْخْرِجُ به رَرْعَا تأكل مه أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفْسُهُمْ أفلا يُبُصرُونَ) 
*السجده- 27. 
أولم يرى المكذبون بالبعث بعد الموت أننا نسوق الماء إلى الأرض اليابسة التي لا نبات فيهاء فنخرج به زرعًا مختلقًا 
ألوانه تأكل منه أنعامهم»وتتغذى به أبدانهم فيعيشون به» أفلا يرون هذه النعم بأعينهم» فيعلموا أن الله الذي فعل ذلك 
قادر على إحياء الأموات وتّشرهم من قبور هم (50) 
0ل( وَمِنَ اناس وَالدَوَاب وَالأنعام مُخْتلف ألوَائة كذلِكَ”إِنَّمَا يَخْشَى اله مِنْ عباده الْعلَمَاءُ إن الله عزيز غَفُورَ) 
*فاطر-28. 
وخلقنا من الناس والدواب والانعام من الإبل والبقر والغنم ما هو مختلف ألوانه كذلك» فمن ذلك الأحمر والأبيض 
والأسود وغير ذلك كاختلاف ألوان الثمار والجبال» إنما يخشى الله ويتقي عقابه بطاعته واجتناب معصيته العلماءُ 
به سبحانه» a‏ ك و 0 3 الله عزيز 7 »غفور يغفرل أهل الطاعة ويعفو عنهم. 
22 حلم من نَفْسِ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ ينها رَوْجَهَا وَأَنرَلَ لكم مَنَ 0 تَمَانِيَة زواج يَخْلْقُكُمْ في بُطون أمَهَاتكُمْ 
خَلْقَا مَن بَعْدِ خَلّقٍ في ظَلْمَاتٍ ثلاث كم الله رَبُكُمْ لَهُ الْمُلكُ ا إله إل هُوَ فَأَنَى تُصِرَفُونَ)*الزمر-6. 
خلقكم ربكم أيها الناس من آدم»وخلق منه زوجه؛ وخلق لكم من الأنعام ثمانية أنواع ذكرًا وأنثى من الإبل والبقر 
والضأن والمعزء يخلقكم في بطون أمهاتكم طورًا بعد طور من الخلق في ظلمات البطنءوالرحم» والمَشِيمّة»ذلكم 
الله الذي خلق هذه الأشياءء ربكم المتفرد بالملك المتوحد بالألوهية المستحق للعبادة وحده» فكيف تعدلون عن 
عبادته إلى عبادة غيره من خلقه:(51) 
3-(الَه الذي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنعَامَ لتزكپُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تأكُلُونَ*وَلَكُمْ فيهَا مَنَافعُ وَلِتبْلْفُوا عَلَيْهَا حَاجَةَ في صَدُورِكُمْ 
وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْقْلكِ تُخْمَلُونَ)*غافر-80-79. 

لله سبحانه هو الذي جعل لكم الأنعام لتنتفعوا بها من منافع الركوب والأكل وغيرها من أنواع المنافع»ولتبلغوا بالحمولة 

على بعضها حاجةً في صدوركم من الوصول إلى الأماكن البعيدة»وعلى هذه الأنعام تُحْمَلون في البريةء وعلى الفلك في 


البحر تُحْمَلون كذلك. 
4 (فاطرٌ السَّمَاوَاتٍ وَالأزض جَعَلَ لَكُم مَن أنفسِكُم أزْوَاجًَا وَمِنَ الأنعام أَزْوَاجَا يَذْرَؤكُمْ فيه ليس كمثله شَيْءً 


وَهْوَ السّمِيعُ الْبَصيرُ)*الشورى-11. 

الله سبحانه وتعالى هو خالق السماوات والأرض ومبدعهما بقدرته ومشيئته وحكمته» جعل لكم من أنفسكم أزواجًا؛ 
لتسكنوا إليهاء وجعل لكم من الأنعام أزواجًا ذكورًا وإنانًاء يكثركم بالولادات»ليس يشبهه تعالى ولا يماثله شيء من 
مخلوقاته»لا في ذاته ولا في أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله»لأن أسماءه كلّها حسنی» وصفاته صفات كمال 
وعظمة.وأفعالّه تعالى أوجد بها المخلوقات من غير مشارك»وهو السميع البصيرءلا يخفى عليه مِن أعمال خلقه 
وأقوالهم شيء»وسيجازيهم على ذلك .(2و) 


5- (وَالَذِي خَلَقَ الآزوَاجٍ كُلّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفلكِ وَالْأَنْعَام مَا تَركبُونَ) *الزخرف-12. 

والذي خلق الأصناف كلها من حيوان ونبات»وجعل لكم من السفن ما تركبون في البحرءومن البهائم كالإبل والخيل 
والبغال والحمير ما تركبون في البر. 

6-(إنَ الله يُْخِلْ الَذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنّاتٍ تجري من تَحتِها الْأنهارُ”وَالَذِينَ كَرُوا يَتَمتَعُونَ وَيَأكلُونَ 
كما تأكل الْأَنْعَامُ وَالنَارُ مَثْوَى لَهُمْ)*محمد-12. 

إن الله يدخل الذين آمنوا بالله ورسوله وعملوا الصالحات جنات تجري من تحت أشجارها الأنهار تَكْرِيمَا لهم 
ومثل الذين كفروا في أكلهم وتمتعهم بالدنياء كمثل الأنعام من البهائم التي لا هم لها إلا في الاكل دون غيره»ونار 
جهنم لهم مسكن ومأوى. 

7 (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلك دَحَاهَا*أخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجبَالَ أَرْسَاهًا * مَتَاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ) *النازعات- 
33-32-31-0. 

والأرض بعد خلق السماء بسطهاء وأودع فيها منافعهاءوفجّر فيها عيون الماء» وأنبت فيها ما يُرعى من النباتات» 
وأرسى فيها الجبال لتثبت الارض من الميلء» خلق الله سبحانه وتعالى كل هذه النعم منفعة للبشر ولأنعام. 
8(وَفَاكْهَةَ وَأَبَآ *مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُم)*عبس-32-31. 

وثمارًا وكلا تَنْعمون بها أنتم وأنعامكم. 

المبحث الخامس-الخيل والبغال والحمير. 

اولا-الخيل والبغال: 

1-(زُيَنَ لِلدّاسِ حب الشْنّهَوَاتِ منَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمَُنَطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّة وَالْخَيْلِ المُسَوّمَةِ 
وَالْأَنْعَام وَالْحَرْث ذلك مَتَاعْ الْحَيَاةَ الدّنيَا وَالّه عِنْدَهُ حن الْمَآب)*آل عمران- 14. 

غريزة في البشر حب الشهوات من النساء والبنين»والأموال الكثيرة من الذهب والفضة.والخيل الحسان:والأنعام من 
الإبل والبقر والغنم»والأرض الصالحة لزراعةء ذلك زهرة الحياة الدنيا وزينتها الفانية»والله عنده حسن المرجع 
والثواب»وهي الجنّة. 

2-(وَأَعِدُوا لَهُمْ مَا امْتَطْغْتُمْ من فو وَمِنْ ربَاط الْخَيْلِ تُزْهِبُونَ به عَدُوَ الله وَعَدْوَكُمْ وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ ل 
تَعْلَمُونَهُمُ الله يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفقُوا منْ شَيْءٍ في ستبيل اله يُوَفَ إِلَيْكُمْ وَأَنْثُمْ لا نُظَلَمُونَ)*الأنفال-60. 

3-(وَالْخَيْلَ وَالْبغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةَ وَيَخْلْقَ مَا لا تَعْلَمُونَ)*النحل-8. 

4-(وَمَا أَفَاءَ اله عَلَى رَسُولِه مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ من خَيْلٍ وَل ركاب وَلَكِنَّ الله يُسَلَطْ رُمئُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَالَهُ 
على كَل شَيْءٍ قَدِيرٌ)*الحشر-6. 

وما أفاءه الله أي يسره الله لرسوله من أموال غير المسلمينءفلم تركبوا خيلا ولا إبلا لتحصلوا عليه»ولكن الله يسلّط 
رسله على مَن يشاءءفيسلمون بدون قتالءوالله على كل شيء قدير. 

5-(واسنتفزز مَنِ امنتطغت مِنْهُمْ بِصّوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ في الْأَمْوَالٍ وَالْأَوْلَادٍ وَعِدْهُمْ 
وَمَا يَعَدهُمُ الشْنَيْطانُ إلا غْرُورًا)*الإسراء- 64. 


واستخفف كل مَن تستطيع استخفافه منهم بدعوتك إياه إلى معصية الله»واجمع عليهم كل ما تستطيع مِن جنودك 
من كل راكب وراجلءوشاركهم في أموالهم التي يكسبوها من الحرام»وشبازكهم في الأولاد بتزيين الزنى 
والمعاصي» ومخالفة أوامر الله حتى يكثر الفجور والفسادءوعِد أتباعك من ذرية آدم الوعود الكاذبة»فكل وعود 
الشيطان باطلة وغرور (53) 

6-(وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا * فَالْمُورِيَاتِ قَدْحَا * فَالْمُغيرَاتِ صبْحَا * فَأنَرْنَ به نَقْعَا)*العاديات-4-3-2-1. 

الْعَادِيَاتِ تعني الخيل تعدو في الغزوءو صََبْحًا فهو صوت أنفاسها إذا عدتء و فَالْمُورِيَاتِ فذحا فيعني المخرجات 
النار بصك حوافرها الأحجار (54) 

7-(وَوَهَبْنَا لِدَاؤُودَ سْلَيْمَانَ نعم الْعَبْدُ إِنَهُ أَوَابَ * إذ عرض عليه بِالْعَشِيَ الصافتَات الْجِيَاد * فَقَالَ إِنّي أَحْبَبْتُ 
حب الْخَيْرٍ عَنْ ذِكْرٍ رَبّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحجَاب * رُدُوَهَا عَلَيَ فَطَفِقَ مَسنْحًا بالسُوق وَالْأَغْنَاق)*ص-31-30- 
33-2. 


ووهبنا لداود ابنه سليمان الذي رجّع الى التسبيح والذكر في جميع الأوقات»اذكر حين غرضت عليه عصرًا الخيول 
الأصيلة السريعةءتقف على ثلاث قوائم وترفع الرابعة لنجابتها وخفتهاءفما زالت تُعرض عليه حتى غابت الشمس» 
فقال إنني آثرت حب المال عن ذكر ربي حتى غابت الشمس عن عينيهءرٌدُوا علي الخيل التي عُرضت من قبل 
فشرع يقطع سيقانها ورقابها. (55) 

الصورتان(12-11-6)الخيول الاصيلة التي تقف على ثلاثة ارجل 


والصافِنَاتُ تعني الخيول الواقفة على ثلاثة قوائم وثني اورفع الرابعةءاما الْحِيَادُ السراع السوابق في العدو»الصورة(6- 
3 )تبين شكل كل من الحصان والبغل والحمار. 


Luscious 
mane and tail - زط‎ 
Curved back 


Minimal mane 


Dorsal line Short tail 


Thin limbs ل‎ 


ثانيا- الحمير : 
-(واقصذ في مَثنيك وَاغْضْض مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ انكر الْأَصْوَاتِ لَصَوْث الْحَمِيرِ)*لقمان-19. 
2-(أو كَالّذِي مَنَ على قَرْيَة وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قال أنَى يُخيي هذه اله بَعْد مَوْتِهَافَأمَاتَهُاللّهُ ماتةَ عام 
ْم بَعنّه” قال كمْ لبقت“ قال لبف يَوْمَا أو بَغض يَوْم” قَالَ بَلْ لبذت ماتة عام فَانْظز إلى طَعَامِكَ وَشَرَابكَ لَمْ 
يَتَسَنَه” وَانْظز إلى جمَارك وَلِنَجْعَلَكَ آيَةَ لِلنَّاسِ وَانْظَز إلى العظام كيف نُنْشِرُهَا ثم تفمئوها لَحَمًاء فَلَمَا تَبَيَنَ لَه 
قال أَعْلَمُ أن الله على كُلٍّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) *البقرة-259. 
أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه 
قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى 
حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل 
شيء قدير.(56) 
3-(مَثَلُ الذِينَ حُمَلُوا التَوْرَاةَ ثم لَمْ يَحْمِلُوَهَا كَمَتَلِ الْحِمَارٍ يَحْمِلُ أمئقارًا ° بشن مَثَلُ القَوْم الَذِينَ كَذَبُوا بِآيَاتِ الله ٤‏ 
وال لا يَهْدِي الْقَومَ الظَالِمِينَ)*الجمعة-5. 
شبَهُ الذين كُلّفوا العمل بالتوراة ثم لم يعملوا بهاءكمثل الحمار الذي يحمل كتبًا لا يدري ما فيهاء قَبْحَ مَل القوم الذين 
كذبوا بآيات الله» ولم ينتفعوا بهاء والله لا يوق القوم الظالمين الذين يتجاوزون حدوده» ويخرجون عن طاعته. (57) 
4-(وَالْخَيَْ وَالْبِعَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةَ وَيَخْلْقَ ما لا تعْلَمُونَ)*النحل-8. 
المبحث السادس-الطيور. 
اولا-الطيور التي وردت اسماؤها في القرآن: 


1-طائر السلوى: 
أ (وَظَلَلنَا عَلَيكُمُ الْغَمَامَ وَأَنَرَلنَا عَلَيَكُمُ الْمَنَ وَالَلْوَى كُلوأ من طَيّبَاتِ مَا رَرَقْنَاكُمْ فقا ظتكر ةا وتفن كارا اق 
يَظْلِمُونَ)*البقرة-57. 


واذكروا نعمة الله عليكم حين كنتم تتيهون في الأرضءإذ جعلنا السحاب مظللا عليكم من حَرّ الشمس»وأنزلنا عليكم المنّ 
وهو شيء يشبه الصّمغ طعمه كالعسلءوأنزلنا عليكم السّلوى وهو طير يشبه السّماتى»كلوا من طيّبات ما رزقناكمءولا 
تخالفوا دينكم» فلم تمتثلوا لأمر الله وما ظلمونا بكفرهم بالنعم»ولكن كانوا أنفسهم يظلمونءوعليهم عاقبة الظلم. 
الصورتان(15-14-6 ) انواع من طيور السلوى 
ign, 1‏ 


7 
۳ 


وتفقد سليمان الطير ليرى الهدهد الذي يرى الماء تحت الأرض ويدل عليه بنقره فيها فتستخرجه الشياطين لاحتياج سليمان 
إليه للصلاة فلم يرهءفقال مالي لا أرى الهدهدءأي أعرضن لي ما منعني من رؤيته أم كان من الغائبين فلم أره لغيبتهءلما 
ظهر أنه غائب قال لأعذبنٌ هذا الهدهد عذابًا شديدًا لغيابه تأديبًا له»أولأذبحنّه عقوبة على ما فعل» اذ أخلَّ بما سُخّر له.أو ليأتيّي 
بحجة ظاهرة فيها عذر لغيبته» فمكث الهدهد زمئًا غير بعيد ثم حضر فعاتبه سليمان على مغيبه وتخلّفهءفقال له الهدهد علمت 
مالم تعلمه من الأمر على وجه الإحاطة»وجئتك من مدينة سبأ باليمن بخبر خطير الشأن» وأنا على يقين منه»إني وجدت امرأةً 
تحكم أهل سبأء وأوتيت من كل شيء من أسباب الدنياءولها سرير عظيم القدر تجلس عليه لإدارة ملكها (58) 


الصورتان(6- 17-16) انواع من الهدهد 


3-الغراب: 
أ-(ِفْبَعَتَ الله غرَابًا يَبْحَثْ في الأزض لِيْرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سؤءة أخيه قال يَا وَيْلَتَا أَعَجَرْتُ أن أكون مِثْلَ هَذَا 


الْغْرَابِ فَأْوَارِيَ سَؤءةً أخي فَأَصْبَّحَ مِنَ النَّادِمينَ)*المائدة-31. 


فبعث الله غرابا يبحث في الأرض وينبش التراب بمنقاره وبرجليه ويثيره على غراب ميت حتى يرى قابيل الذي 
قتل اخيه هابيل كيف يواري او يستر جثة أخيه قال يا ويلتى أعجزت عن أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة 
أخي فأصبح من النادمين لقتل اخيه وعدم حمله وحفر حفرة له وادفنه. 

الصورتان(19-18-6)انواع من الغربان. 


ثانيا-الآيات التي ورد فيها كلمة طَيْرِ:ٍ 

1-(وَرَُولَا إلى بَنِي إسنرَائِيل أَنِي ڦذ جنثكُم باي من رَبَُمْ ِي الق لَكُم مِنَ الطين كهَيْتة الطَيرِ فَأنفُْ فيه فيَكُونْ 
طَيْرَا بإذْنِ الله وَأَبْرِئُ الْأمَة وَالْأَبْرَصَ وَأَحْبِي الْمَوْتَى بِإذن الله وَأَنَبَنَكُمْ بمَا تأكلُونَ وَمَا تَدَخرُونَ في بُيُوتِكُمْ إِنَّ 

في ذَلِكَ لاي لَكُم إن كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)* آل عمران - 49. 

2-(وَمَا من دَابَّةِ في الأزض وَلَا طائِر يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إلا أمَمْ أمتالكُمْ مَا فرَطتا في اللكتاب مِنْ شَيْءٍ ثُمَ ّى رَبَهِمْ 
يُحْشَرُونَ)*الأنعام -38. 

3-(وَفَاكْهَة مما يَتَخَيّرُونَ* وَلَحْم طَيْرٍ مما يَشْتَهُونَ)*الواقعة-21-20. 

4-(إذ قال الله يَا عيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذك نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَدئكَ برُوح الس تكلِمُ الاس في الْمَهْدِ 
وَكَهْلَا”وَإِذْ عَلّمتَكَ الكتّاب وَالْحكْمَة وَالتَوْرَاةَ وَالْإنْجِيلَ” وَإِذَْ تلق منَ الطين كَهَيْتَة الطَيْرٍ بإذَئِي فَتَنْفْخُ فيها فَتَكُونُ 
طَيْرَا بِإِذْئِي” وَتْبْرُِ الم وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي” وَإِذَ ترج الْمَوْتَى بِإِذْنِي” وَإِذْ كَقَفْتُ بَنِي إِمْرَائِيلَ عَنْكَ د جِنْتهُمْ 
بِالْبَينَاتِ فَقَالَ الّذِينَ كَقَرُوا مِنْهُمْ إن هذا إلا سخ مُبِينٌ)*المائدة-110. 

اذكر يا محمد إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك بشكرهاءإذ أيّدتك اي قويتك بروح القدس 
وهو جبريلءتكلّم الناس في المهد أي طفلا صغيراءإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل»و تخلق من الطين 
كهيئة اي كصورة الطير فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني»وثبرئ الأكمه والأبرص بإذنيءوتحي الموتى من قبورهم 


بإذني»وكففت بني إسرائيل عنك حين هموا بقتلكءإذ جئتهم بالبيانات اي المعجزات فقال الذين كفروا منهم إن ما هذا 
الذي جئت به إلا سحر مبين.59) 


5-(وَدَخَلَ مَعَهُ السَّجْنَ فيان “قال أَحَدُهُمَا إِنِي أَرَانِي أغصرٌ خَمْرَا” وَقَالَ الآخَرْ إِنِي أَرَانِي حمل فَوْقَ رَأَسِي خُبْرًا 
تأكل الطَيرُ ”نتا بتأويله”إنَا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)*يوسف-36. 
6-(لَمْ تَر أَنَّ الله يُسَبَحُْ لَه مَنْ في السّمَاوَاتِ وَالأزض وَالطَّيْرُ صَافَاتٍِ كل قذ عَلِمَ صَّلاتهُ وَتَنْبِيحَةُ" وَاللَهُ علي بمَا 
يَفْعَلُونَ)*النور-41. 
7-(وَوَرِتَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ"وَقَالَ يا ايها الاس عُلَمْنَا مَنْطِقَ الطَيْرِ وَأُوتِينَا من كُلِّ شَيْءٍ” إِنَّ هذا لَهُوَ الْفضْل الْمُبِينُ) 
*النمل-16. 
8-(ٳذ قال إِبْرَاهِيمْ رَبَ اني كَيْف تُخيي الْمَؤْتَى” قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ” قال بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئْنَ قَلبِي” قال فَحْدَ أَرْبَعَةَ مِنَ 
الطَيْرٍ فَصْرْهْنَ إِلَيْكَ ثم اجعَل عَلَى كُلِ جَبَلِ مِنْهُنَ جُرْءًا تم اذَعْهُنَ يَأتِينَكَ سَغيًا"وَاعْلَمْ أنَّ الله عَزِيرُ حَكِيمٌ) 
*البقرة-260. 
9-(يَا صَاحِبَي المبجن أما أَحَدُكُمَا فَيَسْقي رَبَّهُ خَمْرَا” وَأَمًا الآخَرُ فَيُصَلَبُ فَتأكُلُ الطَّيْرُ منْ رَأْسِه “قضي الْأَمْرُ الذي فيه 
تَْتَفْتَِانِ) "يوسف-41. 
0(أَلَمْ يروا إلى الطْيْرٍ مُسَخَّرَاتٍ في جَوْ السّمَاءِ مَا يُمْسِكْهْنَ إلا اله إن في ذلك لَآيَاتٍ لِقَوْمِ يُؤْمِنُونَ)*النحل-79. 
1(وَكُلَ إِنْسَانِ ألرَمنَاهُ طَائِرَهُ في عَنْقِه“وَنْخْرِجُ لَه يَوْمَ القِيَامَةِ كتابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورَا)*الاسراء-13. 
2(فَفَهَمنَاهَا سُلَيْمَانَ “وَكُلّا آتَيْنَا حُكُمَا وَعِلْمَا" وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبَحْنَ وَالطّيْرَثوَكُنَا فَاعِلِينَ)*الانبياء-79. 
3-(ختقاءَ لله غَيْرَ مُْشْرِكِينَ به وَمَنْ يُشْرِكْ باللّهِ فَكَأنَمَا خَنّ منَ السّمَاءِ فَتَخْطَفَهُ الطَّيْرُ أو تَهوي به الرَيح في مَكَانٍ 
سجيق)*الحج-31. 
4 (وَحْشِرَ لِملَيِمَانَ جُنُودَهُ مِنَ الْجنّ وَالإنس وَالطْير فهُمْ يُورَغُونَ)*النمل-17. 
5(وَتَفَقَدَ الطَيْرَ فقال مَا لي ا أَرَى الْهُدْهْدَ أم كانَ مِنَ الْغَانِبينَ)*النمل-20. 


6( وَلَقَدْ تيتا داؤود مِنّا فَضَّلَا-يَا جِبَالُ أَوَبِي مَعَهُ وَالطَيْرَوَأَلَنَا لَهُ الحَديد)*سبا-10. 


الصورتان(21-20-6)بعض انواع الطيور الكبيرة. 


الصورتان(23-22-6)انواع من الطيور الصغيرة 


المبحث السابع-الخنازير والقردة والسباع. 
وردت الاسماء الثلاثة في عدد من الآيات منها: 


1-(إنّمَا حَرّمَ عَلَيكُمُ اْمَيْتََ وَالدَمَ وَلَحْمَ الخٺزير وَمَا اهل به لِغيْرِ الله فمَنِ اضْطرَ غَيْرَ باغ وَلا عاد فلا إِنمَ عليه إن 

له عقو رَحِيمٌ)*البقرة -173. 

لقد حرم الله عليكم ما يضركم كالميتة التي لم تذبح بطريقة شرعيةءوالدم المسفوح:ولحم الخنزيرءوالذبائح التي ذبحت 
لغير اللهءومِنْ فَضل الله عليكم وتيسيره أنه أباح لكم أكل هذه المحرمات عند الضرورةءفمن ألجأته الضرورة إلى أكل 
شيء منها غير متجاوز في أكله فوق حاجته الملحة من الجوعولا متجاوز حدود الله فيما أبيح له فلا ذنب عليه في 
ذلكءإن الله غفور بعباده ورحيم بهم. 

2-(قُل لاً جد في مَا أَوْحِي إلى مُحَرّمَا عَلَى طَاعِم يَطْعَمُهُ إلا أن يَكُونَ مَيْتَةَ أو دَمَا مّسسْفُوحًا أو لَحْمَ خنزير فَإِنَهُ رجن 
أو فىنقا اهل لِغَيْرِ الله به فَمَنِ اضْطْرٌ غَيْرَ اغ وَل عَادٍ فَإِنَّ رَبك غَفُورٌ رَحِيمَ)*الانعام-145. 


قل أيها الرسول إني لا أجد فيما أوحى الله إليّ شينًا محرمًا على من يأكله مما تذكرون أنه خُرّم من الأنعام إلا أن يكون 
قد مات بغير تذكيةءأو يكون دما مراقاءأو يكون لحم خنزير فإنه نجسءأو التي اهلت لغير الله خروجًا عن طاعة الله 
تعالى»كما إذا كان المذبوح قد ذكر عليه اسم غير الله عند الذبح»فمن اضطر إلى الأكل من هذه المحرمات بسبب الجوع 
الشديد وليس تلذدًا بطعمهاء ولا متجاوز حد الضرورة» فإن الله تعالى غفور رحيم»وقد ثبت فيما بعد تحريم كل ذي 
ناب من السباع»ومخلب من الطيرءوالحمر الأهليةءوالكلاب. 

3-(خْرَمَتْ عَلَيْكُمُ المَيْتَهُ وَالدَمْوَلَحْمْ ازير وَمَا أَهِلَ لَِيْرِ الله به وَالْمُنْخَنِقةُ وَالْمَوْقُودَةُ وَالمُتَرَدِيَةُ وَالنَطِيحَةُ وَمَا أكلَ 
السّبُغ إلا ما ذَكَيْتُمْ وَمَا ذبح عَلَى النّصّبِ ون تتَقْسِمُوأ بالأزلآم ذَلِكُمْ فمنق الْيَوْمَ يبسن الَذِينَ كقَرُوأ من دِينكُم فلا 
تَخْشَوَهُمْ وَاخشَؤن الْيَوْمَ أَكملت لَكُمْ دينك وَأَنْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِمتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإمئلآمَ دينا فَمَنِ اضطرٌ في مَخْمَصَةٍ 
غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لاثم فَإِنَّ الله غَفُورَ رَحِيمٌ)*المائدة-3. 

حرم الله عليكم الميتةءوهي الحيوان الذي تفارقه الحياة بدون ذكاة أي ذبح»وحرّم عليكم الدم السائل المُراق»ولحم 
الخنزيرءوما ذكر عليه غير اسم الله عند الذبح» والمنخنقة التي خبس نَفَسُها حتى ماتت.والموقوذة وهي التي ضُربت 
بعصا أو حجر حتى ماتت.والمُتَرَدِية وهي التي سقطت من مكان عال أو هَوّت في بئر فماتت» والنطيحة وهي التي 
ضَرَبَتْها أخرى بقرنها فماتت» وحرّم الله عليكم البهيمة التي أكلها السبّع»كالأسد والنمر والذئب.ونحو ذلك.واستثنى الله 


سبحانه مما حرّمه من المنخنقة وما بعدها ما أدركتم ذكاته أي ذبحه قبل أن يموت فهو حلال لكم:وحرّم الله عليكم ما 
ذُبح لغير الله على ما يُنصب للعبادة من حجر أو غيره:وحرّم الله عليكم أن تطلبوا عِلٰم ما شم لكم أو لم يقسم بالأزلام 
»وهي القداح التي كانوا يستقسمون بها إذا أرادوا أمرًا قبل أن يقدموا عليهءذلكم المذكور في الآية من المحرمات 

»والتي إذا ارثكبت يعني الخروج عن أمر الله وطاعته إلى معصيتهءالآن انقطع طمع الكفار من دينكم أن ترتدوا عنه 
إلى الشرك بعد أن نصَزثكم عليهم» فلا تخافوهم وخافوني. اليوم أكملت لكم دينكم دين الإسلام بتحقيق النصر وإتمام 
الشريعةءوأتممت عليكم نعمتي بإخراجكم من ظلمات الجاهلية إلى نور الإيمان» ورضيت لكم الإسلام دينًا فتمسكوا 
بتعاليمه»فمن اضطرّ في مجاعة إلى أكل الميتة»وكان غير مائل عمدًا لإثم» فله تناوله» فإن الله غفور رحيم.(60) 

4-(فَلَ هَل أَنبَئكُم بشّرّ من ذَلِكَ مَتُوبَةَ عند الله مَن لَعَنَهُ الله وَعَضْب عَلَيِهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطّاغْوت 
أَوْلَنِكَ شر مّكَاناً وَأَضَلُ عَن سَواء السّبيل)*المائدة-60. 

5-(إنمَا حَرّمَ عَلَيْكُمُ الْمََْة وَالدَمَ وَلَحُمَ الخَنزير وَمَا اهل لِغيْرِ الله به فمَنِ اضطرٌ غَيْرَ باغ وَل عَادٍ فن الله غَفُورٌ رَحِيمَ) 
*النحل-115. 

6-(وَلَقَدْ عَلِمتمُ الَّذِينَ اغتَدَوَا مِنْكُمْ في المَبْتِ فَقُلنَا لَهُمْ ونوا قِرَدَةَ خَاسِنِينَ)*البقرة- 65. 


الصورتان(24-6- 25)صور لخنازير 


الصورتان (30-29-6) صور السبع 


المبحث الثامن-الذئاب والكلاب. 
اولا-الذئاب: 


1-(قَالَ إِنِي ليَحزْئنِي أن تَذهبُوا به وَأحاف أن يَأكَهُ انب وَأنْمْ عن غافلون* قالوا لين أكلة انب وَتَحِنُ عُصْبَة 
ِنَا ذا لَخَاسِرُونَ)* يوسف -14-13. 
2-(قوا يا ئا نا ذَهبْنَا تب وتَرَكنَايُوسُف عند ماعنا اكه الَْب”وَمَا نت بمُوْمِنٍ ئا وؤ كنا صَادِقِينَ)*يوسفد17. 


الصورتان(6- 32-1)صور الذئب. 


ثانيا-الكلاب: 

1-(وَلَوْ شتا لَرَفَعْنَاهُ بها وَلَكِنَهُ اَل إلى آلأزض وَآَتَبَعَ هَوَاهُ فُمتَلْهُ كَمَتَلِ آلكلب إن تَخْمِل عليه يَلْهَتْ أو تَتْرْكهُ 

يَلهَث ذلك مَل آلقؤم آلَِينَ كدَبُوأ اانا فآفصص آلْقصّص لَعلَهُم يَتفكَرُونَ)*الأعراف - 177. 

ودرططيكر لوخ قروكة تايدنه تابوه وير لوخ كتين وريه E‏ جنا انب ويقولوة نيعا وتليتقه فاده 

قل رَبَي أَعلَمُ بعدّتهم ما يَعْلمهُْ إلا فيل فل مار فيهم إلاً مِرَآء ظاهراً و تنتفتِ فيه مَنْهُم أحدا)*الكهف-22. 


الصورتان(34-33-6)صور للكلاب 
DT Ng‏ 


5-0 


المبحث التاسع-الحشرات. 

اولا-النحل: 

1-(وَأَوْحَى رَبك إلى النَّحْلٍ أن انَحْذِي منَ الْجبَالٍ بُيُونَا وَمِنَ الشّجَرِ وَممًا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كلي مِنْ كُلّ الثّمَرَاتِ 
فامتلكي سل رَبَكِ ذلا يَخْرْجُ من بُطُونِهَا شَرَابُ مُخْتَلِف أَلوَائَهُ فيه شفاءَ لئاس ِن في ذَلِكَ لاَيَةَ لقم يتَقَكّرُونَ)* 
النحل-69-68. 


الصورتان(36-35-6)صور للنحل. 


ثانيا-الجراد: 
1-(الجراد:خْشَّعاً أَبْصَارْهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَهُمْ جَرَادَ مُنتَشِرٌ)* القمر-7. 
2-(فَأرْسِلْنَا عََيْهِمْ الطُوفَانَ وَالْجَرَاد وَالقمَلَ وَالضَّقَادِعَ وَالدَمَ يات مُفَضّلآتِ فَامتكبَرُوأ وَكَانُوأ فما مُجْرِمِينَ) 
*الاعراف-133. 
الصورتان(38-37-6)صور للجراد 


سلتا لْقَمَلَ وَالضقا مُفَصّلآتِ فَاسِْتكْبَرُوأ وَكَانُوأ قَوْماً مُجْرِمِينَ) 
فَامْتكْبَرُواً و 
ھچ ت دت فا 1 
ضقادع وَالدَمَ آي 
د وَالْقَمَلَ وَالضَّقَادٍ 
em 5‏ وَالْجَرَاد وَا 
06 وھ لِم 
1-(فار 

ف-133. 
*الاعراف- ۰ 


17 


خُلُو مُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ ل 
د ده و 
حَنَى كِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَكُمْ سُلَيْمَانُ وَج 
مَاكنَكُمْ لا يَخط 
وا مَسَا 
ثَمْلُ اذَخُلُوا مَسَاك 
قَانَتْ تَمْلَةٌ يَا أَيْهَا النّمْلُ 
- نا قا 
رابعا-ا 8 ۳ " 
تی ذا أو 
٣ 3‏ لصورتان(43-42-6)صور للنمل 
يَشْعْرُونَ)*النمل- الصور 


خامسا-البعوض: 

1-(إنَ الله لا يَسْتَحْيي أن يَضَرِب مَثَلَا مَا بَعُْوضَّة فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَا الَذِينَ أَمَُوا فيَعْلَمُونَ أَنَهُ الْحَقُ من رَبَهمْ وَأَمّا الّذِينَ 

كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذا اراد الله بهذا مَتَلَا يْضْلُ به كثِيرًا وَيَهْدِي به كثِيرَا وَمَا يُضْلُ به إلا الْقَاسِقِينَ)*البقرة-26. 

إن الله تعالى لا يستحيي من الحق أن يذكر شيئًا ما قلَ أو كثر ولو كان تمثيلا بأصغر شيءء كالبعوضة والذباب ونحو 

ذلك» مما ضربه الله مثلا لِعَجْز كل ما يُعْبّد من دون الله» فأما المؤمنون فيعلمون حكمة الله في التمثيل بالصغير والكبير 

من خلقه»وأما الكفار فَيسْخرون ويقولون ما مراد الله من ضَّزب المثل بهذه الحشرات الحقيرة» ويجيبهم الله بأن المراد هو 

الاختبارءوتمييز المؤمن من الكافر» لذلك يصرف الله بهذا المثل ناسًا كثيرين عن الحق لسخريتهم منه؛ ويوفق به غيرهم 

إلى مزيد من الإيمان والهداية»والله تعالى لا يظلم أحدّاءلأنه لا يَصْرف عن الحق إلا الخارجين عن طاعته. 
الصورتان(45-44-6)صور بعوضة 


سافساةالعتكبوت: 


مَل الّذِينَ انَحَدُوا من ون الله أَولِيَاءَ كَمَئْلِ الْعَنْكبُوتِ اتَحَدَتْ بَيْتَاوَإِنَّ وهن الْبْيُوتِ لَبَيْتُ الْعنبُوتِ”لؤ انوا 


يَعْلَمُونَ)*العنكبوت-41. 
مثل الذين عبدوا الأوثان من دون الله يرجون نصرهاءكمثل العنكبوت التي عملت بيتًا لنفسها ليحفظهاءفلم يُغن عنها شيًا 


عند حاجتها إليه»فكذلك هؤلاء المشركون لم يُعْن عنهم أولياؤهم الذين اتخذوهم من دون الله شيئاءوإن أضعف البيوت 
لَب يت العنكبوتءلو كانوا يعلمون ذلك ما اتخذوهم أولياء»فهم لا ينفعونهم ولا يضرونهم. 


الصورتان(47-46-6) نماذج من بيت العنكبوت. 


سابعا-الذباب: 


1-(يَا أَيْهَا اَّم ضُرِب مَثَلٌ فاسنتمغوا لَه إِنَّ الَذِينَ تَدْعُونَ من دون الله ن يَخلَقُوا ذُبَابَا وَل اجتَمَعُوا لَه" وَإِنْ يلبهم 
الذبَابُ شَيْتا لا يَسْتَنْقَدُوهُ منْهُ “ضَعْف الطَالِبُ وَالْمَطْلُوبُ)*الحج-73. 

يا أيها الناس أي يا اهل مكة ضُرب مثل فاستمعوا له وتدبروه إن الأصنام والأنداد التي تعبدونها من دون الله لن تقدر 
مجتمعة على خَلّق ذبابة واحدة» فكيف بخلق ما هو أكبرء ولا تقدر أن تستخلص ما يسلبه الذباب منهاء فهل بعد ذلك مِن 
عَجْزءفهما ضعيفان معًاءضَعْف الطالب الذي هو المعبود من دون الله أن يستنقذ ما أخذه الذباب منه»وضَعُف المطلوب 
الذي هو الذباب؛ فكيف ثتّخذ هذه الأصنام والأنداد آلهة وهي بهذا الهوان 61) 


الصورة(48-6)صورة الذباب 


المبحث العاشر-الحيوانات والاحياء الاخرى المتفرقة 


اولا-الأسد القسورة ٠‏ 
أ(كأنَهُمْ حمر مُنتنْفرَةٌ فَرّث مِنْ قَْوَرَةِ)*المدثر-51-50. 


فما لهؤلاء المشركين عن القرآن وما فيه من المواعظ منصرفينء كأنهم حمر وحشية شديدة التّفارءفرّت من أسد كاسر (62) 


الصورتان(50-49-6)صور لاسد. 


ثانيا-الفيل: 
1-(أَلَمْ تر كيف فَعَلَ رَبك بِأَصحَاب الفيل)* الفيل-1. 
ألم تر استفهام تعجب» أي اعجب كيف فعل ربك بأصحاب الفيل هو محمود وأصحابه أبرهة ملك اليمن وجيشه»ء بنى 
کا خا تالس اضرف اا الا ,عن ك الت رن ك فار ا فاقيا ار را 
فذاق آ ود اک فا ك تحدفيه على ال ن قا مرن رخن اه | رمد اة عه 
طيور ترميهم بحجارة من سجيل فدمرتهم تدميرا كاملا.(64) 

الصورتان(54-53-6)صور الفيل. 


ثالثا-الحوت: 
1-(فَالْتَقمَهُ الْحُوتُ وَهْوَ مُلِيمٌ)*الصافات-142. 


2-(فَاصْبر لِحكم رَبَكَ وَلَا تكن كصاحب الْحُوت إذ تاى وَهْوَ مَعْظُومٌ)*القلم-48. 


فاصبر أيها الرسول محمد لما حكم به ربك وقضاهءومن ذلك إمهالهم وتأخير نصرتك عليهم»ولا تكن كصاحب الحوت» 
وهو يونس عليه السلام في غضبه وعدم صبره على قومه.حين نادى ربه وهو مملوء غمًا طالبًا تعجيل العذاب لهم 
لولا أن تداركه نعمة من ربه بتوفيقه للتوبة وقبولها لَطرح مِن بطن الحوت بالأرض الفضاء المهلكة» وهو آتِ بما يلام 
عليه» فاصطفاه ربه لرسالته فجعله من الصالحين الذين صلحت نياتهم وأعمالهم وأقوالهم (63) 


1-(قَالَ أَرَأَيْتَ إذ أَوَيْنَا إلى الصَّخْرَةٍ فإني تَسِيث الْحُوت وَمَا أَنسَانِيه إلا الشْيْطَانُ أن أَذْكْرَهُ وَاتَحَدَ سبيلَهُ في الْبَخْرِ 
عَجَبًا)*الكهف-63. 

2-(واسنانْهُم عن الْقَريَة الَتِي كائ حَاضرَة الْبَخرِ إذ يَعدُونَ في السْتِ إِذ تأيه جِيَانهُم يَوْمَ سَبْتِهمْ شنرّعَا وَيَوْمَ لا 
يَمنبثُون ' ل أيهم ذلك تَبلوهُم با كانوا يَفُسْقُونَ)*الاعراف-163. 


الضوركان(852-81-6)صون الحوث: 


رابعا- الثعبان اوالحية او الافعى: 
1-(فَأَلْقَّى عَصَاهُ فَإِذَا هي تُعْبَانٌ مُبِينَ)*الاعراف-107. 


2-(ِفَأَنْقَى عَصَاهُ فَإِدَا هي تُعْبَانَ مُبِينٌ)* الشعراء-32. 
فألقى موسى عصاه فتحولت تعبانًا حقيقيّاءليس تمويهًا كما يفعل السحرة»وأخرج يده من جيبه فإذا هي بيضاء كالثلج 
من غير برص» تَبْهَر الناظرين. 
3-(فََلْقَاهَا اذا هي حَيّةُ تَسسْعَى)* طه-20. 
االصورتان(56-55-6)صور الثعابين 


َ 
7 
2 
3 
ك 
د 
ب 
0 


المبحث الحادي عشر-المعجزات في خلق الابل. 
(أفلا يَنطُونَ إلى آلإ كيف خُلقث)*الغاشية-17. 


ان الله خالق كل شيء وقادر على كل شيءءيتبادر الى ذهن الانسان ان الله ذكر الال كيف خلقت لانها كبيرة 
الجسم مقارنة بغيرهاءاو اطول عنق من غيرهاءولكن يوجد اكبرمنها مثل الفيل»واطول عنفا مثل الزرافة»لكن 
الان اع نرق ذلك يكير اذ قسف الل بخ اتس تک عن غزو هاءو اتی ماتيا قائرة على الیش فلي 
الصحراءءتلك الظروف القاسية من حررة وبرد وغبار»وارض رملية وصخريةءوقلة الماء والنباتاتءوتلك 
الظروف لايمكن ان يعيش فيها الحيوانات الاخرىءوماتتميز به الابل عن غيرها ما يأتي: 


1 -القدرة على السير فی الرمال»و هذه الصفة لاتو جد لدی الحيوانات الاخرى»ءوذلك لوجود الخف في ارجلها يساعدها 


على الحركة في الرمال حتى وان كانت حارة»او هشة او رطبة. 

2-جسمها مكور تقريبا ونحيف.وهذا يسهل عملية الحركة في الرياح الشديدة. 

3-طول قوائم الجمل والتي ترفع جسمه عن كثير مما يقع تحته من غبار وحرارة»اوالمرور في المناطق ذات 
الشجيرات القصيرة» كما أنها تساعده على اتساع الخطوات وخفة الحركة» وتتحصن أقدام الجمل بخف يغلفه جلد 


قوي غليظ يضم وسادة عريضة لينة تتسع عندما يدوس الجمل بها فوق الأرضء ومن ثم يستطيع السير فوق أكثر 
الا اوه نا هت لي ا ا اا اف اق اد 


4-اذن الجملءيتميز الجمل بصغر الاذنان»ويغطيهما الشعر من جميع الجهات لمنع الرمال من الدخول الى داخلها 
5-عين الجملءإن لعيني الجمل روموش ذات طبقتين مثل الفخ»بحيث تدخل الواحدة بالأخرى وبهذا فأنها تستطيع 

أن تحمى عينه وتمنع دخول الرمال إليها. 

6-المنخران يتخذان شكل شقين ضيقين محاطين بالشعر وحافتهما لحمية مما يسمح للجمل أن يغلقهما أمام ما تحمله 
الرياح ومنعها من الدخول الى رئتيه من دقائق الرمال وغيرها. 

7- ذيل الجمل يحمل كذلك على جانبيه شعراً يحمى الأجزاء الخلفية من حبات الرمل التي تثيرها الرياح والتي تكون 


8-طول عنق الجملء لقد خلق الله سبحانه وتعالى الإبل ذوات أعناق مرتفعة حتى تتمكن من تناول طعامها من نبات 
الأرضء كما أنها تستطيع قضم أوراق الأشجار المرتفعة حين مصادفتهاءهذا فضلاً عن أن هذا العنق الطويل يزيد 
الرأس ارتفاعاً فيساعد الجمل على النهوض بالأثقال بسهولة. 


9-تضم معدة الإبل أربعة أوجه»وجهازه الهضمي قوي بحيث يستطيع من هضم أي شئ بجانب الغذاء كالمطاط 
مثلا في الامكان الجافة. 


0-إن الإبل لا تتنفس من فمها ولا تلهث أبداً مهما اشتد الحر أواشتد بها العطشء وهي بذلك تتجنب تبخر الماء 
من هذا السبيل. 


1 ]قوة الذاكرةءتتميز الإبل بذاكرة قوية تستطيع من خلالها معرفة الأماكن التي نشأت فيهاءكما تتذكر جيدا المكان 
الذي شربت منه لأول مرةءوبذلك تعود إليه متى عطشت» كما أنها تساعد البدو على معرفة الطريق الذي يقصدونه 


إذا تاهو في البرية» ومن ذكائها أيضا أنها تعرف حركات صاحبها والإشارات والاصوات التي يُصدرها لها. 


2تنظيم جسم الإبل للحرارةءيمتاز الجمل بأنه لا يفرز إلا مقداراً ضئيلاً من العرق عند الضرورة القصوى بفضل 
قر عن لتك مع ال يشة في ظروف الصحراء التي تتغير فيها درجة الحارة بين الليل والنهار. 


إن جسم الجمل مغطى بشعر كثيف وهذا الشعر يقوم بعزل الحرارة ويمنعها من الوصل إلى الجلد تحتهاء ويستطيع 
جهاز ضبط الحرارة في جسم الجمل أن يجعل مدى تفاوت الحرارة نحو سبع درجات كاملة دون ضررءأي بين 
4م و41 م» ولا يضطر الجمل إلى العرق إلا إذا تجاوزت حرارة جسمه 41م»ويكون هذا في فترة قصيرة من 
النهار أما في المساء فإن الجمل يتخلص من الحرارة التي اختزنها عن طريق الإشعاع إلى هواء الليل البارد دون 
أن يفقد قطرة ماءءوهذه الآلية وحدها توفر للجمل خمسة لترات كاملة من الماء. 


3-القدرة في البروك على الارضءوعندما يبرك الجمل للراحة أو يناخ ليجهز للرحيل يعتمد جسمه الثقيل على 
وسائد من جلد قوي سميك على مفاصل أرجله»ويرتكز بمعظم ثقله على ارجله تحته» حتى أنه لو جثم به فوق 
حيوان أو إنسان طحنه طحناً. 


وهذه الوسائد إحدى معجزات الخالق التي أنعم بها على هذا الحيوان العجيبءاذ إنها تهيئه لأن يبرك فوق الرمل 

الخشنة الشديدة الحرارة التي كثيراً ما لا يجد الجمل سواها مفترشاً له فلا يبالي بها ولا يصيبه منها أذى . والجمل 
الوليد يخرج من بطن أمه مزود بهذه الوسائد المتغلظة» فهي شيء ثابت موروث وليست من قبيل ما يظهر بأقدام 
الناس من الحفاء أو لبس الأحذية الضيقة. 


4 القابلية على السير لمسافات طويلة تصل الى عشرات الكيلومترات في اليوم»وقد تصل الى خمسين او ستين 
كيلومتر »وهذه القابلة لاتتوفر في حيوان اخر. 
5- سهولة انقياده للانسان الكبير او الصغيرءيعد الجمل حيوان مسالم ويسهل انقياده من مكان الى اخرءكما انه 


يسير بشكل حر دون ان يقاد بحبل في بعض الاحيان. 

6-حليب الجمل»أما حليب الإبل فهو أعجوبة من الأعاجيب التي خصها الله سبحانه للإبل»اذ تعطي الناقة لمدة عام 
كامل في المتوسط بمعدل مرتين يوميأء بمتوسط إنتاج يومي من 5 -10 كجم من الحليب» بينما يبلغ متوسط الإنتاج 
السنوي لها حوالي 230 - 260 كجم» ويختلف تركيب لبن الناقة بحسب سلالة الإبل التي تنتمي إليها كما يختلف من 


وكمياتها. 


7-الجمل يمتلك أسنان قوية جدًا وحادة» مبطنة من الداخل لكي يستطيع أن يمضغ الأشواك الجافة والنباتات 
والحشائش. 


8 انتاج الجمل للماءء يقوم الجمل بإنتاج الماء والذي يساعده على تحمل الجوع والعطش وذلك من الشحوم 
الموجودة في سنامه بطريقة كيماوية يعجز الإنسان عن مضاهاتهاءاذ أن الشحم والمواد الكربوهيدراتية لا ينتج عن 
احتراقها في الجسم سوى الماء وغاز ثاني أسيد الكربون الذي يتخلص منه الجسم في عملية التنفس»بالإضافة إلى 
تولد كمية كبيرة من الطاقة اللازمة لمواصلة النشاط الحيوي. 

9 انتاج الغذاء عند الجوع وعدم توفر نباتات»ان معظم الدهون التي يختزنها الجمل في سنامه يلجأ إليها حين 
يشح الغذاء أو ينعدم» فيحرقه شيئاً فشياًء ويقل حجم السنام يوماً بعد يوم حتى يميل على جنبه» ثم يصبح كيساً 
متهدلاً خاوياً من الجلد إذا طال الجوع والعطش بالجمل المسافر المنهك»ومن الجديربالذكر ان كمية الدهون التي 
يخزنها الجمل في سنامه تصل الى اكثر من 100 كغم»ولذلك يكون لبضها سنامين»وهي كمية كبيرة يستفيد منها 
الجمل بتمثيلها وتحويلها إلى ماء وطاقة وثاني أكسيد الكربونءولهذا يستطيع الجمل أن يقضي حوالي شهر ونصف 
بدون ماء يشربه»ء ولكن آثار العطش الشديد تصيبه بالهزال وتفقده الكثير من وزنه؛ وبالرغم من هذا فإنه يممضي 
في حياته صلدا لا تخور قواه إلى أن يجد الماء العذب أو المالح فيعب فيعب منه عباً حتى يطفئ ظمأه كما أن الدم 
يحتوى على أنزيم البومين بنسبة اكبر مما توجد عند بقية الكائنات وهذا الإنزيم يزيد في مقاومة الجمل للعطش 
وتعزى قدرة الجمل الخارقة على تجرع محاليل الأملاح المركزة إلى استعداد خاص في كليته لإخراج تلك 
الأملاح في بول شديد التركيز بعد أن تستعيد معظم ما فيه من ماء لترده إلى الدم. 

20-اهمية الابل في الامن الغذائيءتعد الابل ذات اهمية كبيرة في الامن الغذائي» ففي عامي 1984 و1985» 
أصيبت أفريقيا بالجفاف فهلكت الكثير من الابقارءوكادت ان تهلك في كينيا القبائل التي كانت تعيش على الأبقار التي 
كفت عن إفراز اللبن ثم مات معظمهاءبينما نجت القبائل التي كانت تعيش على الإبل»لأن النوق استمرت في الجود 
بألبانها في موسم الجفاف»ومن هنا أصبح للاهتمام بالإبل لدوافع اقتصادية ومستقبلية مهمة» ودعا أهل الاختصاص 
إلى التعمق في دراسة هذا الحيوان في العالم لتستنفد من موارده في الغذاء والطاقة (65) 


الصورتان(58-57-6) جملان لهما سنام واحد وسنامين 


مصادر الفصل السادس 


1- جماعة من علماء التفسير.المختصر في تفسير القرآن الكريمءط3» سنة2015»طباعة مركزتفسير لدراسات 
القرآنيةءالرياض»ص132 . 

2- نخبة من العلماءءالتفسير الميسر.ءط4»:سنة 2012»مصدر سابق» ص222. 

3- مصدر سابق».ءص228. 


4-اسعد محمود حومدءايسر التفاسيرءج1و2:»ط4.» مصدر سابق»ص948. 

5-د.محمد سلمان عبدالله الاشقرءزبدة التفسير »ط2»مصدر سابق»ص429. 

6- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1ء مصدر سابق» ص245. 
7-المصدر السابق»ص252. 

AST سا‎ SOOO AL a E 

9- جماعة من علماء التفسير»المختصر في تفسير القرآن الكريمءط3» مصدر سابق» ص8. 

0-المصدر السابق»ص8. 

1-المصدر السابق»ص14. 

2- أ.د.محمد علي الصابوني»صفوة التفاسير المجلد الاولءط1»ءمجلد1.ط1» مصدر سابق» ص80. 

3 -محمد محمد عبداللطيف بن الخطيب»اوضح التفاسير »ط6ءسنة964 1»امطبعة المصريةءالقاهرة»٠ص119.‏ 
4- أ.د.حكمت بن بشير بن ياسينءالتفسير المختصر الصحيح»ط1» مصدر سابق» ص185. 

5-المصدر السابق». ص 246. 

6-د. عائض عبدالله القرني»التفسير الميسر»ط5»مصدر سابق»ص372. 

7-ابي الحسن علي بن احمد الواحديءالوجيز في تفسير الكتاب العزيز ءالمجلد الاولءط1»مصدر سابق»ص1029. 
8-جلال الدين المحلى»جلال الدين السيوطيءتفسير الجلالين الميسرءط3؛:مصدر سابق»ص10. 

9 المصدر السابق»ص11. 

0-مجد بن احمد مكيءالمعين في تدبر الكتاب المبين.ط1؛ مصدر سابق» ص240. 

1- المصدر السابق»ص241. 

2- جماعة من علماء التفسير»المختصر في تفسير القرآن الكريمءط3»مصدر سابق»ص147. 


3- لجنة من علماء التفسيرءالتفسير الوسيط للقرآن الكريم.ط3»:سنة1992:مطبعة المصحف 
الشريف.القاهرة.ص1350. 


5- جماعة من علماء التفسير»المختصر في تفسير القرآن الكريم»ط3»مصدر سابق»ص288. 

6- د.محمد سلمان عبدالله الاشقر»زبدة التفسير “ط2»مصدر سابق»ص243. 

7- جماعة من علماء التفسير»المختصر في تفسير القرآن الكريمءط3»مصدر سابقءص1 58. 
8-المصدر السابق»ص336. 

9-أ.د. محمد علي الصابوني»صفوة التفاسير المجلد الاولءط1»مصدر سابق»ص369. 

0-الفرع والعتيرة 

1- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1»مصدر سابقءص198. 
2-المصدر السابق»ص199. 

-نخبة من علماء الفقه وعلوم القرآن»التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم»ط1»مصدر سابق»ص122. 
3- جماعة من علماء التفسيرءالمختصر في تفسير القرآن الكريمءط3»مصدر سابق»ص 328. 

4 آبسعة مهووة خر ار 'التفاننيو عع ار ط4 من سايق :صن 1126 

5-المصدر السابق»ص133. 

6- د.محمد سلمان عبدالله الاشقرءزبدة التفسير »ط2»مصدر سابق»ص97. 

7-د. عائض عبدالله القرني»التفسير الميسر »ط5»مصدر سابق»ص128. 

8-المصدر السابقء.ص15/7. 

9-ابي الحسن علي بن احمد الواحدي»الوجيز في تفسير الكتاب العزيزءالمجلد الاولءط1»مصدر سابق»ص377. 
0-المصدر السابق»ص378. 

1- المصدر السابق»ص379 

2-جلال الدين المحلى»جلال الدين السيوطيءتفسير الجلالين الميسرءط3؛»مصدر سابق»ءص146. 
3-مجد بن احمد مكيءالمعين في تدبر الكتاب المبين»ط1؛»مصدر سابقءص174. 

4- مجد بن احمد مكيءالمعين في تدبر الكتاب المبين»ط1؛»مصدر سابق».ص211. 

5-المصدر السابق»ص267. 

6- مجد بن احمد مكيءالمعين في تدبر الكتاب المبين».ط1»مصدر سابق»ص 335. 

7-المصدر السابق »ص335 

8- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق»ص504. 


9- نخبة من العلماءءالتفسير الميسرءط4»سنة 2012»مصدر سابق» ص364. 


0- جلال الدين المحلىءجلال الدين السيوطيءتفسير الجلالين الميسر »ط3»مصدر سابق»ص417. 

1 المصدر السابق»ص459. 

2- جماعة من علماء التفسير»المختصر في تفسير القرآن الكريمءط3»مصدر سابق»ص484. 

3-د. عائض عبدالله القرني»التفسير الميسر»ط5»مصدر سابق»ص339. 

54-نخبة من علماء الفقه وعلوم القرآنءالتفسير الموضوعي لسور القرآن الكريمءط1»مصدر سابق»ص544. 
5- لجنة من علماء التفسيرءالتفسير الوسيط للقرآن الكريمط3»مصدر سابق»ص1058. 

6-جماعة من علماء التفسير»المختصر في تفسير القرآن الكريم»ط3»مصدر سابق»ص30. 


7 د. عصام عبداللطيف الفليج» الحيوانات التي ذكرت في القرآن الكريم»مقال منشور على موقع صحيفة الوطن» 
.http://alwatan.kuwait.tVarticledetails‏ 


8- د.محمد سلمان عبدالله الاشقرءزبدة التفسير »ط2»مصدر سابق»ص269. 

9- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق.ص168. 
0- اسعد محمود حومدءايسر التفاسيرءج1و2:ط4.؛مصدر سابق.ص262. 

1- جماعة من علماء التفسير»المختصر في تفسير القرآن الكريم»ط3»مصدر سابق.ص341. 

2- مجد بن احمد مكيءالمعين في تدبر الكتاب المبين»ط1؛»مصدر سابق»ص577. 

3 لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق»ص847. 
4- جلال الدين المحلى»جلال الدين السيوطيءتفسير الجلالين الميسرءط3؛مصدر سابق»ص601. 


5- عدنان أوكطارءالإعجاز العلمي في قوله تعالى أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت»بحث منشور على موقع 
مجموعة مداد5 1 .https://midad.com/article«20‏ 


الفصل السابع-الظواهر الفلكية والمواقيت والاعداد والالوان والاحداث في القرآن الكريم 
المبحث الاول-الكواكب والنجوم والشمس والقمر 
المبحث الثاني-الاهلة والسنين والفصول والاشهر 
المبحث الثالث-المواقيت اليومية والاتجاهات 

المبحث الرابع-اليوم والنهار والليل والساعة 

المبحث الخامس-الاعداد والكسور والاحصاء 

المبحث السادس- الالوان 

المبحث السابع-الخسوف والكسوف 


المبحث الثامن- الشهب والنيازك 


المبحث الاول-الكواكب والنجوم والشمس والقمر. 

اولا-الكواكب: 

ورد اسم الكواكب في الآيات الأتية: 

1-(فَلَمَا جَنَّ عَلَيِهِ اللَيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قال هَذَا رَبَي فَلَمّا أَقَنَ قال لا أَحِبُ الْأَفلِينَ)*الانعام- 76. 

2-(إِذْ قال يُوسف لأبيه يَا أَبَتِ إِنّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبَا وَالشَّمْس وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لي سَاجدِينَ)*يوسف-4. 

3-«اللَهُ نُورُ المّمَاوَاتِ وَالْأَرْضٍ مَثَلُ وره كَمِشكَاةٍ فيها مِصْبَاحٌ الْمصْبَاحٌ في زُجَاجَة الرْجَاجَة انها كَؤْكب دري 

يُوقَدُ من شجِرَة مُبَارَكَة رَيْتُونَةِ لا شزقيّة وَلَا غَرْبِيَةِ يَكَادُ زَيْتْهَا يُضيءْ وَلَوْ لَمْ سنه تار ٺوڙ عَلَى نُورٍ يَهْدِي 

لله وره مَنْ يَشَاءُ وَيَضَرِبْ الله الْأمثَالَ للناس وَاللَهُ بكلِ شَيْءٍ عَلِيمٌ)*النور-35. 

الله نور السموات والأرض يدبر الأمر فيهما ويهدي أهلهماءفهو سبحانه نور وحجابه نور به استنارت السموات 

والأرض وما فيهماءوكتاب الله وهدايته نور منه سبحانه»فلولا نوره تعالى لتراكمت الظلمات بعضها فوق بعض» 

مثل نوره الذي يهدي إليه.وهو الإيمان والقرآن في قلب المؤمن كمشكاة»وهي هي الكُوّة في الحائط غير النافذةءفيها 

مصباحءاذ تجمع الكوّة نور المصباح فلا يتفرق»وذلك المصباح كأنه في زجاجة»ولصفائها تشبه كوكب مضيء 

كالذرءيوقد المصباح من زيت شجرة مباركة»وهي شجرة الزيتون»لاشرقية فتصيبها الشمس آخر النهارءولا 

غربية فتصيبها الشمس أول النهارء بل هي متوسطة في مكان من الأرض لا إلى الشرق ولا إلى الغرب» يكاد 

زيتها لصفائه يضيء من نفسه قبل أن تمسه النارءفإذا مَسّنّه النار أضاء إضاءة بليغة»نور على نور» فهو نور 

من إشراق الزيت على نور من إشعال النارءفذلك مثل الهدى يضيء في قلب المؤمنءوالله يهدي ويوفق لاتباع 

القرآن مَن يشاء»ويضرب الأمثال للناسءليعقلوا عنه أمثاله وحكمه. والله بكل شيء عليم لا يخفى عليه شيء.() 
الصورة(1-7)المشكاة فيها مصباح 


4-(إِنَا رَيَنَا المبَمَاءَ الدّنِيَا بِزِينَةِ الكوَاكب)*الصافات-6. 
إنَا زينًا السماء الدنيا بزينة هي النجوم والكواكب. 
5-(وَإِذَا الْكَوَاكبُ الْتََرَتثْ)*الانفطار-2. 


وإذا الكواكب انتثرت انقضت وتساقطت. 

ترجه في الكرن قمحة كراب انقطاع الاتسان مق اكتشاقها كور تحر القس اا مكللقة رتمى بالمجموعة 
الشمسية»وتدور في مسارات محددة»وتعد الارض من تلك الكواكب.والتي تحتل المرتبة التالثة في البعد عن الشمس 
بعد عطار والزهرة. 


الصورة(2-7) امجموعة الشمسية 


ثانيا-النجوم: 

1-(وَهْوَ الذي جَعَلَ لَكُمُ النّجُومَ لِتَهْتدُوا بها في ظَلْمَاتِ الْبَرَ وَالْبَخْرِ قذ فَصَلْنَا الآََاتِ لِقَوْم يَعْلَمُونَ)*الانعام-97. 

الله سبحانه هو الذي جعل لكم أيها الناس النجوم علامات تعرفون بها الطرق ليلا إذا ضللتم بسبب الظلمة الشديدة 

في البر والبحرءوقد بيَّنَا البراهين الواضحة ليتدبرها منكم أولو العلم بالله وشرعه.(2) 

2-(إِنَّ رَبَُّمُ اله الذي خَلَقَ السّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ في سِئّة أَيّام ثم امنتوى عَلَى الْعَرْشٍ يُغْشِي اللَيْلَ النَّهَارَ يَطلَبُهُ حَثينًا 
وَالشَّْمْس وَالْقَمَرَ وَالنُحُومَ مُسَخَرَاتِ بأَمْره ألا لَهُ الْخَلْقَ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اله رَبُ الْعَالَمِينَ)*الاعراف-54. 

إن ربكم أيها الناس هو الله الذي أوجد السموات والأرض من العدم في ستة أيام»ثم استوى على العرش أي علا وارتفع 
الى استواءً يليق بجلاله وعظمته»ء يُدخل سبحانه الليل على النهار فيلبسه إياه حتى يذهب نوره» ويُدخل النهار على الليل 
فيذهب ظلامه» وكل واحد منهما يطلب الآخر سريعا دائمّاءوهو سبحانه الذي خلق الشمس والقمر والنجوم مذللات له 
يسخرهن سبحانه كما يشاءءوهنّ من آيات الله العظيمة»ألا له سبحانه وتعالى الخلق كله وله الأمر كله» تعالى الله وتعاظم 
وتنرّه عن كل نقص رب الخلق أجمعين.() 

3-(وَسَخَّرَ لَكمُ اللَيِلَ وَالنَهَارَ وَالشْضْمن وَالْقَمَرَ وَالنُجُومُ مُسَخَرَاتٌ بأَمْرِهِ إنّ في ذَلِكَ لَآيَاتِ لِقَؤْم يَعْقِلُونَ)*النحل-12. 
4-(وَأَلْقَى في الأزض رَوَاسي أَنْ تمي بِكُمْ وَأَنْهَارَا وَسْبْلًا لَعَلَكُمْ تَهْتَدُونَ*وَعَلَامَاتِ وَبِالنَجْم هُمْ يَهْتَدُونَ)*النحل- 
16-5. 


الوصول إلى الأماكن التي تقصدونهاءوجعل الله في الأرض معالم يستدلٌ بها الناس على الطرق نهارًا مثل الجبال 
والوديان والانهارء كما جعل النجوم للاهتداء بها ليلا.(4) 


5-(ألَمْ تر أن الله يَسْجُدُ لَه مَنْ في المسَّمَاوَاتٍ وَمَنْ في الْأَرْضٍ وَالشَمْسنْ وَالْقَمَرُ وَالنْجُومُ وَالْجِبَالَ وَالشَجَرُ وَالدَوَابُ 
وَكَثِيرَ منَ الئاس وَكَثِيرَ حَقَ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهن الله فمَا لَه منْ مُكْرِم إِنَّ الله يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ)*الحج-18. (اسجدة. 
ألم تعلم أيها النبي أن الله سبحانه يسجد له خاضعا منقادًا مَن في السموات من الملائكة ومّن في الأرض من المخلوقات 
والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب» كما يسجد لله طاعة واختيارًا كثير من الناس»وهم المؤمنون؛ 
وكثير من الناس حق عليه العذاب فهو مهانءوأَيُ إنسان يهنه الله فليس له أحد يكرمه»إن الله يفعل في خلقه ما يشاء 
وَفْقَ حكمته.(5) 


6-(فَنَظَرَ نَظْرَةٌ في النُجُوم* فَقَالَ إِنّي سَقِيمٌ)*الصافات-89-88. 
فنظر إبراهيم نظرة في النجوم متفكرًا فيما يعتذر به عن الخروج معهم إلى أعيادهمءفقال لهم إني مريض»وهذا اعتراض 
منه على اعمالهم»فتركوه وراء ظهورهم.(6) 
7-(وَمِنَ الليْلٍ فَسَبَحْهُ وَإِذْبَارَ النّجُوم)*الطور-49. 
ومن الليل فسبحه.وإدبار النجوم »أي عقب غروبها سبحه أيضاءأو صل في الأول العشاءين»وفي الثاني الفجر وقبل 
الصبح. 
8-(وَالنَجْم إذَا هَوَى)*النجم-1. 
والنجم اذا غاب. 
9-(وَالنَجُمُ وَالشّجَرُ يَسْجُدَانِ)*الرحمن-6. 
0-فا أَقُسِمْ بِمَوَاقع النُجُوم)*الواقعة-75. 
أقسم الله تعالى بمساقط النجوم في مغاربها في السماءءوإنه لقم لو تعلمون قَدّره عظيم. 
1( فَإِذَا النْجُومُ طْمِسّث)*المرسلات-8. 
فإذا النجوم طمستءأي اختفى نورها. 
2 (وَإِذَا النْجُومُ الْكَدَرَتْ)*التكوير-2. 
وإذا النجوم انكدرت»اي انقضت وتساقطت على الأرض.7) 
3لالنَّجْمُ الثَاقِبُ*الطارق-3. 

النجم الثاقب.أي الثريا أو كل نجم مضيء لثقبه الظلام بضوئه. 

الصورة(3-7)توضح كثافة النجوم في السماء 


ثالثا-الشمس: 


الكلام عن نبي الله ابراهيم عليه السلام»فلما رأى الشمس طالعة قال لقومه هذا ربي»هذا أكبر من الكوكب والقمرء فلما 


غابت قال لقومه إني بريء مما تشركون من عبادة الأوثان والنجوم والأصنام التي تعبدونها من دون الله تعالى.(8) 


هو الذي جعل الشمس ضياءً؛أي نور:والقمر نورا وقدره من حيث سيره منازل ثمانية وعشرين منزلا في ثمان 

وعشرين ليلة من كل شهرءويستتر ليلتين إن كان الشهر ثلاثين يوماءأو ليلة إن كان تسعة وعشرين يوماء لتعلموا 

بذلك عدد السنين والحساب.ما خلق الله ذلك إلا بالحقءاذ يفصل الله الآيات لقوم يعلمون»اي يتدبرون (9) 
الصورة(4-7) منازل القمر خلال الشهر 


الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونهاءأي بدون اعمدة واضحةثم استوى على العرثن:وسخر الشمس والقمر كل 
منهما يجري في فلكه لأجل مسمىءأي لوقت معلوم عند الله وهو يوم القيامة»يدبر الأمرءاي يقضي أمر ملكه»ويفصتّل 
الآيات للناس لعلهم يوقنون بيوم القيامة ولقاء ربهم.(10) 
4-(وَسَخَرَ لَكُمْ الشنّمسن وَالْقَمَرَ دَانِبَيْنِ وَسَخَرَ لَكُمْ اللَْلَ وَالنْهَارَ)*ابراهيم-33. 
سخر الله للبشرية الشمس والقمر دائبين»اي جاريين في فلكهما لا يفتران»وسخر الليل لتسكنوا فيهءوالنهار لتبتغوا فيه 
من فضل الله.(11) 
5-(أَقَم الصّلَاةً ِدلُوكِ الشّمسٍ إلى غَسَق اللَيْلِ وَقْرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ فَرْآنَ الْقَجْرِ كَانَ مَتْنْهُودَا)*الاسراء-78. 
أقم الصلاة تامة من وقت زوال الشمس عند الظهيرة إلى وقت ظلمة الليل»ويدخل في هذا صلاة الظهر والعصر والمغرب 
والعشاءءوأقم صلاة الفجرء وأطل القراءة فيها إن صلاة الفجر تحضرها ملائكة الليل وملائكة النهار (12) 
6-(وَتَرَى الشّمْس إذَا طَلَعَتْ تَرَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذات الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضهُمْ ذات الشّمَالٍ وَهُمْ في فَجْوَةِ 
منة “ذلك من آيَاتِ اله مَنْ يَهْدِ اله فهو الْمُهتَدِوَمَنْ يِن فلن تج لَه وَلِيَّا مُرْشِدَا)*الكهف-17. 
وترى الشمس إذا طلعت تزّاور اي تميل عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمالءاي تتركهم وتتجاوز 
عنهم دون ان تصيبهم ياذىءوهم في فجوة منهأئ في متسع من الكهف يصنلهم الريح الطيبة ونسيمهاء هذا ما ورد في 
آيات الله التي تدل على عظمة قدرته؛ من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا (13) 
7-(حَتَى ٳڏا بلغ مَغْرب الْنّمسٍ وَجَدَهَا تَغْرْبُ في عَيْنِ حَمِنَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمَاء قلا يَا ذا القَرتَيْنِ إِمَا أَنْ تُعَذّبَ 
َإِمَا أن تَتَخِذ فيهم حُمننًا)*الكهف-86. 
حتى إذا وصل ذو القرنين إلى مغرب الشمس وجدها في مرأى العين كأنها تغرب في عين حارة ذات طين أسودء 
ووجد عند مغربها قومّاء قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذبهم بالقتل أو غيره إن لم يقروا بتوحيد الله» وإما أن تحسن 
إليهم فتعلمهم الهدى وترشدهم الى طريق الصواب,(14) 
8-(حَتَى إذا بَلَعَ مَطْلعَ الشمْسٍ وَجَدَهَا تطلغ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سثرًا)*الكهف-90. 
حتى إذا وصل ذو القرنين إلى مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم ليس لهم بناء يسترهم» ولا شجر يظلهم من الشمس.(15) 


9-(فَاصبز عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبَحْ بِحَمْدٍ رَبَكَ قَبْلَ طلوع الشَّمْسٍ وَقَبْلَ غْرُوبِهَا” وَمِنْ آنَاء اللي فُسَبَحْ وَأَطْرَافَ 
التَهار لَعلّكَ تَرْضَّى)*طه-130. 
فاصبر أيها الرسول محمد على ما يقوله المكذبون بك من أوصاف وأباطيل»وسبّح بحمد ربك في صلاة الفجر قبل طلوع 
الشمس»وصلاة العصر قبل غروبهاءوصلاة العشاء في ساعات الليل»وصلاة الظهر والمغرب أطراف النهار» كي تثاب 
على هذه الأعمال بما تزضى به (16) 

0(أَلَمْ تَر إَِى رَبَكَ كَيْف مَدَ الظّلَ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ ساكنا ثُمَ جَعَلْنَا الّضسن عَلَيْهِ دَليلًا)*الفرقان-45. 
ألم تر كيف مد الله الظل من طلوع الفجر إلى طلوع الشمسءولو شاء لجعله ثابنًا مستقرًا لا تزيله الشمسءثم جعل الشمس 
علامة يُسِتَدَلُ بأحوالها على أحوالهءثم قاض الظل يسيرًا يسيرًاءفكلما ازداد ارتفاع الشمس ازداد نقصانهء وذلك من 


الأدلة على قدرة الله وعظمته.وأنه وحده المستحق للعبادة دون سواه.(17) 

1 (فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبَحْ بِحَمَدٍ رَبَكَ قَبْلَ طلوع الشنّمْس وَقَبْلَ الْغُْوب)*ق-39. 

2-(الشّمسن وَالْقَمَرُ بِحُمنْبَانٍِ)*الرحمن-5. 

3-(وَجَعَل الْقَمَرَ فيهنَ نُورًا وَجَعَلَ التّمْسَ سِرَاجًا)*نوح-16. 

4 (وَجْمِعَ الشّْمْسُ وَالْقَمَرُ)*القيامة-9. 

5(أَلَمْ تر إلى رَبَكَ كيف مَدَّ الظلَّ وَلَؤ شاء لَجَعَلَهُ سَاكنًا ثُمَ جَعَلْنَا التتّمسن عَلَيْهِ دليا)*الفرقان-45. 

ألم تر كيف مد الله الظل من طلوع الفجر إلى طلوع الشمسءولو شاء لجعله ثابتًا مستقرًا لا تزيله الشمسء.ثم جعل الشمس 
علامة يُسِتَدَلُ بأحوالها على أحواله.ءثم لصن الظل يسيرًا يسيرًاءفكلما ازداد ارتفاع الشمس ازداد نقصانه» وذلك من 
الأدلة على قدرة الله وعظمته.وأنه وحده المستحق للعبادة دون سواه (17) 

6(وَلَنْنْ سَآلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَرَ الشّمسن وَالْقَمَرَ لَيَقُوأنَ الله“ فَأنَى يُؤْفَكُونَ)*العنكبوت-61. 
ولئن سألت أيها الرسول المشركين من الذي خلق السموات والأرض على هذا النظام البديع»وسخر الشمس 
والقمرءليقونَ خلقهن الله وحده»فكيف يصرفون عن الإيمان بالله خالق كل شيء ومدبره»ويعبدون معه اله اخرء 
فاعجب من إفكهم وكذبهم.(8) 

7 (وَالشَمْمِنَ وَضْحَاهَا * وَالْقَمَرَ ذا تَلاهَا* وَالنَّهَارَ إَذَا جَلَاهَا * وَاللَيْلِّ إَذَا يَغْشَاهَا )*الشمس-4-3-2-1. 

أقسم الله بالشمس ونهارها وإشراقها ضحى وبالقمر إذا تبعها في الطلوع والأفولءوبالنهار إذا جلى الظلمة وكشفهاء 
وبالليل عندما يغطي الأرض فيكون ما عليها مظلمًا (19) 


8( يولخ اللَيِلَ في انها وَيُولِجُ النّهَارَ في اليل وَسَخَّرَ لسن وَالْقَمَرَ كَل يَجْرِي لِأَجَلِ مُسَمّى ذَلِكُمْ اله رَبك 

لَه الْملْك؛ وَالَّذِينَ تَذَعُونَ مِنْ دونه مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قطْمِيرِ)*فاطر-13. 

الله يدخل من ساعات الليل في النهارءفيزيد النهار بقذر ما نقص من الليلءويّدخل من ساعات النهار في الليل» فيزيد 
الليل بقذر ما نقص من النهار»وذلل الشمس والقمرءيجريان لوقت معلوم»الذي فعل هذا هو الله ربكم له الملك كله 
والذين تعبدون من دون الله ما يملكون من قطميرءوهي القشرة الرقيقة البيضاء تكون على النَّواة مثل نواة التمر.(20) 
9(لا الشّممن يَنْبَغي لَهَا أن ثُذرك الْقَمَرَ وَل اللَيْلُْ سَابق النهار وَكُلٌ في فلك يَسسْبَحُونَ) *يس-40. 

لكل من الشمس والقمر والليل والنهار وقت قدّره الله له لا يتعدّاهء فلا يمكن للشمس أن تلحق القمر فتمحو نورهءأو تغير 
مجراهءولا يمكن لليل أن يسبق النهارءفيدخل عليه قبل انقضاء وقته»وكل من الشمس والقمر والكواكب في فلك 
يَجْرون,(21) 

0-(خَلَقَ السّمَاوَاتِ وَالْأَْضَ بِالْحَقَ” يُكَوْرُ اللَيْلَ عَلَى النّهَارِ وَيُكَوِرُ الّهَارَ عَلَى اللَيْلِ”وَسَخَّرَ الشنّمن وَالْقَمَرَكل 
يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمَّى “ألا هْوَ الْعَزيڑ الْغَفَارُ)*الزمر-5. 

خلق الله السموات والأرض وما فيهما بالحق» يجيء بالليل ويذهب بالنهار»ويجيء بالنهار ويذهب بالليلءوذلّل الشمس 


والقمر بانتظام لمنافع العباد»كل منهما يجري في مداره إلى حين قيام الساعة» إن الله هو الذي فعل هذه الأفعال»وأنعم على 
خلقه بهذه النعم هو العزيز على خلقه.الغفار لذنوب عباده التائبين (22) 

0-(إِذَا الشّْمْسنُ كُوَِرَتْ)*التكوير-1. 

يعني لففت وذهب بنورها. 

1(أَلَمْ تَر إلَى الذي حَاجٌ إِبْرَاهِيمَ في رَبّهِ أَنْ آتَادُ اله الْمُلِكَ إِذْ قال إِبْرَاهِيمُ رَبَيَ الذي يُخيي وَيْمِيتُ قال اتا أخيي 
وَأميث “قال إْرَاهِيمُ قان اله يَأتِي بالشفس مِن المَثنرق قأت بها مِنَ الْمَغرب قَبْهتَ الذي كفرَوَالَه لا يَهدِي الْقَوم 
الظَالِمِينَ)*البقرة-258. 

هل رأيت أيها الرسول أعجب من حال هذا الذي جادل إبراهيم عليه السلام في توحيد الله تعالى وربوبيته»لأن الله أعطاه 
امك فتجبّرءوسأل إبراهيمَ مَن ربك فقال عليه السلام ربي الذي يحيي الخلائق فتحياءويسلبها الحياة فتموت» فهو المتفرد 
بالإحياء والإماتة» قال أنا أحيي وأميتءأي أقتل مَن أردث قَْلَّه وأستبقي مَن أردت استبقاءهءفقال له إبراهيم إن الله الذي 
أعبده يأتي بالشمس من المشرقءفهل تستطيع تغيير هذه الدسّنّة الإلهية بأن تجعلها تأتي من المغربء فتحيّر هذا الكافر 
وانقطعت حجته.شأنه شأن الظالمين لا يهديهم الله إلى الحق والصواب (23) 

3-(إِنَّ رَبَكُمُ الله الّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَْضَ في سنّة أَيّامِ ثُمّ امنتوّى عَلَى الْعَرْشٍ يُغْشِي اللَيْلَ النّهَارَ يَطْلَبُهُ حَثِينًا 
وَالشنمْس وَالْقَمَرَ وَالنّجُومَ مُسَخَرَاتِ بأمْره ألا لَهُ الْخَلْقَ وَالْأَمْرْ تَبَارَكَ الله رَبُ الْعَالَمِينَ)*الاعراف-54. 


4-(إذ قال يُوسف لأبيه يا ابت إِنِي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَمسن وَالْقَمَرَ رَأيْنْهُمْ لي سَاجِدِينَ)*يوسف-4. 
5 (وَسَخَرَ لَكُمُ اللَيْلَ وَالنَهَارَ وَالشَمْس وَالْقَمَرَ”وَالنَجُومْ مُسَخَرَاتٌ بِأَمْرِهِ*إنَّ في ذلك لآيَاتِ لِقَوْم يَعْقِلُونَ)*النحل-12. 
6 (وَهْوَ الذي خَلَقَ اللَيْلَ وَالنْهَارَ وَالشّمْسَ وَالْقَمَرَ“كُلٌ في فلك يَسْبَحُونَ)*الانبياء-33. 


2-(فالق الْإِصْبَاح وَجَعَلَ اليل كنا وَالشّمْسس وَالْقَمَرَ حمنبَانا" ذلك تَقدِيرُ العزيز الْعلِيم)*الانعام-96. 

والله سبحانه وتعالى هو الذي شق ضياء الصباح من ظلام الليل» وجعل الليل مستقرّاء يسكن فيه كل متحرك ويهدأء 
وجعل الشمس والقمر يجريان في فلكيهما بحساب متقن مقدّرء لا يتغير ولا يضطربء ذلك تقدير العزيز الذي عر 
سلطانه» العليم بمصالح خلقه وتدبير شئونهم. والعزيز والعليم من أسماء الله الحسنى يدلان على كمال العز والعلم.(24) 


الصورتان (6-5-7)توضحان الشمس. 


رابعا-القمر: 

1-(فَلَمَا رَأَى الْقَمَرَ بَازغا قال هذا رَبَي فَلَمَا أَفْلَ قال لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبَي لأكُودَنَ منَ الْقَوْم الضالينَ)*الانعام-77. 
2-(اقْتَرَبَتِ الماعَةٌ وَانْشّقَّ الْقَمَرُ)*القمر-1. 

3-(فَإِذَا بَرِقَ الْبَصّر*وَخَسَف الْقَمَرُ* وَجْمِعَ الشّمسن وَالْقَمَرُ)*القيامه-9-8-7. 


فإذا تحيّر البصر وذهش فزعًا مما رأى من أهوال يوم القيامة»وذهب نور القمر»وجمع بين الشمس والقمر في ذهاب 
4-(تَبَارَكَ الذي جَعَلَ في السّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فيها سِرَاجًا وَقَمَرَا مُنِيرَا)*الفرقان-61. 


غظمت بر گات الرحمن وكثر خيره الذي جعل في السماء النجوم الكبار بمنازلهاءوجعل فيها شمسًا تضيء وقمرًا ينير 


الارض,(26) 


5-(وَالْقَمَرَ قَدَرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتّى عاد كَالْعْرْجُونِ الْقَدِيم)*يس-39. 


والقمرّ آية في خلقه» قدّرناه منازل كل ليلةء يبدأ هلالا ضئيلا حتى يكمل قمرًا مستديرّاء ثم يرجع ضئيلا مثل عِذْق 
النخلة المتقوس في الرقة والانحناء والصفرة؛ لقدمه ويُيْسه.(270) 


6-(وَمِنْ آيَاته اليل وَالنَهَارُ وَالشّمنُ وَالْقَمَرُ ل سَنْجُدُوا للشّمْسٍ وَلَا لِلْقَمَرٍ وَاسْجُدُوا لله الذي خَلَقَهْنَ إن كُدْتُمْ ٳِيَاهُ 
تَعبُدُونَ)*فصلت-37. 


7(وَالْقَمَرِ إِذَا انَّسَقَ)*الانشقاق-18. 
اكتمل وتم نوره وذلك في الليالي البيض. 
8-(كَلا وَالْقَمَرِ)*المدثر- 32. 
9-(وَالْقَمَرٍ إذا تاها )*الشمس-2. 


0( ألَمْ ترَ أنَّ اله يُولج اللَيْلَ في النَهار وَيُولِجَ النّهَارَ في اللَيْلِ وَسَخْرَ الشْمْمنَ وَالْقَمَرَ كل يَجْرِي إلى أَجَلِ مُسَمّى 
وَأنَّ الله بمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) *لقمان-29. 
الصورتان(8-7-7)توضحان القمر 


المبحث الثاني-الاهلة والسنين والاعوام والفصول والاشهر. 
اولا-الاهلة: 


يسألك أصحابك أيها النبي محمد عن الأهلة وتغيّر أحوالهاءقل لهم جعل ال الأهلة علامات يعرف بها الناس أوقات 
عباداتهم المحددة بوقت مثل الصيام والحج» ومعاملاتهم»وليس الخير ما تعودتم عليه في الجاهلية وأول الإسلام من 
دخول البيوت من ظهورها حين تُحْرِمون بالحج أو العمرةءظانين أن ذلك قربة إلى الله»ولكن الخير هو فِعْلُ مَنِ اتقى 
اله واجتنب المعاصي»وادخلوا البيوت من أبوابها عند إحرامكم بالحج أو العمرة»واخشوا الله تعالى في كل أموركم» 


لتفوزوا بكل ما تحبون من خيري الدنيا والآخرة (28) 


والقمرَ آية في خلقه» قدّرناه منازل كل ليلةء يبدأ هلالا ضئيلا حتى يكمل قمرًا مستديرّاءثم يرجع ضئيلا مثل عِذّق 
النخلة المتقوس في الرقة والانحناء والصفرة لقدمه ويبْسه. 
الصورة(9-7)شكل القمر من بداية الشهر الى نهايته 


متنازل القمر خلال شهر يونيد 2014 


5 des دعاقم‎ lunaires 
Le Nord céleste est vers le hau 


Les phases sont afichées pour 0 رط‎ heur 
Le traf roı moniîre la direc§on de la iibr: 


ثانيا-السنين: 

1-(وَجَعَلْنَا اللَيْلَ وَالنَهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النّهَارٍ مُبْصرَة لتَبْتُوا فَضْلَا مِنْ رَبَكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ 
السبَنِينَ وَالْحِسَاب وَكُلَ شَيْءٍ فَصَلْنَاهُ تفصيلا)*الإسراء- 12. 

2-(وقال لِلّذِي ظَنّ أَنَهُ تاج مِنْهُمَا اذْكُرَئِي عند رَبَكَ فَأَنْسَاهُ الشَيْطَانُ ذِكْرَ رَبَهِ فَلَبتَ في الجن بضع سِنِين) 
*يوسف-42. 

3-(قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبَا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ في سَنْبْله إلا فليا مِمّا تأَكلُونَ) *يوسف-47. 

4-(فْضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ في الْكَهْفٍ سنِينَ عَدَدَا)*الكهف-11. 

5-(وَلَبثُوا في كَهْفِهِمْ تلات ماتة سِنِينَ وَازْدَادُوا تَمسْعًا)*الكهف-25. 

6-(إذْ تشي أخثك فتفول هَل أَذلَكُمْ على مَنْ يفل فَرَجَعْناكَ إلى اَمَك کي تَقرٌ عَيْنْهَا وَلَا خرن“ وَقئلت تفس 
فنَجَينَاكَ من العم وَفتنَاكَ فوئ لبذت سِنِينَ في أَهْلِ مَذيَنَ نم جنت على قَدَرِ يَا مُوستى)*طه-40. 

7-(هُوَ الذي جَعَلَ الشنّممن ضِيَاء وَالْقَمَرَ ثُورًا وَقَدَرَهُ مََازِلَ لِتَعلَمُوا عَدَدَ المَنِينَ وَالْحِسَاب؟مَا خَلَقَ اله ذلك إل 
بالق " يُقِصّلْ الآيَاتِ لِقَوْم يَعْلَمُونَ) *يونس-5. 

8-(قَاَ كَمْ لَبِتُمْ في الأزض عَدَدَ سِنِينَ)*المؤمنون-112. 

9و-(ِقَالَ أَلَمْ نُرَبَكَ فينَا وَلِيدَا وَلَبِنْتَ فيا من عْمُرِكَ سِنِينَ)*الشعراء-18. 

0( أفْرَأَيْتَ إِنْ مَتَعْنَاهُمْ سنينَ)*الشعراء-205. 

1 (قَالَ رب ٽي لا أَمْلِك إلا تفي وَأَخِي فَافْرْق بَيْنََا وَبَيْنَ القَوْمِ الْفَاسِقِينَ*قَالَ فَإِنَهَا مُحَرَمَة عَلَيْهِمْ'أَرْبَعِينَ 
سن ' يَتِيهُونَ في الأزض فلا تأمن عَلَى الْقَوْم الْفَاسِقِينَ)*المائدة-26-25. 

توجّه موسى إلى ربه داعيًا إني لا أقدر إلا على نفسي وأخيءفاحكم بيننا وبين القوم الفاسقينءقال الله لنبيه موسى عليه 
السلام إن الأرض المقدّسة محرّم على هؤلاء اليهود دخولها أربعين سنةء يتيهون في الأرض حائرين فلا تأسف يا 
موسى على القوم الخارجين عن طاعتي.(29) 

2-(غلِبَت الرُوم* في أذتى الْأَرْضٍ وَهُمْ من بَغڍِ غلبهم سَيَغلِبُونَ*في بضع مبنِين* لله الآ من قبل وَمِنْ بَعدُ* 
وَيَوْمَئذ يَْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ)*الروم-4-3-2. 

3 (وَلَتَجِدَنَهُمْ أخرّص الئاس على حَيَاة وَمِنَ الَذِينَ أثلركوا * يَوَدُ أحَدْهُمْ لو يُعَمّرُ ألف مَنَةِ وَمَا هُوَ بِمُرَحْزْحِهِ 
مِنَ الْعَدَابِ أن يُعَمَّرَوَالنَهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ)*البقرة-96. 


4 (وَلَقَد أَحَذْنَا آل فِرْعَوْنَ بالمبَنِينَ وَنَقْصٍ من التَمَرَات لَعَلّهُمْ يَدَكَرُونَ)*الاعراف-130. 

ولقد ابتلينا فرعون وقومه بالقحط والجدب.وتفص الثمارهم والمحاصيل ليتذكرواءويعودوا عن ضلالاتهم»ويفزعوا إلى 
ربهم بالتوبة.(30) 

5 (وَيَسْتَعْجِلونَكَ بالْعَدَاب وَلَنْ يُخْلِفَ الله وَعْدَهُ"وَإِنَّ يَوْمَا عند رَبَكَ كألفٍ سَنَةٍ مما تَعذُونَ)*الحج-47. 

ويستعجلك أيها الرسول كفار قريش لشدة جهلهم بالعذاب الذي أنذرتهم به لما أصروا على الكفرءولن يخلف الله ما 
وعدهم به من العذاب فلا بد من وقوعه»وقد عجّل لهم في الدينا ذلك في يوم بدرءوإن يومًا من الأيام عند الله وهو يوم 
القيامة كألف سنة مما تَعْدُون من سني الدنيا (31) 

6-(ولقذ أَرْسَلْنَا نُوحًا إلى قَوْمِه فَلَبِتَ فيهم لف سَنَة إلا حَمْسِينَ عَامَا فََخَدَهُمْ الطُوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ)*العنكبوت-14. 
ولقد أرسلنا نوحًا إلى قومه فمكث فيهم ألف سنة إلا خمسين عامًا وهو يدعوهم إلى التوحيد وينهاهم عن الشركء.فلم 
يستجيبوا له» فأهلكهم الله بالطوفان وهم ظالمون لأنفسهم بكفرهم وطغيانهم»ومن الجدير بالذكر ان هذه المدة 950 
سنة ليست عمر نوح بل هي مدة المكوث في قومه وهو يدعوهمءاما عمره قبل الدعوة وبعد هلاكهم الله اعلم به.32) 


7 (ِيُدَبْرُ الَْرَ مِنَ السّمَاء إلى الأزض ْم يَعْرْجُ إِلَيْه في يَوْم كانَ مِقْدَارُهُ الف سَنَةٍ مِمّا تَعدُونَ) *السجدة-5. 

8 (وَوَصَيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْه إِحْسَانَا حَمَلَتهُ أَمُهُ كُرْهَا وَوَضَعَتْهُ كُرْهَا وَحَمْلُْهُ وَفِصَالَهُ تَلاون شَهرًا حى إذَا 

بَلعَ أَتدَهُ وَبَلَعَ أَرْبَعِينَ سَنّةَ قال رَبَ أَوْزِعَنِي أَنْ أَشكْرَ نِعْمَتكَ التي أنعنت عَلَيَ وَعَلَى وَالِدَيَ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا 
تَرْضَاه وَأَصَلِحْ لي في ذَرَيّتِي”إِنِي بث إِلَيْكَ وَإِنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)*الاحقاف-15. 

ووصينا الإنسان أن يحسن في صحبته لوالديه برا بهما في حياتهما وبعد مماتهماءفقد حملته أمه جنينًا في بطنها على 
مشقة وتعب.وولدته على مشقة وتعب أيضًاءومدة حمله وفطامه ثلاثون شهرًاءوفي ذكر هذه المشاق التي تتحملها الأم 
دون الأب دليل على أن حقها على ولدها أعظم من حق الأبءحتى إذا بلغ هذا الإنسان نهاية قوته البدنية والعقلية وبلغ 
أربعين سنة دعا ربه قائلا ربي ألهمني أن أشكر نعمتك التي أنعمتها على وعلى والديّ»واجعلني أعمل صالحًا ترضاه 
»وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك من ذنوبي»وإني من الخاضعين لك بالطاعة والمستسلمين لأمرك ونهيك.والمنقادين 
لحكمك واني من المسلمين.(33) 

9(تَعْرْجٌ الْمَلابكة وَالرُوحٌ إِلَيْه في يَوْم كانَ مِفْدَارُهُ حَمْسِينَ أف سَنّة) *المعارج-4. 

دعا داع من المشركين على نفسه وقومه بنزول العذاب عليهم»وهو واقع بهم يوم القيامة لا محالة»ليس له مانع يمنعه 
من الله سبحانه وتعالى» تصعد الملائكة وجبريل إليه تعالى في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة من سني الدنيا على 
الكافرين»اما على المؤمن مثل صلاة مكتوبة (34) 

ثالثا-الاعوام: 1 

العام والسنة تعبران عن الفترة الزمنية التي تستغرقها الأرض للدوران حول الشمس دورة كاملة لمدة 365 يوم أو 
2 شهرآءقبل أن تبدأ دورةً جديدة»وتعد كلمتا العام والسنة من المترادفات في اللغة العربية»اذ يمثل كلاهما نفس 


العدد من الأيام والشهور والفصولء,إلا أنّ الاختلاف بينهما ظهر في مواضع استخدامهما في القرآن الكريمءفالفرق 
من حيث المعنى يوجد العديد من المعاني ومنها ما يأتي: 

1 -السنة كلمة مفردة مؤنثة» جمعها سنين أو سنوات»وتدل على الشدة» والجدب والشر والقحط بدليل وصف العرب 
للشدة بقولهم أصابت البلدة سنة. 

2-العام كلمة مفردة مذكر جمعها أعوام»وتدل على الرخاء والراحة والخير والرفاهية. 


3-تستخدم كلمة السنة بشكل أساسي كوحدة قياس للتعبير عن عمر الإنسان والتاريخ والفترات الزمنية»بينما تستخدم 
كلمة العام للإشارة إلى السنوات الاستثنائية في المواضع المتعلّقة بالتتنخصيص والترتيب»والعام أخصّ من السنة» فكلٌ 
عام سنة»وليست كل سنة عاماً»كما يرى أهل العلم أنّ العام لا يكون إلا شتاءً أوصيفاًءأمَا السنة فمن أي يوم عددته 
إلى مثله. 
وردت كلمة سنة في مواضع عدةءاذ وردت مفردة في سبعة مواضع»ووردت في صيغة الجمع في 12 موضعاًءبينما 
ذكرت كلمة عام بصيغة مفردة فقط» في سبعة مواضعءوهذا دليل على أن أعوام الخير قليلة»ومن هنا يستدل على 
الحكمة من اختلاف المعني بينهماء ففيها حث الله للإنسان على الصبر على الشدائد»وتذكير للقيام بالأعمال الصالحة 
»لنيل الأجر والرخاء لاحقاً (35) 
وقد ورد ذكر العام في قوله تعالى: 
1-(أو كالذِي مَنَ على ية وهي خَاويَةُ على عَرُوشِهَا قَالَ أَنّى يُخيي هذِه الله بغ مَوْتِهَا فَأمَاتهُاللَهُ ماتة عام ثم 
بَعَنَهُقَالَ كَمْ لبت قَالَ لَبِنْتُ يَوْمَا أو بَعْضَ يوم ”قال بَل لَبِنْتَ ماتة عام قَانْظْرْ إلى طَعَامِكَ وَشَرَابك لَمْ يَتَسَنَهوَانْظنْ 
إلى جِمَارك وَلِنَجْعَلَكَ آيَةَ لِلنّسِ” وَانْظز إلى العظام كيْف نُنْشِرُها ثم نوها لَحَما فَلَمّا تبيّنَ لَه قال أَعْلَمْ اَن الله 
على كَل شَيْءٍ قَدِيرُ)*البقرة-259. 
2-(أَوَلَا يَرَونَ انهم يُفْتَنُونَ في كُلِّ عام مَرَةَ أو مَرَّتَيْنِ م لا يَنُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذْكَرُونَ) *التوبة-126. 
أولا يرى المنافقون أن الله يبتليهم بالقحط والشدة»وبإظهار ما يبطنون من النفاق مرة أو مرتين في كل عام؛ ثم هم مع 
ذلك لا يتوبون من كفرهم ونفاقهمءولا هم يتعظون ولا يتذكرون بما يعاينون من آيات الله.(36) 
3-(ثْمَ يَأتِي من بَغدِ ذلك عام فيه يُغْاتُ النَاسُ وَفِيه يَعْصِرُونَ) *يوسف-49. 
ثم يأتي من بعد هذه السنين المجدبة عام يغاث فيه الناس بالمطرءفيرفع الله تعالى عنهم الشدة»ويعصرون فيه الثمار 
من كثرة الخصّب والنماء.(57) 
4-(يا ايها الَّذِينَ آمَنُوا إِنّمَا اْمُشرِكُونَ نَجَمن فلا يَقْرَبُوا الْمَمنج الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهمْ هذا وَإِنْ خِفتُم عَيْلََ وف يُغْنِيكمُ 
اله من فَضَلِه إِنْ شاءَ "إن اللَهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) *التوبة-28. 

يا معشر المؤمنين إنما المشركون رِجْس وحَبَّث فلا تمكنوهم من الاقتراب من الحرم المكي بعد هذا العام التاسع 
من الهجرةءوإن خفتم فقرًا لانقطاع تجارتهم عنكمءفإن الله سيعوضكم عنهاءويكفيكم من فضله إن شاءءإن الله عليم 
بحالكم»حكيم في تدبير شؤونكم.(38) 


5-(إِنَمَا اللَسيءُ زِيَادَةٌ في الْكْفْرِ”يْضَلُ به الَّذِينَ كَقَرُوا يُحِلُونَهُ عَامَا وَيُحَرَمُونَهُ عَامَا لِيُوَاطنُوا عد مَا حَرَمَ الله 
فَيْحِلُوا مَا حَرّمَ اله“ زيْنَ لَهُمْ منوء أَعَمَالِهِمْ وَالنَهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)*التوبة-37. 
إن الذي كانت تفعله العرب في الجاهلية من تحريم أربعة أشهر من السنة عددًا لا تحديدًا بأسماء الأشهر التي 
حرّمها الله»فيؤخرون بعضها أو يقدّمونه ويجعلون مكانه من أشهر الحل ما أرادوا حسب حاجتهم للقتال»إن ذلك 
زيادة في الكفرءيضل الشيطان به الذين كفرواء يحلون الذي أخروا تحريمه من الأشهر الأربعة عامّاءويحرمونه 
عاما ليوافقوا عدد الشهور الأربعةءفيحلوا ما حرّم الله منهاءرَيّن لهم الشيطان الأعمال السيئةوالله لا يوفق القوم 
الكافرين إلى الحق والصواب.(39) 
6-(وَلَقَد أَرْسَلْنَا نُوحًا إلى قَوْمِهِ فَلَبِتَ فيه ألف سْنّة إلا حَمْسِينَ عَامَا فَأَحَدَهُمُ الطُوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ)*العنكبوت-14. 
7-(وَوَضصَيْنَا الإِنسَانَ بوَالِدَيْهِ حَمَلَنْهُ أُمُهُ وَهْنَا عَلَى وَهْنِ وَفِصَالْهُ في عَامَيْنِ أن اثلكز لِي وَلِوَالِدَيْكَ لي المصين) 
*لقمان-14. 

وأمَرْنا الإنسان بر والديه والإحسان إليهماءفقد حَمَلَنْه أمه ضعفًا على ضعفءوحمله وفطامه عن الرضاعة في مدة 

عامين»وقلنا له اشكر لله» ثم اشكر لوالديكءإليَ المرجع فأجازي كُلا بما يستحق.(40) 

رابعا-الفصول: 

1(لإيلاف فرَيْشٍ *إيلافهم رخلّة الشّتاءٍ وَالصّيْفٍ)*قريش-2-1. 

خامسا-الاشهر: 

إن عِدَةَ الشُهُور عِنْدَ اله انا عَشَرَ شَهْرًا في كتاب الله يَوْمَ خَلّقَ السسّمَاوّاتِ وَالْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حرم ذلك 

الدِينُ الْقَيّمْ “فلا تَظْلِمُوا فيهنّ أَنْفْسَكُمْ ° وَقَاتلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَةَ كَمَا يُقَاتلُونَكُمْ كَافَةَ “وَاعلَمُوا أن اله مَعَ الْمتَّقِينَ) 

*التوبة-36. 

2-(الشَّهْرُ الْحَرَامُ بالشّهر الْحَرَامِ وَالْخُرْمَاتُ قصّاصٌ فَمَنِ اغْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بمِثّلِ مَا اغْتَدَى عَلَيْكْ؟ 
وَاتَقُوا الله وَاعْلَمُوا أن اله مَعَ الْمُتّقينَ)*البقرة-194. 
أيها المؤمنون قتالكم للمشركين في الشهر الذي حرم الله القتال فيه هو جزاء لقتالهم لكم في الشهر الحرام»والذي يعتدي 
على ما حَرَّم الله من المكان والزمان»يعاقب بمثل فعله»ومن جنس عملهءفمن اعتدى عليكم بالقتال أوغيره فأنزلوا به 
عقوبة مماثلة لجنايته»ولا حرج عليكم في ذلك لأنهم هم البادئون بالعدوان»وخافوا الله فلا تتجاوزوا المماثلة في 
العقوبة»واعلموا أن الله مع الذين يتقونه ويطيعونه بأداء فرائضه وتجنب محارمه.(41) 
3-(يَسنالوتك عن الشّهر الْحَرَام قال فيه فل قئال فيه كبيز”وَصَد عَنْ سَبيلٍ الله وَكُفز به وَالْمَسْجِدِ الْحَرَام وَإِخْرَاجُ 
هله منۀ أكْبَرُ عِنْدَ اله وَالفِثتة أكبَرُ مِنَ الْقَثلِ وَل يَرَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حى يَرْدُوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إن اسنتَطاغُوا٬ومَنْ‏ 
يزتدذ مِنكُمْ عَنْ دينه فَيَمْتْ وَهُوَ كاف فَأولنك حَبطّث أَعمَالْهُمْ في الدُنيَا وَالَآخِرَة” وَأُولَئِكَ أَصْحَابْ الثَار”هُمْ فيها 
خَالِدُونَ)*البقرة-217. 


4-(شَهْرُ رَمَضَانَ الذي أَنْزِلَ فيه الْقْرْآنْ هُدَى للناس وَبَيَنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالفزقانِ فَمَنْ شهد مِنْكُمُ الشَهْرَ فَلْيَصّمْهُ” 
ومن كان مَريضًا أو على مقر فَعدَةٌ من ايام خر“ يري الله كم اليُْرَ ولا يُرِيدُ م العُسرَ وَلِتمِلُوا الِدةَ لبروا 
اله عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعلَكُمْ تَشكُرُونَ)*البقرة-185. 


5-(الْحَجْ أَثْهُرٌ مَعْلُومَاتفَمَنْ فَرَضَ فيهن الْحَجَ فلا رَفَتَ وَلَا سوق وَلَا جدَالَ في الْحَج*وَمَا تفعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمَهُ 
اله“ وَتَرَوَدُوا فَإنَّ خَْرَ الرّادٍ التَفَُى “ وَاتَقُونِ يَا أولي الألبَاب)*البقرة-197. 


6(للذِينَ يُوْلُونَ مِنْ نِسَانِهم تَرَبْصُ أَرْبَعَة أَشْهْرِ” فَإنْ فَاءُوا فَإِنَّ اله غَفُورَ رَحِيمٌ) *البقرة-226. 

للذين يحلفون بالله أن لا يجامعوا نساءهم»انتظار أربعة أشهرءفإن رجعوا قبل فوات الأشهر الأربعةءفإن الله غفور لما 
وقع منهم من الحلف بسبب رجوعهمءوالله رحيم بهم.42) 

7-(وَالَّذِينَ يُتَوَفُوْنَ مِنْكُمْ وَيَدَرُونَ أَرْوَاجًا يَتَرَبَصْنَ بأَنْفْسِهنَ أَربَعَة أَشهْرٍ وَعَشْرَا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهْنَ لا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ 
فيمَا فَعَلْنَ في أَنْفْسِهِنّ بِالمَعْرُوف وَاللَهُ بمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)*البقرة-234. 

والذين يموتون منكم» ويتركون زوجات بعدهم»يجب عليهن الانتظار بأنفسهن مدة أربعة أشهر وعشرة أيام»لا يخرجن 
من منزل الزوجيةءولا يتزيّنُ ولا يتزوجن»فإذا انتهت المدة المذكورة فلا إثم عليكم يا أولياء النساء فيما يفعلن في 
أنفسهن من الخروج والتزين والزواج على الوجه المقرر شرعاءوالله سبحانه وتعالى خبير بأعمالكم ظاهرها 
وباطنهاءوسيجازيكم علیها )٩3(‏ 

8-(وَمَا گانَ لِمُؤْمِنِ أَنْ يَقْتْلَ مُؤْمِنَا إلا حَطَا٬وَمَنْ‏ قَتَلَ مُوْمِنَا حَطاً فَتَخْرِيرُ رَقَبَة مُؤْمِنَةَ وَدِيَةَ مُسلَمَةَ إلى أَهْلِه إلا أَنْ 
حَكِيمًا)*النساء-92. 


9-(يَ أَيْهَا الَذِينَ آَمَنُوا ل تُحِلُوا شَعَائِرَ الله وَلَا الشّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَذي وَل الْقَلائد وَلَا آمَينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ 
فضلا مِنْ رَبَهِمْ وَرِضْوَانًا وڏا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا : ولا يَجْرِمَنَكُمْ شَنَآنُ قوم أن صَّدُوكُمْ عن الْمَسْجِدٍ الْحَرَام أَنْ تَعْتَدُوا” 
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرَ وَالتَفْوَى“ولآ تَعَاوَنُوا عَلَى الثم وَالْعْدْوَانِوَاتَقُوا اللّه”“إنّ الل شَدِيدُ العقاب)*المائدة-2. 

يا أيها الثين صقرا الله ورسولة وعناوا شر عه لا ترا حدود الله و مامه ر لا تسترا الققال في الأشهن الحر.؛ 

وهن ذو القعدة وكاو الححة والمحره ووجبووكان ذلك في ضر السات رل ترا حزمة المي و لا ما فة من 

إذ كانوا يضعون القلائدءوهي ضفائر من صوف أو وَبّر في الرقاب علامة على أن البهيمة هَدْيْ وأن الرجل يريد 
اللمعوولة تتا قال قاضيدي ايت الحرام الذي رن من قصل اله ما بصباح ماهم ويررحني رورا لات 

من اخ رامک حل لكم الصيدهؤلا يحواتكم بشن قرم من أجل أن متعوكم مق الرصبرل إلى المسسجه الخر كما جد 

عام الحديبية على ترك العدل فيهم»أيها المؤمنون وتعاونوا فيما بينكم على فغل الخير»وتقوى اللهءولا تعاونوا على ما 


فيه إثم ومعصية وتجاوز لحدود الله»واحذروا مخالفة أمر الله فإنه شديد العقاب (44) 


0-(جَعل الله الْكغبَة الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامَا ِلنَّسِ وَالقْثَهرَ الْحَرَامَ وَالْهَدي وَالْقلابة “ ذلك لِتَعْلَمُوا أن الله يَعْلمْ مَا في 
السسَّمَاوَاتِ وَمَا في الأرْضٍ وَأنَّ الله بِكُلٌ شَيْءٍ عَلِيمٌ)*المائدة-97. 

جعل الله الكعبة البيت الحرام صلاحًا لدين وأمنّ لحيات الناس»ءوذلك حيث آمنوا بالله ورسوله وأقاموا فرائضه؛ وحرّم 
العدوان والقتال في الأشهر الحرم وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب»فلا يعتدي فيها أحد على أحد» وحرّم 
تعالى الاعتداء على ما يُهدى إلى الحرم من بهيمة الأنعام»وحرّم كذلك الاعتداء على القلائدءوهي ما قُلّد إشعارًا بأنه 
بقصد به النسكءوذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرضءومن ذلك ما شرعه لحماية خلقه بعضهم من 
بعضءو أن الله بكل شيء عليمءفلا تخفى عليه خافية (45) 

أيها المشركون سيروا في الأرض مدَّة أربعة أشهر آمنين من المؤمنين؛ واعلموا أنكم لن تُفْلِتوا من العقوبة» وأن الله 
مذل الكافرين ومورثهم العار في الدنياءوالنار في الآخرة (46) 

2 (وَوَصَيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِخْسانَا حَمَلَتْهُ أُمُهُ كُرْهَا وَوَضَعََهُ كُرْهَا وَحَمْلْهُ وَفِصَالَهُ ثلاثون شَهرًا ٠‏ حَنَّى إِذَا 
بَلعٌ أَتدَهُ وَبَلَعَ أَرْبَعِينَ سَنّة قال رَبَ أَوْزِعَنِي أَنْ اشكر نِعْمَتكَ التي أتعفت عَلَيَ وَعَلَى وَالِدَيَ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا 
تَرْضَاه وَأَصَلِحْ لي في ذَرَيّتِي”إِنِي تبث إِلَيْكَ وَإِنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)*الاحقاف-15. 

3ل(فَمَنْ َم يَجِذ قَصِيَامْ شَهْرَْنِ مُتتابِعيْنِ من قبل أنْ يتمَاسًافمَن نَم يَْتَطِغْ فَإطْعَامُ سِيِينَ ممنكينًا' لِك لِتُؤْمِنُوا 
الله وَرَسُولِه ‏ وَتِلِكَ حُدُودْ الله وَلِلْكَافْرِينَ عَذَابٌ أليمٌ)*المجادلة-4. 


4-(واللائي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحيض من نِسَائِكُمْ إن ازْتَبْثم فَعِدَتْهْنَ ثلائّة أَثهْرٍ وَاللائي لَمْ يَحِضْنَ: وَأولاث الْأَخْمَالٍ 


5 (وَلِسْلَيْمَانَ الرِيحَ غَدُوُهَا شَهْرٌ وَرَوَاحْهَا شه وَأَسلْنَا لَه عَيْنَ الْقِطرٍ” وَمِنَ الْجنّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ يان 
رَبَه”وَمَنْ يَزِعْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نْذِقَهُ من عَذَاب السّعير)*سبا-12. 

6(وَالْمْطَلَقَاتُ يَتَرَبَصنَ بأَنْفْسِهِنَ اة قُرُوءٍ ولا يَحِلُ نهن أَنْ يَكْثْمْنَ مَا خَلَقَ اله في أَرْحَامِهنَ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَ 
الله وَالْيَوْم الآخر' وَبُعُولَُهْنَ احق برَدهِنَ في ذلك إن أَرَادُوا إِصَلاحًا' وَلَهْنَّ م الذي عَليْهنَ بِالْمَغْرُوفٍ* 
وَلِرَجَالٍِ عَلَيْهنَ دَرَجَة “وال عَزِيرٌ حَكِيمٌ)*البقرة-228. 

7(لََْة قر خَيْرٌمِنْ أف شَهْرِ)*القدر-3. 

8-(فَإِدَا انْسَلَحَ الْأَننْهُرُ الْحُرُمُ فَاقَتُلُوا الْمتركينَ حَيْتُ وَجَدْئْمُوهُمْ وَخُذوهُمْ وَاخْصرُوَهُمْ وَافْعْدُوا لَهُمْ كُلَّ 
مَرْصَدٍ إن تَابُوا وَأَقَامُوا الصّلَاةَ وَآتَوَا الرَّكاةَ فَخَلُوا سَبِيلَهُمْ “إن اله غَفُورٌ رَحِيمٌ) *التوبة-5. 

المبحث الثالث-المواقيت اليومية والاتجاهات. 


اولا-الفجر: 
1-(أقم الصّلاةً لذلو ك الشّمْسٍ إِلَى غَسّق اليل وَكْرْآنَ الْفَخْرٍ” إنَّ فر آنَ الْقَجْرِ كَانَ مَشُهُودَا)*الاسراء-78. 


2-(يا أَيُهَا الَذِينَ آمَنُوا ليَستاذِنْكُمُ الَذِينَ مَلَكَت أَيْمَائَكُمْ وَالَذِينَ لَمْ يبْلْغُوا الْحلْمَ مِنْكُمْ تلات مَرَاتِمِنْ قبل صّلاة 
الفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُون ثِيَابَكُمْ منَ الظهيرَة وَمِنْ بَعْدِ صّلاة الْعشَاء ثلاث عَوْرَاتٍ لَكُمْ" لَيْسسَ عَلَيْكُمْ وَل عَلَيْهِمْ 
جَُاحَ بَعْدهُنَ “طَوَافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضْكُمْ عَلَى بَعْض ‏ كدَلِكَ يُبَينُ اله كم الات وال علي حَكِيم)*النور-58. 

يا أيها الذين صدّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه امُروا عبيدكم وإماءكم والأطفال الأحرار دون سن الاحتلام أن 
يستأذنوا عند الدخول عليكم في أوقات عوراتكم الثلاثة هي من قبل صلاة الفجرءلأنه وقت الخروج من ثياب النوم 
ولبس ثياب اليقظة»ووقت خلع الثياب للقيلولة في الظهيرة»ومن بعد صلاة العشاء»ءلأنه وقت للنوم»وهذه الأوقات 
الثلاثة عورات لكم» يقل فيها التسترءأما فيما سواها فلا حرج إذا دخلوا بغير إذن»لحاجتهم في الدخول عليكم؛ 
طوافون عليكم للخدمة:وكما بيّن الله لكم أحكام الاستئذان يبيّن لكم آياته وأحكامه وحججه وشرائع دينه.والله عليم 
بما يصلح خلقه»حكيم في تدبيره أمورهم.(47) 


3-(سَلام هي حَتَى مَطلع الْفجْرِ)*القدر-5. 


4- أجل لَك ليل الصيَام الرَفث إلى نِسَائِكُمْ " هُنَّ لباس لَكُمْ وَأَنْتُمْلِبَامنَ لَهُنَ* عَلِمَ اله أَنَكُمْ كنتمْ تختائونَ أَنْفْسَكُمْ 
فَتَابٍ عَلَيْكُمْ وَعَقَا عَنْكُمْ” فَالْآنَ بَاشِرُوهْنَ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اله لَكُمْ ‏ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتبَيّنَ لَكُمُ الْحَيْطْ الْأَبْيَضْ 
مِنَ الْحَيْط الْأَسْوَدٍ مِنَ الْقَجْرِ”ثُمَ أَتِمُوا الصّيَامَ إلى اللَيْلٍ وَل تُبَاشِرُوهْنَ وَأَنْتُمْ عَاكفُونَ في الْمَسَاجِدٍ* تِلكَ حُدُودْ 
اله فلا تفرَبُوها“كذلك يُبيَنُ اله آَاتِهِ ِلنَّسِ لَعَلّهُمْ يتَفُونَ)*البقرة-187. 

5-(وَالْفَجْرِ*وَلَيَالٍ عَشْمْرِ)*الفجر-2-1. 

تانيا-الصبح: 

1 (فسَبْحَانَ الله حِينَ ثُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ)*الروم-17. 

2-(فإذا تَرَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحٌ الْمُنْدَرِينَ)*الصافات-177. 

أفبنزول عذابنا بهم يستعجلونك أيها الرسولءفإذا نزل عذابنا بهم»فبئس الصباح صباحهم. 

3-(فالق الإصبَاح وَجَعَلَ اليل سكنًا وَالشّمسن وَالْقَمَرَ حُسنبَانًا ذلك تفْدِيرُ العزيز الْعليم)*الانعام-96. 

4-(قَانُوا يَا لوط إِنَا رسن رَبَكَ لن يَصلوا إِلَيِْكَ” فَأْرِ بِأَهلِكَ بقطع من اللَيْلِ وَلَا يفت مِنْكُمْ أَحَدَ إلا امْرَأَتَكَ* 

2 لييزوانها امهم" و و الماع ؟ الزدن تاوخ ر 

5-(وَقَضَيْنا لَه ذلك الْأمْرَ أنَّ ابر هُؤُلَاءٍ مَفْطوغ مُصْبِحِينَ) *الحجر-66. 

6-(فَأحَدَئهُمْ الصّيْحَةٌ مُصَبِحِينَ)*الحجر-83. 

ثالثا-طلوع وشروق الشمس: 

1-(قُنَمَا رَأَى الشّمسن بَازِغَةَ قال ها رَبَّي هذا أكْبَرْ قَلَمَا أَقَلَتْ قال يَا قَوْم ني بَريءَ مما تُشْركُون)*الانعام-78. 
2-(وَتَرَى الشّمْس إِذَا طَلَعَتْ تَرَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضْهُمْ ذات الشّمَالٍ وَهُمْ في فَجْوَةِ 
مه ذلك مِنْ آيَاتِ الله" مَنْ يَهْدِ اله فَهُوَ المُهتد “ومن يُضَلِلْ فلَنْ تج لَه وَلِيّا مُزشذا)*الكهف-17. 


3-(حَتَى إذا بلغ مَطْلعَ الشّْمْسٍ وَجَدَهَا تطلْعُ عَلَى قَؤْم لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ ذُونِهَا سثرًا)*الكهف-90. 
4-(فاصبز عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبَحْ بِحَمْدٍ رَبَكَ قَبْنَ طلوع الشّْمْسٍ وَقَبْلَ الْغرُوب)*ق-39. 
رابعا-الضحى: 

1-(أوَأَمِنَ أَهْلْ الْقْرَى أن يَأتِيَهُمْ بَأْسْنَا ضّحَى وَهُمْ يَلْعَبُونَ)*الاعراف-98. 

2-(قال مَوْعِدُكُمْ يَوْمْ الزيئَة وَأَنْ يُحْشرَ النَاسسْ ضُحى)*طه-59. 

3-(وَأغْطثنَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضحَاهَا)*النازعات-29. 

4 -(كَأَنَهُمْ يَوْمَ يَرَْنَهَا لَمْ يَلْبَنُوا إلا عَشِيّةَ أؤ ضْحَاهَا)*النازعات-46. 

5-(وَالشَمْسِ وَضَحَاهَا* وَالْقَمَرِ إِذَا تلاهَا)*الشمس-2-1. 

6 -(وَالضْحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سجَّى)*الضحى-2-1. 

خامسا الغداة*» 


1-(وَلَا تطرْدٍ الّذِينَ يَدعُونَ رَبّهُمْ بالْعََاةِ وَالْعَشِيَ يُرِيدُونَ وَجْهه ”ما عَلَيِكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حسَابِكَ 
عَلَيْهِمْ من شَيْءٍ فَتَطْرْدَهُمْ فَتكُونَ مِنَ الظَالِمِينَ)*الانعام-52. 

2-(وَاصْبزْ نَفْسَك مَع الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبّهُمْ بالعَدَاةِ وَالعَشِيَ يُرِيدُونَ وَجْهَه”وَلَا تغد عَيْنَاكَ عَنْهُمْ ثري زيتة الْحَيَاة 
الدُنْيَاوَلَا تطغ مَنْ اغفا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِتا وَاتَبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرْطًَا)*الكهف-28. 

سادسا-الظهيرة: 

1-(وَلَهُ الْحَمْدُ في السَّمَاوَاتِ وَالأزض وَعَشيًا وَحِينَ تُظهرُونَ)*الروم-18. 

2-(يا أَيُهَا الَذِينَ آمَنُوا لِيَستأدِنْكُمُ الَذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَائْكُمْ وَالَذِينَ لَمْ يَبْلُْوا الْحُلَمَ منْكُمْ لات مَرّاتِ مِنْ قَبْلِ صّلاة 
الْقَجْرِ وَحِينَ تَضَعُون ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَهيرَة وَمِنْ بَعْدِ صّلاة الْعشَاء ° ثلا عَوْرَاتٍ لم لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَل عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ 
بَعْدَهُنَّ“طَوَافُونَ عَلَيْكُم بَعْضْكُمْ على بَغضٍ ‏ كذلك يُبيَن اله كم الآيَاتِوَاللَهُ علي حَكِيم) *النور-58. 
سابعا-القيلولة: 

1-(وَكَمْ من قَرْيَة أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسْنَا بَيَانَا أو هُمْ قَائِلُونَ)*الاعراف-4. 

ثامنا -العصر: 

1-(وَالْعَصْرِ)*العصر-1. 

تاسعا-غروب الشمس: 

(فاصبز على مَا يَقُولُونَ وَسَبَّح بِحَمْدٍ رَبَكَ قَبْلَ طلوع الشدّمْسٍ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا” وَمِنْ آتاءِ اللَيْلِ فُسَبَْحْ وَأَطْرَافَ 
النَهَارِ لَعلّكَ تَرْضّئ)*طه-130. 

2-(فَاصبز عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبَحْ بِحَمْدٍ رَبَكَ قَبْنَ طلوع الشّْمْسٍ وَقَبْلَ الغُْوب)*ق-39. 


عاشرا-العشاء: 
1-(وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عشاءً يَبْكُونَ)*يوسف-16. 


2-(قال رَبَ اجْعَلْ لي آي" قَالَ آيَنْكَ الا تكلم الاس ثَلَانّة ايام إلا رَمْرَاوَاذْكْرْ رَبك كثيرًا وَسَبَحْ بِالْعَشِيَ وَالْإِبْكَارِ) 
*ال عمران-41. 
3-(وَلَا تَطْرْدٍ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْعَدَاة وَالْعَشيَ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حسابكَ 
عَلَيْهِمْ من شَيْءٍ فَتَطْرْدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَالِمِينَ)*الانعام-52. 
4-(وَاصبز نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بالْعَدَاة وَالْعَشِيَ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ“ ولا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ ريد زيتة الْحَيَاة 
الدُنْيَا”وَلَا ثطغ مَنْ أَعْقَلْنَا قَلبَهُ عَنْ ذِكْرنًا وَاتَبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرْطًا)*الكهف-28. 
5-(فْخَرَج عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمخْرَاب فَأَوْحَئ إِلَيْهِمْ أن سَبَحُوا بُكْرَةَ وَعَشِيا)*مريم-11. 
6-(لا يَسْمَعُونَ فيها لَغْوَا إلا لاما" وَلَهُمْ رِزْقَهُمْ فيها بُكْرَةَ وَعَشيًا)*مريم-62. 
7-(إِنَا سَخَرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبَحْنَ بِالْعَشي وَالْإِشئرَاقٍ)*ص-18. 
8-(إذ غرض علَيْه بالْعَشِيَ الصَافِنَاتُ الجيّاذ)*ص-31. 
9-(النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا عدوا وَعَشِيّا وَيَوْمَ تقُومُ السّاعة أَدَخِلُوا آل فِرْعَوْنَ أَشَدَ الْعَذَاب)*غافر-46. 
0(فاصيز إِنَّ وغد اله حَقٌ وَاسْتَغفِرْلِدَنبكَ وَسَبَح بحَمدٍ رَبك بالعشي وَالْإبْكَار)*غافر-55. 
1 (كَأَنَهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَنُوا إلا عَشِيَة أؤ ضْحَاهَا)*النازعات-46. 
احد عشر-المساء: 
1-(فْسْبْحَانَ الله جين تُمْسُون وَحِينَ تُصبِحُونَ)*الروم-17. 
اثناعشر-الدلالة على الاتجاهات: 
1-(وَتَرَى الشّمْسس إذَا طَلَعَتْ تَرَاوَرُ عَنْ كَهْفِهمْ ذات الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَفْرِضّهُمْ ذات الشّمَالٍ وَهُمْ في فَجْوَةِ مِنْهُ* 
ذلك من آيَاتِ اللّهِمْمَنْ يَهْدِ الله فهو الْمُهْتَدِ”وَمَنْ يُضَلِلَ فَلَنْ تج لَه وَلِيَّا مُرْشِدَا)*الكهف-17. 
2-(وَتَحْسَبْهُمْ أَيْقَاظَا وَهُمْ رود وَنقَلَبُهُمْ ذات الْيَمِينِ وَذات الشّمَالِ” وَكلْبْهُمْ بَاسِط ذِرَاعَْهِ بالقصيدٍ' لو اطْلَغتَ 
عَلَيْهِمْ لَوَلَيْتَ مِنْهُمْ فِرَارَا وَلَملِنْتَ مِنْهُمْ رُغْبَا)*الكهف-18. 


3-(وَهْوَ الذي جَعَلَ لَكُمْ النجُوم لِتَهْتَدُوا بها في ظَلْمَاتِ الْبَرَ وَالْبَْر*قذ فَصَلْنَا الآيَاتِ لِقَْم يَعْلَمُونَ) 
*الانعام-97. 


34 أت 


نْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائلهمْ “ولا تج أَكْثَر 


4-(ثُمَ لَآنِينَهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْديهِمْ وه 
5-(أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَوَ 


4 ع 


اقرز 7 


ê 


4 الى أو ت ن 


7-(وَأَمَا مَنْ أوتِي كِتابَهُ بِشِمَالِ؛ 
8-(وَلِنَهِ المشرة' وَالْمَغْرِبُ *ة ينما ولوا 3 


9-(سَيَفُول المنُقَهَاءُ مِنَ الئاس مَا وَلَاهُمْ عَنْ 
إلى صراط مُسنتقيم) *البقرة-142. 


يد البرَ أن تُوَلُوا وُجُوهَكُمْ قبل المَثنْرق وَالْمَغْ 
وَالتَِيِينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبَهِ ذوي ا و 58 وَابْنَ السّبيل وَالمائل ! 
الصّلَاة وَآتَى الرَّكَاةَ وَالْمُوفونَ e‏ إِذَا ااا و في البَأَاءِ i‏ وَحينَ ااه أُولَئِكَ الّذِينَ 
صَدَقُواوَأُولئِكَ هُمْ ال ظ 
1 (لَمْ تَرَ إلى الَذِي حَاجّ إِبْرَاهِيمَ في رَه أَنْ آتَاهُ لَه الْملْكَ إِذْ 
أخبي و أميثُ “قال إبرَاهيم فن الله ياي ي نفس من اأ 


الْقَوْمَ الظَالِمِينَ)*البقرة-258. 


ن علب )*البقر 5-5 1 1. 
0 عَلَيْهَ “فل لله الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ 4 ب يهڍي مَنْ ' يَشَاءْ 


308 CER 


5قاق 


0 5 الصّبٍ 5 مُشْرقِينَ)*الحجر-73. 


7 (واذكز في الكتاب مَرْيَمَ إِذ انتبث من أَهْلِهَا مَكانًا شَرْقِيَّ) *مريم-16. 

لیصا في جج٤٣‏ اجاج اها كؤكب 
ري يُوقَدُ من شَجَرَة مُبَارَكَةٍ رَيُْونَة لا شَرْقِيّةِ وَلَا عَرْبِيَةِ ياد رَيْنْهَا يُضيءُ وَلَوْ لَمْ تم ١‏ 
يَهْدِي اله لنوره مَن يناه ويطر الله ۰ لاس واه و شَيْءٍ عل ل 


18 -(له ثور المتماوَاتِ والأزض و كمشكَاة فيه ١‏ 


2 


ت 


< o 


9 (وَأَصْحَابُ الشَّمَالٍ مَا أَصْحَابُ الشَّمَالِ)*الواقعة-41. 

0( عَنِ اليَمِينِ وَعَنِ الشَّمَالٍ عِزِينَ)*المعارج-37. 

1 (قَالَ رَبُ الْمَشْرِق وَالْمَغْربِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ)*الشعراء-28. 

2 (فَأَنْبَعْوهُمْ مُشُرِقِينَ)*اشعراء-60. 

3(إِنَا سَخَرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبَحْنَ بِالْعَشِيَ وَالْإِشْرَاق)*ص-18. 

4 (وَأَشْرَقتِ الأزض بور رَبَهَا وَوْضع الْكِتَابُ وَجيءَ بِالنَيِينَ وَالشُهَدَاءٍ فضي بَيْنَهُمْ باحق وَهُمْ لا يُظلَمُونَ) 
*الزمر-69. 

5 (حَتَى إذا جَاءَنَا قال يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بْعْدَ اْمَشرِقَيْنِ فبنن الْقَرِينُ)*الزخرف-38. 

6 (رَبْ الْمَشرِقيْنِ وَرَبْ الْمَغْرِبيْنِ)*الرحمن-17. 


7لرَبْ المَثرق وَالْمَغْرِب لا إلة إلا هُوَ فَائَخذَهُ وكيلا)*المزمل-9. 


المبحث الرابع-اليوم والنهار والليل والساعة في القرآن 

اولا-ايام الاسبوع المذكورة بالاسم: 

1-(وَاسْأَلْهُمْ عن الْقَرْيَة التي گاٽٹ حَاضرَة الْبَحْرِ إِذ يَعْدُونَ في المَبْتِ إِذْ تأتِيهمْ حِيتَانْهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شرّعَا وَيَوْمَ 
لا يَِْئُونَ لا أيهم كَذَلِكَ نَبْلُوَهُمْ بمَا كانُوا يَفْسُقُونَ)*الأعراف 163. 
2-(يا آيُهَا الَذِينَ آمَنُوا إذَا ثودي للصّلاة من يَوْم الْجْمُعَة فامسْعا إلى ذكرٍ الله وَذَرُوا الْبَيعَ“ذَلكُم خَيْرُ لَكُمْ إن كنم 
تَعْلَمُونَ)*الجمعة-9. 

3-(وَلَقَْ عَلِمْتمُ الذِينَ اعْتَدَوا مِنْكُمْ في المنَبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كوثوا قِرَدَةَ خَاسِئِينَ)*البقرة-65. 
4-(يا اَيُهَا الَِينَ أوثوا الْكتاب آمِنُوا بمَا زَا مُصَدِقًَا لِمَا مَعَكُمْ من قبل اَن نَطْمِسن وجو ها فَتَرْدَهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أو 
تَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَا أَصْحَابَ السَبْت ˆ وَكَانَ أَمْرُ الله مَفْعُولَا)*النساء-47. 

5-(وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمْ الطُورَ بِمِينَّاقهِمْ وَقُلْنَا لَهُمْ اذْخُلُوا الْبَاب سجَّدَا وَقُلْنَا لَهُمْ لا تغذوا في المّبْت وَأَحَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا 
غَلِيظًا)*النساء-154. 

6-(إِنْمَا جُعل المنّبْثُ عَلَى الَّذِينَ اخْتلَفُوا فيه *وَإِنَّ رَبك لَيَحْكُمُْ بيْنَهُمْ يَوْمَ القَيَامَةَ فيمَا كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ) 
*النحل-124. 


ثانيا-اليوم: 
1-(مَالِكِ يَوْم الذَينٍ)*الفاتحة-4. 


م الذي ينمو م 3 اله من الْكتّاب و 1 م ¿ به نّا قَليلا 'أولنك مَايَ 
ُ ا وْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُرَكِيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) *البقرة-174. 
3-(زيَنَ لِلَّذِينَ كَقَرُوا الْحَيَاةٌ الدُنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَذِينَ آمَنُوا ˆ وَالَّذِينَ اد 
يَشَاءُ بِغَيْرٍ حساب)*البقرة-212. 


كه > 


4-(يَا ايها الذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمًا رَرَقْتَاكم 
1 020 ث0 *البقر 254-5. 


اله يخم يهم َم القيامة في فِيمَا كَانُوا ف فيه يتل كود )*البقرة.13 1. 


ع 4 


تراب ثم م قَالَ لَه كُنْ فَيَكُونُ)*ال عمران-59. 
: / انهم تَمَنَا 9 لا أوأ لك لا خَلَاقَ لَهُمْ في الآخرة وَلَا يُكَلَم 


8-(يَومَ تبْيَضُ وَجُوة وَتَنوَدُ جوة” فَأمًاالَذِينَ اوَدَتْ وَجُوَهْهُمْ أكقرْثُم بعد إيمَانكم فذوفوا لَب ما كنت 
TTT‏ 1 8 
تكفرُونَ)*ال عمران-106. 


ا م الشَيْطانُ بِبَعْضِ ما كَمَبُوا” وَلَقَدْ عَفا الله عَنْهُمْ*إنَّ 


عمران-166. 


ل م ° له هو خَيرا هو شرٌ لهم“ َيُطَوقُونَ م 
عْمَلُونَ خَبِيرٌ)*ال عمران-180. 


2 (كُلُ نَفْسِ ب ذَائِقَة الْمَوْتِ وَإِنَّمَا ثُوَفْوْنَ أَجُورَكُمْ يَوْمَ الْقَِا 
وَمَا الْحَيَاة لدت إلا مَتَاعْ الْغْرُورِ)*ال عمران-185. 


3 (رَبَنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُْلِكَ وَل تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَة*إِنَكَ لا تُخْلِفُ 


الْمِيعَاد)*ال عمران-194. 


وَمَنْ أَصدَقُ منَ الله حَدِينَا)*النساء-87. 


كد 
5 

4 

ا 


6 (وَمَا كَانَ لِتَبِيَ ان يَعْلَوَمَنْ يَغْلْلَ يَأتِ بِمَا غَلَّ يَؤْمَ الْقِيَامَة “ثم وف كل تفس مَا كَسَبَث وَهْمْ لا يُظَلَمُونَ) 
*ال عمران-161. 

7-(ها أَنْتُمْ هؤلَاء جَادَلَئُمْ عَنْهُمْ في الْحَيَاة الدَنْيَا فَمَنْ يُجَادِلَ الله عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَة أُم مَنْ يَكُون عَلَيْهِمْ وَكِيلَ) 
*النساء-109. 

8-(وَمنَ الَذِينَ قالوا إنَّا تَصارَى أَحَذْنَا مِينَاقَهُمْ وا خا مَمّا ذُكرُوا به فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَقْضَاءَ 
إلَى يَوْم الْقِيَامَةِ"وَسَوْف يُنبَنْهُمُ اله ِمَا گاثوا يَصنَعُونَ)*المائده-14. 

9-(ٳِنَ الَذِينَ كَقَرُوا لَوْ أنَّ لَهُمْ مَا في الأزض جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفتَدُوا به مِنْ عذاب يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا قبَلَ 
مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمُ)*المائده-36. 

0 (وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَد اله مَغلُولَة ٤‏ غْلّتْ أَيْدِيهمْ وَلْعنُوا بَا قَالُوا ”بل يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كيف يَشَاءْ 'وَلَيَزِيدَنَ 
كَثيرَا مِنْهُمْ مَا ذل إِلَيْكَ مِنْ رَبَكَ طُغْيَانَا وَكفْرًا ° وَأَلْقيْنَا بَينَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَفْضَاءَ إلى يَوْم الْقِيَامَة كُلّمَا أَوقَدُوا تارا 
لِلْحَرْب أَطْفَأَهَا الله“ وَيَسْعَوْنَ في الْأَرْضٍ فاا ˆ وَالّه لا يُحبُ الْمُفْسِدِينَ)*المائده-64. 

1 (يَوْمَ يَجْمَعْ اله الرُسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أَجِبْتُم” قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا“إِنَكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغْيُوب)*المائده-109. 

2 (قَالَ اله هذا يَوْمُ يَنْقَعْ الصّادِقِينَ صذفَهْم “ لَهُمْ جَنَاتَ تَجْرِي مِنْ تختها الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فيها أَبَدَا رضي الله 
عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنَهُذَلِكَ الْقَوْرُْ الْعَظيمُ)*المائده-119. 

ثالثا-النهار والليل: 

1-(فاصبز على ما يَقُولونَ وَسَبَّخ بِحَمْدِ رَبَكَ قَبْلَ طلوع الشَّمْسٍ وَقَبْلَ غَرُوبِهَا” وَمِنْ آنَاءِ اللَيْلِ فسَبَح وَأَطْرَافَ 
النَهَارٍ لَعَلّكَ تَرْضَّى)*طه-130. 

2-(ذلك بأنّ الل يُولج اللَيْلَ في النّهَارٍ وَيُولِجُ النَهَارَ في اللَيْلِ وَأَنَّ اله سَمِيعٌ بَصيرٌ)*الحج-61. 

3-(وَهُْوَ الذي جَعَلَ لَكُمُ اللَيْلَ لِبَاسا وَالنّوْمَ سمبَانَا وَجَعَلَ النّهَارَ نُشُورًا) *الفرقان-47. 

4-(فَل أَرَأَيْثُْ إن جَعَلَ اله عَلَيْكُمُ النّهَارَ سَرْمَدَا إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إلة غَيْرُ اله يََتِيُمْ بلَيْلٍ تَسْكُونَ فيه“ أفلا 
تُبْصِرُونَ)*القصص-72. 

5-(ألَخ تر أنَ الله بولج اليل في النَهَارِ وَيُولِج الها في اللَيْلِ وَسَخْرَ الشّمْس وَالْقمَرَ گل يَجْرِي إلى أَجَلِ مُسَمَى 
وَأَنَّ الله بمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) #لقمان-29. 

٥6‏ (يُولج اللَيْلَ في النّهَارٍ وَيُولج النْهَارَ في اللَيْلِ وَسَخْرَ التّمْس وَالْقَمَرَ كل يَجْرِي لِأَجَلِ مُسَمَّى" ذَلِكُمُ الله رَبُكُمْ لَه 
الْمُلك" وَالَذِينَ تذعُونَ مِنْ دونه مَا يَملِكُونَ من قَطْمِيرِ)*فاطر-13. 


7-(ثولج اللَيْلَ في النّهَارٍ وولج النْهَارَ في اللَيْل” وَتْخْرِجٌ الْحَيَ من الْمَيَتِ وَْخْرِجُ المَيَتَ من الْحَيَ” وَتَرْرُقٌ 
مَنْ تَشَاءْ بِغَيْرٍ حساب)*ال عمران-27. 

8-(وَقَانَتْ طَائِقَةٌ من اهل الكتاب آمِئُوا بِالَّذِي أَنْزِلَ على الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَهار وَاكْفُرُوا آخْرَة لَعَلّهُمْ يَرْجِعُونَ) 
*ال عمران-72. 


9-(إِنَّ رَبَُمُ اله الذي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ في ستَة ايام ثم امنتوى على العش يُغْشِي اللَيْلَ النَهَارَ يَطْلْبْهُ 
حَِينًا وَالْممْس وَالْقَمَرَ وَالنُجُومَ مُسَخَرَاتِ بأَمرِهِ* ألا لَه الْخَلْقَ وَالْآمْرْ ْتَبَارَكَ اله رَبُ الْعَالَمِينَ*الاعراف-54. 
0 (وَيَوْمَ يَخْشُرْهُمْ گان لم يَلْبَنُوا إلا سَاعَة مِنَ النَهَارِ يتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ "قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ گذبُوا بلقاءِ اله وَمَا كَانُوا 
مُهْنَدِينَ) *يونس-45. 

1 (وَأَقَم الصّلاةً طَرَفَي النّهَارِ وَرُلَقَا مِنَ اللَيْلٍإنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِيْنَ السَيَنَات ؟ ذلك ذِكْرَى لِلذَّاكرِينَ)*هود-114. 
2 (وَهْوَ الذِي مَدَ الأزضَ وَجَعَلَ فيها رَوَاسِي وَأَنْهَارَا"وَمِنْ كَل الثمَرَاتِ جَعَلَ فيها زَوْجَيْنِ اننَيْنِ “يشي 
اللَيْلَ النَهَارَ إِنَّ في ذلك لآيَاتِ لِقَوْمِ يَتفَكرُونَ)*الرعد-3. 


3 (وَجَعَلْنَا اللَيْلَ وَالنَهَارَ آيَتَيْنِ”فْمَحَوْنَا آيَةَ اللَيْلِ وَجَعَلْنَا ية اهار مُبْصرَة لِتَْتَعُوا فَضْلَا مِنْ رَبَكُمْ وَِتَعلَمُوا عَدَدَ 
المبَنِينَ وَالْحِسَاب وَكُلَ شَيْءٍ فَصَلْنَاهُ تفصيلا)*الاسراء-12. 


4 (وَآيَةَ لَهُمْ اللَّيْلُ لخ مِنهُ النَّهَارَ فَإِدَا هُمْ مُظْلِمُونَ)*يس-37. 
5-(ل الشّْمن يَنْبَغي لها أن تُذرك الْقَمَرَ وَلَا اللَيْلُ سَابِق النَّهَارِوَكُلُ في فلك يَسْبَحُونَ)*يس-40. 


6(خَلَقَ السّمَاوَاتٍ وَالْأَرْضَ بِالْحَقَ" يِكوَرْ اللَيِلَ عَلَى النهار وَيُكَوِرْ النْهَارَ عَلَى اللَيْلِ“وَسَخْرَ الشتُممن وَالْقَمر” 
كل يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّى* ألا هو الْعزِيزُ الْعَقار)*الزمر-5. 


7 يولج اليل في النَهَارِ وَيُولِجُ النَهَارَ في اليل “وهو عَلِيمْ بذاتِ الصّدُور)*الحديد-6. 
8-(إنَّ لك في النَهار سَبْحَا طُويلًا) *المزمل-7. 
9 (وَجَعَلْنَا النّهَارَ مَعَاتما) *النبأ-11. 


صورة(10-7)تبين حدود الليل والنهار على الكرة الارضية 


الدائرة القطبية الشمالية 


مدار السرطان 
خط الاستواء 


مدار الجدي 


رابعا-الساعة: 
1-(وَلِكُلَ أَمَةِ أجل إا جَاءَ أَجَلْهُمْ لا يَسْتَأَخْرُونَ سَاعَةَ” وَل يَمْتَقدِمُونَ)*الاعراف-34. 
2-(وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَنُوا إلا سَاعَة منَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ ڦذ خَسِر الَّذِينَ كَذَبُوا لاء الله وَمَا كَاثوا 
مُهْتَدِينَ) *يونس-45. 
3-(قُنَ لا املك لِنَفْسِي ضرًا وَلَا نَفْعَا إلا مَا شَاء النّه “لكل أُمَة أَجَلٌ: إذَا جَاءَ أَجَلْهُمْ فلا يَسْأَخِرُونَ سَاعَة”وَلَا 
يَسْتَقدِمُونَ) *يونس-49. 
4-(وَلَوْ يُوَاخْدُ الله الاس بظلمه مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ داب وَلَكنْ يُوَخَرْهُمْ إلى أَجَلِ مُسَمّى” فَإِذَا جَاءَ أَجَلْهُمْ ل 
يَسْتأَخِرُونَ ساعَة”وَلَا يَسْتَقِمُونَ)*النحل-61. 
5-(وَيَومَ تقوم السسَاعَة يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبنُوا عَيْرَ عة" كذلك كانوا يُوْفَكُونَ)*الروم-55. 
6(قَل لَكُمْ مِيعَادُ يَوْم لا تَسْتَأَخْرُونَ عَنَهُ سَاعَة وَلَا تَنْتَقْدِمُونَ)*سبأ-30. 
7-(فَلَ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ الله أو أَنَنْكُمْ السنَاعَة أَغَيْرَ اله تَذَعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)*الانعام-40. 
9(قذ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بلقاءِ اله “حى ذا جَاءَتهُمْ المّاعة بَغْتَةَ فَالُوا يا حَمنْرَتَنَا على مَا فَرَطْنَا فيها وَهُمْ 
يَخْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظَهُورِهِمْ ألا سَاءَ مَا يَزِرُونَ)*الانعام-31. 
0(يَسَأَلُونَكَ عن المّاعة أَيّانَ مُرْسَاهَا قل إِنَّمَا عِلِمُهَا عند رَبَي”“لا يُجَلِيهَا لِوَقتِهَا إلا هُوَتَكُلَتْ في السَمَاوَاتِ 
وَالأزض لا تَأَتِيكُم إلا بَغْتهَ“ يَسَأَلُونَكَ كَأَنَكَ حَفِيٌ عَنْهَا”قُلَ إِنّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اله وَلْكِنَ أَكثّرَ الاس ل يَعْلَمُونَ) 
*الاعراف-187. 
1 (لَقَدْ تاب اله عَلَى التَّبِيَ وَالْمْهَاجِرِينَ وَالأَنْصارِ الَّذِينَ اتَبَعْوهُ في ساعة الْعْسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيعُ قُلُوبُ 
فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثم تاب عَلَيْهمْ *إِنَهُ بِهمْ رَءُوف رَحِيمٌ)*التوبة-117. 


8-(فاصبز كَمَا صَبَرَ أولو الْعَزْم مِنَ الرّسُلٍ وَلَا سَنْتَعْجِلْ لَهُمْ : كَأَنَهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَُوا إلا سَاعَة 
من نَهَارٍ ° بلاغ فَهَلْ يُهْلَكَ إلا القَوْمُ الْقَاسِقُون)*الاحقاف-35. 


0 
ع 


2ل أفَأمِنُوا أنْ تأتِيهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَاب اله أو تَأتيَهُمْ السَاعَة بَغتَهَ وَهُمْ لا يَثنْعُرُونَ)*يوسف-107. 

3 (وَمَا خَلَقَنَا السّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إلا باحق “و إنَّ المّاعة لآتية“فاصقح الصّفحَ الْجَمِيلَ)*الحجر-85. 
4 (وَيِنَهِ عيب السّمَاوَاتِ وَالأزض "وما أَمْرُ السّاعَةٍ إلا كلمح الْبَصّرِ أو هو أَقْرَبُ:إنَّ الله عَلَى كُلِ شيْءٍ قَدِيرْ) 
*النحل-77. 

5 (وَكَذَلِكَ أَغَتَرْنَا عَلَيْهِم لِيَعْلَمُوا أنَّ وَعْدَ الله حَقُ وَأَنَّ السّاعة لا رَيْبَ فيها إِذْ يَتنَارَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا 
ابوا عَلَيْهِمْ بُنَيَانَاترَبْهُمْ أَعْلَمُ بهم قال الَّذِينَ عَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَخْدْنَ عَلَيْهمْ مَسنجا)*الكهف 21. 

6 (وَمَا أَظْنُ السّاعة قَائِمَةَ وَلَئِنْ رُِذث إلى رَبِي لأَجدَنَ خَيْرَا مِنها مُنْقَلبَ#الكهف-36. 

7فُلْ مَنْ كَانَ في الضّلالة فَلْيَمْدْدْ لَهُ الرّحْمَنُ مدا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمّا الْعَدَابٍ وَإِمّا السّاعة فَُسَيَعْلَمُونَ 
مَنْ هُوَ شر مَكَانَا وَأَضْعَفُ جُنْدَا)*مريم-75. 

8(إنَّ الساعة آتِيَةٌ كاذ أخْفيها لُِجْرَى كُلُ نَفْسِ بِمَا تَسْعَى) *طه-15. 

9 لالَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بالْعَيْب وَهُمْ مِنَ السّاعة مُشْْفِقُونَ)*الانبياء-49. 

0-(يا ايها النَّامِنُ اتَقُوا رَبَكُمْ إن رَلْرَلَةَ السّاعة شَيْءٌ عظيم)*الحج-1. 


ل کک کک 


1(وَأَنَّ السَاعَة آتِيَهُ لا رَيْبَ فيها وَأَنَّ اله يَبْعَثْ مَنْ في الفبُور)*الحج-7. 


2-(و يَرَالَ الَذِينَ كقزوا في مِرْيَة مِنۀ حَتَى تأتِيهُمْ السَاعَة بَغَْه أو يَأتِيهُْ عَذَابُ يَوم عَقِيم)*الحج-55. 
3(بَلْ كذَّبُوا بالمَاعَة” وَأَعْتَدنَا لِمَنْ كَذَبَ بالسّاعَة سَعِيرًا)*الفرقان-11. 
4(وَيَوْمَ تَقُومْ السّاعَةً يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ)*الروم-12. 
المبحث الخامس-الاعداد والكسور والإحصاء. 
اولا-الأعداد الصيحة: 
لقد وردت الارقام في القرآن الكريم بمسمياتها ولكن لا توجد صيغ لكتابتها كما كانت صيغ الكتابة عند بداية 


استخدمها بدون نقاطءوقد تم ايجاد صيغ للارقام الاساسية تعبير عنها بعدد الزواياءكما في الصورة( 7- 
1)لارقام الاساسية حسب الزوايا. 


.¬= - ج 


لے 1 


7 
واب 


وقد وردت الأعداد في القرآن الكريم في آيات عدةء واستخدمت لتوضيح امور شتى»ومن تلك الاعداد هي: 1 
-10-9-8-7-6-5-4-3-2- 19-12-11 - 30-20 - 40 - 50 - 60 - 70 - 80 - 
9 - 100 - 200 - 300› ثم 1000 - 2000 - 3000 - 5000 - 50.000 - 100.000.وكما يلي: 
1-العدد واحد" 

وورد بصيغ مختلفة وكما يلي: 


2 


أ-واحد 


1-(هَذَا بلاغ لِلنّاسٍ وَلِيُنْدَرُوا به وَلِيَعْلَمُوا أَنَمَا هُوَ إِلَهَ وَاحِدَ وَلِيَذَكَرَ أولو الْألبَاب)*إبراهيم -52. 

2-إلَهُكُمْ إلَةَ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لا يُوْمِنُونَ بالآخرّة قُلوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُمنْتَكِيرُونَ)*النحل-22. 

3-(وَقَالَ الله لا تتَخِدُوا إِلَهَيْنِ اْنَيْنِ إنَمَا هوَ إِلَهُ وَاحِدَ فَإيّاي فَارْهَبُونِ)*النحل-51. 

4-(فل إِنَمَا يُوحَى إلَيَ أَنّمَا إِلَهُكُمْ إلَة وَاحِدَ فَهَلْ أَنْتمْ مُمنلِمُونَ)*الأنبياء-108. 

5-(فَإِلَهكُمْ لَه وَاحِدَ فَلَهُ أَسلِمُوا وَبَثبَرِ الْمُخْبتِينَ)*الحج -34. 

6-(قُلْ إِنَمَا أنَا بَشرٌ مِثلكُمْ يُوحَى إِلَيَ أَنّمَا إِلَهُكُمْ إلَهُ وَاجِذ فمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَه فَْيَعْمَلَ عَمَلَا صَالِحًا وَل 
يُشْْرِكَ بعبَادة رَه أَحَدَا)*الكهف-110. 
7-(وإذ قُلتُمْ َا مُوسَى لَنْ تَصَبِرَ عَلَى طَعَامِ وَاجدٍ)*البقرة-61. 
8-(وَقَالَ يا بَنِيَ لا تدخُلوا مِنْ بَاب وَاحِدٍ وَاذَخُلُوا من أَبْوَابِ مُتَقَرَقَة)"يوسف -67. 
9-(وَإِنْ كَانَ رَجُلَ يُورَثُ كلالة أو امْرَآَةٌ وَلَهُ أخ أو أَخْت فَلِكُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا المدُمن)* النساء-12. 
0(الرّانِيَُ وَالرَانِي فَاجلِدُوا كل وَاجِدٍ مِنْهُمَا ماتةَ جَلْدَةٍ)*النور-2. 

1 (وَفِي الأزض قَطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَاتُ من اغتاب وزغ وَنَخِيلَ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُمنْقَى بِمَاءٍ وَاحِدِ) 
*الرعد-4. 


2-(قل إِنّمَا هوَ اله وَاجذ وَإِنَنِي بَرِيءٌ مِمًا ثشنركون)*الأنعام.19. 
3 (والهكم اله واحد لااله الا هو الرحمن الرحيم )*البقرة- 163. 
4-(ل تَدْعُوا الْيَوْمَ تُبُورَا وَاحِدَا وَادْعُوا تُبُورَا كثيرَا*الفرقان)- 14. 
ب -الواحد: 
1-(يَا صَاحِبَّي المتخن أَأَرْبَابٌ مُتَقَرَقُونَ خَيْر آم الله الْوَاحِدُ الْقَهّارُ)*يوسف-39. 
2-(قَل الت خَالِقَ كُلٍ شَيْءٍ وَهْوَ الْوَاجِدُ الْقَهَارُ)*الرعد-16. 
3-(وقوله تعالى" يَوْمَ تُبَدّلُ الأرضُ غَيْرَ الأرنضٍ وَالمَمَاوَاتُ وَبَرَرُوأْ لله الْوَاحِدٍ الْقَهّارٍ*إبراهيم -48. 
4-وقوله تعالى" فل إِنَّمَا أا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهِ إلا اله الْوَاحِدُ الْقَهَارمُ)*ص-65. 
5-(وقوله تعالى" لَوْ أَرَادَ اله أنْ يَتَخْدَ وَلّداً لاصطقى مما يَخْلّقْ مَا يَشَاءْ سُبْحَانَهُ هُوَ اله الْوَاحِدُ الْقَهَارُ) 
*الزمر-4. 
6-(وقوله تعالى" يَوْمَ هُم بَارِرُونَ لا يَخْفَى عَلَى الله مِنْهُمْ شَيْءٌ لَمَنِ المُلْك الْيَوْمَ لَه الْوَاحِدٍ الْقَهَارِ)*غافر-16. 
ت-واحدة: 
1-(مَا خَلَقُكُمْ وَل بَعْنكُمْ إلا كفس وَاحِدَةٍ إِنَّ اله سمِيعٌ بَصيز)*لقمان-28. 
2-(يَا أَيْهَا النَاسُ اتَقُوا رَبّكُمُ الذي خَلَقَكُمْ مِنْ تفس وَاحِدَة)*النساء-1. 
3-(وَهْوَ الذي أَنْشَأَكُمْ من نَفْسٍ وَاحِدَة)*الأنعام -98. 
4-(وَلَوْ شاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أَمَةَ وَاحِدَةَ)*المائدة-48. 
5-(كانَ النَّامِنُ أَمَّةَ وَاجِدَةَ)*البقرة -213. 
6-(هُوَ الذي خَلَقَكُمْ من تفس وَاحِدَةِ وَجَعَلَ مِنْهَا رَوْجَهَا لِيَسْكْنَ إِلَيْهَا)*الأعراف-189. 
7-(وَمَا كَانَ الاس إلا أَمَةَ وَاحِدَةَ فَاخْتَلَفُوا)*يونس -19. 
8-(وَلَوَ شَاءَ ال لجَعَلَهُمْ أمَة وَاحدَة)*الشورى -8. 
9-وَلَوْلَا أنْ يَكُونَ النَّاسُ أَمّةَ وَاحِدَةَ *الزخرف-33. 
0(خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثم جَعَلَ مِنْهَا رَوْجَهَا)*الزمر-6. 
1 (فَلَمَا سَمِعث بِمَكْرِهِنَ أَرْسَلّث إِلَيْهِنَ وَأَعْتَدَتْ نهن مُتَكَاْ وَآئٽ كُلَ وَاحِدَةٍ مِنْهْنَ سيا وَقَالَتِ اخْرْجٌ 
عَلَيْهِنَ)*يوسف -31. 
2(وَقَالَ الَّذِينَ كقَرُوا لَوْلَا نَل عَلَيْهِ القْرْآنُ جُمْلَةَ وَاحِدَة كذلك لِنتَبَتَ به فُوَادَكَ وَرَتَلْنَاهُ تزتيد)*الفرقان-32. 
3 لف إِنَمَا أَعِظكُم بوَاحدة أَنْ تَقُومُوا له مَقنَى وَفْرَادَى ثم تتقَكرُوا مَا بِصَاحِبكُمْ مِنْ جِنَة إِنْ هُوَ إلا نَذِير لَكُم 


بَيْنَ يَدَئْ عَذَابِ شدِيدِ) *سبا-46. 


4-(إنَّ هَذا خي لَه ْغ وَتِسْعُونَ َعْجَةَ وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحدَةٌ فَقَالَ أكفِلَنِيهَا وَعَذَنِي في الخطاب)*ص-23. 
5 (وَإِنْ خفْتُم أَلّا تُفُسطوا في الْيَتَامَى فَانْحُوا مَا طاب لَكُمْ مِنَ النَّسّاءِ مَثْنَى وَثْلَاتَ وَرُبَاعَ فَإنْ خفْتُم أل 
تَعْدِلُوا فْوَاحِدَةً) *النساء-3. 
6(يُوصِيكُمُ اله في أَوْلَادِكُمْ للذگر مل حَظ الْأَنتيَيْنِ فن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ انْتَتَيْنِ فَلَهْنَ تنَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ 
وَاحِدَةَ فُلَهَا الصف وَلْأَبَوَيْهِ ِكل وَاحِدٍ مِنْهُمَا السدْمنُ ممًا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَه وَلَدُْ)*النساء-11. 

7-(وَد الَذِينَ كفَرُوا لو تَعْفلُونَ عَنْ أَملِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةَ وَاحِدَةَ *النساء-102. 


2-العدد اثنين واثنتين واثنان: 


ومن الإبل اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اٺتيِن قل آلذَّكَرَيْنِ حَرَم آم الْأنْتَيَيْنِ أَمّا اتنتَمَلَتْ عَلَيْه أَرْحَامْ الْأَنتَيَيْنِ” آم كُنْتمْ 
شهدا إذ وَصَاكُمْ ال بهذا من أَظلمُ مِمَنِ افْتَرَى على اله كذبًالِيْضِلَ النامن بغَيْرِ علْم* إِنَ الله لا هدي الْقَوْم 
الظَّالِمِينَ*الانعام-144. 


2-إلا تَنْصٌرُوهُ فَقَدْ نَصَرَُ اله إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كقَرُوا نَانِي انْنَيْنِ إذ هُمَا في الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لصاحبه لا تَخْرَنْ إِنَّ الله 
مَعَنَافَأَنْرَلَ اله سَكيتتهُ عَلَيِهِ وَأيَّدَهُ ِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَة الَذِيَ كَقَرُوا المتُفْلَى وَكِلِمَة اله هي اليا“ وال 
عَزِيرٌ حَكِيمٌ*التوبة-40. 

3-حَتَْ إِذَا جَاءَ أَمْرْنَا وَفَارَ انور قلا اخمل فيها من كل رَوْجَيْنِ انْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إلا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ 

آمَنَ وما آمَنَ مَعَهُ إلا قَلِيلٌ*هود-40. 

4-تَمَانِيَة أزوَاج” من الضان اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْذِ انين “كَل آلذَكَرَيْنِ حَرَّمَ آم الْأنْتَيَيْنِ أَمّا اتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ 
الْأنْتَيَيْنِ“تَبَئُونِي بعلم إِنْ كُنْثُمْ صَادِقِينَ*الانعام-143. 

5-وَهْوَ الذي مَدَ الأزضَ وَجَعَلَ فيها رَوَاسِيَ وَانهارًا ”ومن كل الثمَرَات جَعَلَ فيها رَوْجَيْنِ اٿن“ يُغشي اللَيْلَ 
النَهَارَ إِنَّ في ذلك لَآيَاتِ لِقَوْم يَتَفَكَرُونَ*الرعد-3. 


1 د 


6-فَأَوْحَيْنَا إِلَْه أن اصتع الْقُلكَ باينا وَوَحينَا اذا جَاءَ أَمْرنَا وَفَارَ اتور" فَامئلك فيها من كل رَوْجَيْنِ اين 

وَأَهْلَكَ إلا مَنْ سَبّق عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُم” ولا تُخَاطِبْنِي في الَذِينَ ظَلَمُوا” إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ*المؤمنون-27. 

7-(يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم اذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم)*البقرة-106. 
8-يَمنتفتُونك فل لله يُْتِيكُم في الكلالة إن امْرُوٌ هَلَكَ لَيْسَ لَه وَل وَلَهُ اٿ فَلَهَا نف مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِكْهَا إنْ 
لَمْ يَكنْ ها وَل “قبن كَانَتَا انْنَتَيْنِ يِن فَلَهُمَا التَلنَانِ مما ترك وَإِنْ گائوا إِخْوَةَ رجالا وَنِسَاءَ فللذگر مل حَظ الْأَنييْن* 
يبَيَنُ اله لَكُمْ أنْ تضلُوا“وَالّة كل شَيْءٍ عَلِيمٌُ*النساء-176. 


9-إِذَ سلتا إِلَيْهِمْ انَْيْنِ فَكَذَبُوَهُمَا فَعَرَرْنَا بثالثِ فَقَالُوا إِنَا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ *يس-14. 


0-يُوصيكُم اله في أَوْلَادِكُم” لِلذّكَرٍ مثل حَظ الْأَنَييْن فان كُنَّ نِسَاءً فق اتْنَتَيْنِ فَلْهُنَ تنَا مَا تَرَكَ” وَإِنْ اث 
وَاحِدَةَ فلا الصف وَلِأَبَوَيْهِ لكل وَاحِدٍ مِنْهُمَا السّدْسسُ ممًا تَرَكَ إِنْ گانَ ٽه وَل“ فان لَمْ ين لَه وَلَدْ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ 


4+ ج :جره 7 


فَلِامَهِ التَلْتُ فَإِنْ گار 


له وة قله امن" مِنْ بد وَصِيّةِيُوصِي بها أو دين بام وَأَبَْاوُهُمْ لا تذرُون أيهم 
أَقَرَبُ لَكُم فعا" قريضَّة منَ الله “إن اله كَانَ عليمًا حَكِيمًا*النساء-11. 

1-(وَقَالَ اله لا توا إلَهيْنِ اتن إِنَمَا هو إل وَاجذ فإياي فَازهَبُون)"النحل-51. 

3-العدد ثلاثة: 

1-(فَمَنْ لَمْ يجذ فْصِيَامُ نّلاثّة أيّام في الْحَجّ)*البقرة-196. 


2-(قال رَبَ اجعل لي آية قَالَ آيَنْكَ ألا تكلّمَ النّامن ثَلَانَةَ أيَامِ إلا رَمْرَا وَاذْكْر رَبك كَثِيرَا وَسَبْحْ بِالْعشِي وَالْإِبْكَارِ) 
*ال عمران-41. 


4-العدد أربعة: 


1-(قَالَ فځذ أَرْبَعَةَ منَ الطَّيْرِ فَصْرْهْنَ إِلَيْكَ تم لعل على كُلِّ جَبَلٍ مِنْهنَ جُرْءًا ثم اذْعْهُنَ يتيك سَغيا) 
*البقرة-260. 


2-( وَجَعَلَ فيها رَوَاسِيَ مِنْ فوْقِهَا وَبَارَكَ فيها وَقَدَرَ فيهَا أقوَاتها في أرْبَعَة أيّامِ سَوَاءً لِلسّائلينَ)*فصلت -10. 
5-العدد خمسة: 

1-(وَيَفُولُونَ خَمْسَةٌ سَاِسْهم كَلَبُهُمْ رَجْمَا بالَيْب)*الكهف-22. 
2-( أَلَمْ تَرَ أن الله يَعلَمْ مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا في الْأَرْضٍ” ما يَكُونُ من نَجْوَى ثَلَانّة إلا هو رَابِعْهُمْ وَلَا خَمْسَة إلا 
فو ماده ولا آذتن من ذلك و9 أكثن إلا هو مهم أبن ما كاذو ثم ينهم با غملوا يوم القيامة؟ إن الله بقن 
شَيْءٍ عَلِيمٌ) *المجادلة-7. 

6-العدد ستة: 

1-(إِنَّ رَبكُمُ اله الذي خَلَّقَ السسّمَاوَاتِ وَالأزضَ في سِنة ايام نم امنتوى عَلَى الْعَزْشٍ)*الأعراف-54. 

7-العدد سبعة: 

1-(نْمَ امنتوى إلى المنّمَاءِ فُسَوَاهُنَّ ستبْعَ مسَمَاوَاتِ)*البقرة-29. 

2-(ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم)*الكهف-22 . 

3-[(مَثْلْ الذي يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ في سَبيل الله كمئلٍ حَبَة بقث سَبْعَ سنال في كُلِ سنبْلَِ اة حَبّة)*البقرة-261. 
8-العدد ثمانية: 


1-(وَيَحْمِلُ عَرْش رَبَكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذْ ثَمَانيَةَ)*الحاقة-17. 


2-(سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما)*الحاقة-7. 


9-العدد تسعة: 
1-(وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسى تمئع آيَاتِ بَيَنَاتِ)*الإسراء-101. 


0 العدد عشرة: 
1-(فكفَارَئهُ ِطعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أؤسَط ما تُطْعمُونَ أَهلِيكُم)*المائدة-89. 
2-(فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة)*البقرة-196. 


3-(َالفجر*وَليالٍ عثنر)*الفجر-2-1 . 

4-(فإن أثمَنت عَثْرًا فَمِن عِندك)*القصص-27 . 

5-(مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَة لَه عَثْرُ أَمْتَالِهَا)*الأنعام-160 . 

6-(أمْ يَُولون افْتَرَاهُ قل فأوا بعر سور مِثْلِه مُفْتَرَيَاتِ)*هود-13 . 
1 العدد أحد عشر: 


-(ٳذ قال يُوسف لأبيه يَا ابت إِنِي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبَا وَالشَّمسن وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لي سَاجِدِين) *يوسف-4. 


2-العدد اثنا عشر: 

1-(وَقَطّعْنَاهُمُ الْنَتَى عَسْئْرَةَ أَمنْبَاطًا أمَمَا ˆ وَأَوْحَيْنَا إلى مُوسَئ إذ امْشَئْقَاهُ قَوْمُهُ أن اضرب بعصاك الْحَح * 
فَانبَجِسَتْ مئه انتا عَثنرَة عَيْنَا”قَد عَلِمَ كَل أنّاس مَتْرَبَهُمْ توَظَلَلنَا عَلَيْهِمُ الْعَمَامَ وَأَنْرَْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنّ وَالمَلُوَى * 
لوا مِنْ طَيَبَاتِ مَا رَرَقنَاكمْ “وما ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أنْفْسَهُمْ يَظَلِمُونَ)*الأعراف-160. 

2-(إنَّ عِدَّةَ الشُهُورٍ عند الله انا عَشَرَ شَهرًا في كتاب اله يَوْمَ خَلَّقَ السّمَاوَاتٍ وَالأزض)*التوبة-36. 

3 العدد تسعة عشر: 

1-(عَلَيْهَا عة عَشَرَ)*المدثر-30. 


4 العدد عشرون: 
1-(إنْ يَكْنْ مِنْكُمْ عشرُونَ صَابِرُونَ يَعْلِبُوا مِاتَتَيْنِ وَإِنْ يَكْنْ مِنْكُمْ ماتة يَعْلِبُوا لقا منَ الَّذِينَ كَفَرُوا)*الأنفال-65. 
5-العدد ثلاثون: 


1-(وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثلاثينَ لَيْلَهَ وَأَنْمَمْنَاهَا بعشر فَتَمَ ميقاث رَبَّه أَرْبَعِينَ لَيْلَةَ)*الأعراف-142. 
6-العدد أربعون: 


1-(وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَْلَهَ ثم انَحَذْثُمْ الْعَجْلَ مِنْ بَعْدِه)*البقرة-51. 


2-(وَوَضَّيْنَا الإنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إخسانًا حَمَلَتْهُ امه كُرْهًا وَوَضَعَتَهُ كُزهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالَهُ ثَلَاثُونَ شَهرًا حَنَّى إِذَا بَلَعَ 
أَشدَهُ وَبَلَعَ أَرْيَعِينَ سّئة قال رَبَ أَوْزْعَنِي أَنْ أَشْكْرَ نِعْمَتَكَ التي أَنْعَمْتَ على وَعَلَى وَالِدَيَ وَأنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ 
وَأَصَلِحْ لي في ذَرَيتِي إِنِي ثبت إِلَيْكَ وَإِنِي مِنَ الْمُلِمِينَ)*الاحقاف-15. 

7-العدد خمسون: 

1-(وَلَقَدْ أَرْسلْنَا نُوحًا إلى قَوْمِه فَلَبِتَ فيهم أَلْفَ ستنّة إلا خَمْسِينَ عَامَا)*العنكبوت-14. 

8-العدد ستون: 

1(فمَنْ لَمْ يَسْتَطعْ فَإِطْعَامُ سِيِينَ مِسنكينًا ذَلِكَ لِتؤْمِنُوا باللّه وَرَسُولِه) *المجادلة-4. 

9 العدد سبعون: 

1-(وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلا لميقاتتا)*الأعراف-155. 

0-العدد ثمانون: 

1-(فَاجْلِدُوهُمْ نَمَانِينَ جَلْدَةَ وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةَ أَبََا)*النور-4. 

1-العدد تسعون: 

1-(إنَّ هذا أخي لَه ْغ وَتسْعُونَ نَعْجَةَ وَلِيَ نَعْجَهُ وَاحِدَةُ)*ص-23. 

72 العدد مائة» 

1-(قَالَ بل بشت ماتة عام فَانظز إلى طَعَامِكَ وَشَرَابك لَمْ يَتَسَنَُّ)*البقرة-295. 

2-(وان يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين)*الانفال-66. 

3-(مَثل الَذِينَ يُنَفقُونَ أَمْوَالَهُمْ في سبل الله كَمَتّلٍ حَبّة أَنْبََثْ سَبْعَ سَتابل في كل سَنْبْلَةَ ماته حَبَّة) *البقرة-261. 
4-(إنْ يكن مِنْكُمْ عِتْرُونَ صَابِرُونَ يَعْلِبُوا ماتتيْنِ وَإِنْ يَكْنْ مِنْكُمْ ماتة يَغْلِبُوا لقا مِنَ الَّذِينَ كَقَرُوا)*الأنفال-65. 
3 العدد مئتان: 

1-(إنْ يَكْنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَعْلِبُوا ماتتَيْنِ)*الأنفال-65. 

4-العدد ثلاثمائة: 

1-(وَلَبنُوا في كَهْفِهِمْ لات مِانَةٍ سِنِينَ وَازْدَانُوا تَسْعَا)*الكهف-25. 

5-العدد ألف: 

1-(وَإِنْ يَكْنْ مِنْكُمْ ألفف يَعْلِبُوا أَلقَيْنِ بإذْنِ اللّه)*الأنفال-66. 


2-(إنْ يَكْنْ منْكُمْ عثئرُونَ صَابِرُونَ يَغْلبُوا مِاتَتَيْنِ وَإِنْ يَكْنْ مِنْكُمْ ماتة يَعْلِبُوا لقا منَ الَّذِينَ كَقَرُوا)*الأنفال-65. 
3-(ليْلَهَ القذرِ خَيْرْ من الف شتَهْرٍ)*القدر-3. 


4-(وَإِنَ يَوْمَا عِنْدَ رَبَكَ كألفٍ سَنَةٍ ممًَا تَعدُونَ)*الحج-47 . 


5-(وَلَقَدْ سلتا نُوحًا إلى قَوْمِه قَلَبِتَ فيه ألف سنّة إل حَمْسِينَ عَامَا فَأَحَدَهُمْ الطُوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ) 
*العنكبوت-14. 

6-العدد ثلاثة آلاف: 

1-(إِذْ تقول للْمُؤْمنينَ أن يَكْفيَكُم أَنْ يُمِدَكُمْ رَبُكُمْ بتلائّة آلاف مِنَ الْمَلانكة مُنْرَلِينَ)*آل عمران-124. 
7-العدد خمسة آلاف: 

1-(بَلَى إِنْ تَصبرُوا وَتَتَقُوا وَيَأنوكُمْ من فَوْرِهِمْ هَذا يُمْدِدْكُمْ رَبُكُمْ بِحَمْسَة آلافب مِنَ الْمَلائِكة مُسَوّمينَ) 
*آل عمران-125. 


8- العدد خمسون الف: 


1-(تَعْرْحُ الْمَلَائِكةَ وَالرُوحٌ إِلَيْهِ في يَوْم كَانَ مِقَدَارُهُ خَمْسِينَ لف سَتّة)*المعارج-4. 


9 العدد مائة ألف: 

1-(وَأَرْسَلْنَاهُ إلى ماتة الف أو يَزِيدُونَ)*الصافات-147. 

ثانيا-الاعداد الترتيبية: 

1-العدد الترتيبي الأول (ِقُلْ إِّي أُمزث أن أكون أَوَّلَ مَنْ أسئلّم)*الأنعام-14. 

2-العدد الترتيبي الثاني-(لا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَة اله إذ أَخْرَجَهُ الّذِينَ كََرُوا ثاني انْنَيْنِ) *التوبة-40. 
3-العدد الترتيبي الثالث-(إذ أَرْسَلْنَا إِليْهِمْ انْنَيْنِ فَكَذَبُوهُمَا فَعََّرْنَا بتَالِثْ) *يس-14. 
4-العدد الترتيبي الرابع-(مَا يَكُونْ من نَجْوَى نَلانَةِ إلا هُوَ رَابِعْهُمْ)*المجادلة-7. 
5-العدد الترتيبي الخامس-(وَالْخَامِسَة أنَّ لَغنَة اله عَلَيْه إنْ كَانَ منَ الْكَاذِبِينَ)*النور-7. 
6-العدد الترتيبي السادس إِوَيَفُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسْهُمْ كَلَبْهُمْ رَجْمَا بالَْيْب)*الكهف-22. 
7-العدد الترتيبي الثامن-(وَيَقُولُونَ سبْعة وََامُِْمْكلْهُ*الكهف)-49(22) 

ثالثا- الكسور: 


1-النصف- الثلثين- الثلث-(إنَّ رَبَّكَ يَعْلَمْ نك تَقُومُ أَدنَى مِنْ تي اللَيِلِ وَنِصْفَه وَثُلْتَهُ)*المزمل-20. 
2-الربع-(فَإِن كَانَ لَهْنَ وَلَدْ فَلَكُمْ الرّبْعُ مِمّا تَرَكْنَ)*النساء-12. 

3-الخمس إوَاعْلَمُوا أَنّمَا غَنِمْتُمْ من شَيْءٍ فَأنَّ لله حمْسَهُ وَلِلِرَسُولٍ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ 
الستّبيل)*الأنفال- 41. 

4-السدس-(قَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ قَلأمَّه السدسن)*النساء-11. 

5-الثمنلِفَإنْ كان لَكُمْ وَلَدَ فَلَهْنَّ الثّمْنُ مِما تَرَكْتُم)*النساء- 12. 

6-العشر-(وَكَذْبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَفُوا مغشَارَ ما آَتَْنَاهُمْ)*سبا-45. 

رابعا-الإحصاء: 


ورد لفظ الإحصاء بمعنى العد والحصي في عدة آيات هي: 


1-(وَآتَاكُمْ من كَل مَا سَألتُمُوهُ وَإِنْ تَعْدُوا نِعمَة الله لا تُخصُؤْها إن الْإنسَانَ لَظَلُوْمْ كفاز)*ابراهيم-34. 
2-(وَإِنْ تَعْدُوا نِغْمَة اله لا تُخصُوْهَا إِنَّ الله لَعَفُوْرَ رَحِيْم)*النحل-18. 

3-(ثم بَعتْنَاهُمْ لِنعْلمَ أي الْحِزْبَيْنِ أخصى لما لبثوا أَمَدَا)*الكهف-12. 

4-(وَوْضْع الكتَابُ فْتَرَى الْمُجْرِمِيْنَ مُشْفِقِيْنَ مِمّا فيه وَيَقْوْلوْنَ يَا وَيْلَتنَا مَا لهذا الكتاب لا يُغَادِرُ صَغْيْرَةَ وَلَا 
كبِيْرَة إلا أَخصاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوَا حَاضرًا وَلَا يَظَلِمُ رَبك أَحَدَا)*الكهف-49. 

5-(لقذ أَخصَاهُمْ وَعَدَهُمْ عَذَا)*مريم-94. 

6-(إِنَا تَخْنُ نُخْيئ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَمُوْا وَآنَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصِيْنَاهُ في إمَام مُبِيْنِ)*يس-12. 

7-(يَوْمَ يَبْعَنْهُمُ اله جَمِيْعَا فَيَْبَهُمْ بمَا عَمِلُوا أَخْصَاهُ الل وَنَسُوْهُ وَاللَُ عَلَى كُلّ شَيْءٍ شَهِيْدٌ) *المجايلة-6. 
8-(يَا أَيْهَا النَبِيُ إذَا طَلَفَتُمُ النْسَاءَ فَطَلَقُؤْهْنَ لعدّتهنَ وَأَخْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَقُوا الله رَبَكُمْ لا تُخْرِجُؤهْنٌ من بُيُوْتهِنَ 
وَل يَخْرْجْنَ إلا أن يَأتيْنَ بفاحشَة مَبَيَنَة وَتلْكَ حَدُوْدُ الله وَمَنْ يَتعَدَ حُدُوْدَ اله فقذ ظَلَمَ نَفسَهُ لا تذري لَعَلَ الله 
يُحْدِثُ بَعْدَ ذلك أَمْرَا)*الطلاق-1. 

و-لِلِيَعْلَمَ أن قذ أَبْلَفُوا رِسَالاتِ رَبَهِمْ وَأَحَاطَ بمَا لَدَيْهِمْ وَأَخْصّى كل شَيْءٍ عَدَدَا)*الجن-28. 

0(وَكُلَ شَيْءٍ أَحْصيْتَاهُ كتَابَا)*النبا-29. 


1(إِنَ رَبَّكَ يَعلَمْ أك تقوم أذتى من ثلئي اللَيْلِ وَنِصْقَهُ وَتلتَهُوَطَانِقَةٌ مِنَ الذِينَ مَعَك وال يقدِرْ اليل وَالنهَارَعَلِم 
أن أن تُخصوة فتابَ عَلَيْكُمْ فَافْرَءُوا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أن سيكونٌ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ في 
الْأَرْضٍ يَبْتَغُونَ من فضلٍ اللّه'وَآخَرُونَ يُقَاتلُونَ في ستبيل الله" فَافْرَءُوا مَا تَيَسسّرَ منةوَأَقِيمُوا الصّلاةَ وَآثُوا الزَّكَاةَ 
وَأَفْرِضُوا الله قَرْضًا حَسَنًا" وما تَقَدَمُوا لأَنفْسِكُمْ من خَيْرٍ تجدوة عند الله هُو خَيْرَا وَأَعْظَمَ أَجْرًا "وَاممْتَغفِرُوا اللّه“إنَّ 
الله غَفُورٌ رَحِيمٌ) *المزمل-49.20) 

المبحث السادس-الالوان في القرآن الكريم 

أولا- لفظ لون: 

1-(قَالُوأ اذغ لَنَا رَبَّكَ يُبَيّن لَنَا مَا لَوْنْهَا قال إِنَهُ يَقُول إِنْهَا بَقَرَهْ صَفْرَاءْ فاقغ لَوْنْهَا تمر النَاظرين)*البقرة-69. 
2-(وَمَا ذَرَاَ لَكُمْ في الأزض مُخْثَلِقَا ألوَائهُ إن في ذلك لآيَةَ لَقَوْم يَذَكَرُونَ)*النحل- 13. 

3-(ثْمَ كلي من كل التَمَرَاتٍ فَامنلكي سبل رَبَكِ ذلا يَخْرْجٌ من بُطونِها شَرَابُ مُحْتلِف الْوَائهُ فيه شقاء لاس بن 
في ذَلِكَ لآيَةَ لقَوْم يَتقَكَرُونَ)*النحل-69. 

4-(وَمِنَ آيته خَلقْ السّمَواتِ والأزض واختلاف ألسِتَتِكُم' وأَلْوَانِكُم:إنَّ في ذَلِكَ لآيَاتٍ للعالمينَ*الروم- 22. 
ك-أَلَمْ تر اَن الله انَل مِنَ السَمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا به ثَمَرَاتِ مُخْتلقا ألْوَانْهَا وَمِنَ الْجبَالِ جُدَدْ بيضٌ وَحْمْرَ مُخْتلف 
َلْوَانْهَا وَغَرَابِييبُ سُودٌ)*فاطر-27. 


6-(وَمِنَ الاس وَالدَوَابَ وَالْأَنْعَام مُخْتلِفَ أَلْوَائُهُ كذلك إِنَمَا يَخْشَى اله من عِبَادِهِ الْعلَمَاء إِنَّ الله عَزِيرُ غَفُورَ) 
*فاطر-28. 
7" ألْمْ ترَ أنَّ اله أَنرَلَ منَ المّمَاء مَاء فَسَلَكَهُ ينابي في الأزض ثم يُخْرِجُ به رَرْعَا مُخْتَلِهَا ألْوَائَهُ ثم يَهِيِجٌ قَتَرَاهُ 
مُصْقَرًا نم يَجْعَلُهُ حْطَامًا إِنَّ في ذلك لَذِخْرَى لأؤلي الأَلبَاب)*الزمر-21. 
ثانيا- اسماء الالوان: 
1-الاصفر: 
أ-(إِنَهَا بَقَرَةّ صَفْرَاءُ فاقغ لَوْنْهَا تَمرُ النَاظرِينَ)*البقرة-69. 
ب-(وَلَئِنَْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصَفْرًا) *الروم-51. 
ت-(كمَئلٍ غَيْثٍ أَغجَب الْكْقَارَ تاه ثم يَهِيج فتَرَاهُ مُصقرًا ثم يَكُونْ حُطامًا)*الحديد-20. 
ث-(أَلَمْ تَر اَن اله رل مِنَ السّمَاءِ مَاءَ فَسَلَكَهُ يَنَابِيع في الأزض ثم يُخْرج به رَرْعَا مُخْتلقا أَلْوَائَهُ ثُمَّ يَهِيجُ 
َترَاهُ مُصْقَرًا كُمَ يَجْعلّهُ حُطَامًا" إن في ذلك لَذِْرَئ لأولي الْألبَاب)*الزمر-21. 
ج-(كَأَنَهُ جِمَالَتَ صْفْرٌ)*المرسلات-33 . 
2-الأبيض: 
ورد لفظ الأَبْيَضضُ في مواضع عدة في القرآن الكريم»كما في قوله تعالى: 
أ (وَكُلوأ وَاشْرَبُوأ حَنَّى يَتبَيّنَ لَكُمُ الْحَيْطْ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْط الأَمْوَدٍ مِنَ الْفَجْرِ)*البقرة -187. 
ب-(كَأَنّهْنَّ بَيْضُ مَكْنُونَ) *الصافات- 49. 
ت-(ألَمْ تَر اَن الله أَنَرَلَ مِنَ المّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا به ثَمَرَاتِ مُخْتلقا ألْوَائْهَا وَمِنَ الْجبَال جُدَدْ بيضٌ وَحْمْرَ مُخْتَلفف 
َلْوَانْهَا وَغَرَابِييبُ سُود)*فاطر-27 . 
ث-(وَتَرَع يَدَهْ فإِدَا هي بَيْضَاء لِلتَّاظرِينَ)*الأعراف-108. 
ج-(وَنَرَعَ يَدَهُ فَإذَا هي بَيْضَاء لِلنّاظرين)*الشعراء-33. 
ح-(وَأَذْخْلْ يدك في جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء من غَيْرٍ سُوءٍ في تملع آيَاتِ إلى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِه إِنَهُمْ كَانُوا قَوْما 
فَاسِقِينَ)*النمل- 12. 
خ- (وَاضْمُمْ يَدَكَ إلى جَنَاحِكَ تَخْرْج بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةَ أخْرَى)*طه-22. 
د-(امئلك يدك في جَيْبِكَ تَخْرْج بَيْضَاء من غَيْرٍ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرّهب فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ من رَبَكَ إلى 
فَرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنْهُمْ كَانُوا قَوْمَا فاسقينَ)*القصص- 32. 
ذ-(بَيْضَاء لَذَةِ لِلشارِبينَ)*الصافات-46. 
ر-(وأما الذين ابْيَضّتْ وَجُوَهْهُمْ قفي رَحْمَة الله هُمْ فيهًا خَالِدُونَ)*آل عمران-107. 
ز-(وَتوَلَى عَنْهُمْ وَقَالَ يا أسفي عَلَى يُوسُف وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الخزْنِ فَهْوَ كَظِيمٌ)”"يوسف-84 . 
سل إِيَومَ تبْيَضُ وَجُوةٌ وَتْوَدُ وُو فَأمَا الَذِينَ امْوَدَتْ وَجُوهْهُمْ أفقزثم بَعدَ إِيمَانِكُم فَدُوقُوأ الْعَذَابِ ما كُنتُم 
تَكْفرُونَ)*آل عمران- 106. 


3-الاسود: 
أ-(حَتَّى يَتَبيّنَ لَكُمُ الْخَيْط الْأَبْيَضُ منَ الْخَيْطِ الْأَمْوَدٍ من الفجرّ)*لبقرة-187. 
ب-(وَتَمِْوَدٌ وجوه فَأَمّا الّذِينَ امْوَدتْ وجُوَهْهُمْ أَكَقرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فووا الْعَدَابَ بِمَا كُنْتُمْ تكفرُون)*آل 
عمران-106. 
ت-إوَإِذَا بُشْْرَ أَحَدْهُمْ بالأنثّى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًَا وَهْوَ كَظيمٌ)*النحل-58. 
ث-(وَإِذَا بُشَرَ أَحَدُهُم بمَا ضَرَب للرَحْمَنِ مَثَلاَ ظَلَ وَجْهُهُ مُمنْوَدًَا وَهْوَ كَظيمٌ )*الزخرف-17. 
ج-(وَعْرَابِيبُ سُود) *فاطر-27. 
4-الاخضر: 
أ (وسَبْعَ سَنْبْلاتٍ ضر وَأَخَرَ يَابِسَاتِ)*يوسف-43. 
ب (ِعَالِيَهُمْ ياب سنس خْضْر وَإِسْتَبْرَقَ)*الانسان-21. 
ت-(ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة)*الحج-63. 
5-الازرق: 
ا E‏ 2 € فوع كاه ت 
أ-(ِيَوْمَ ينفح في الصور” وَنَحْشْرٌ المُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زَزقا)*طه-102. 
6-الاحمر: 
أ-(وَمِنَ الْجبَالٍ جُدَدَ بيضٌ وَحْمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَائُهَا)*فاطر-27. 
سادسا-الوردي: 
أ ل(فَإِدَا انْشّقَّتِ المّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةَ كَالدَهَانِ)*الرحمن-37. 


المبحث السابع-الخسوف والكسوف: 

أ-(فإذا رق الْبَصَرُ*وَخَسَف الْقَمَرْ“وَجْمِعَ الشَمْسنْ وَالْقَمَرُ)*القيامة-9-8-7. 

يحدث الخسوف والكسوف نتيجة لتغير حركة كل من القمر والارض وتغير مواقعهماءفعندما تقع الارض بين 
الصورة (12-7) مخطط يوضح ظاهرتي الخسوف والكسوف 


المبحث الثامن- الشهب والنيازك. 

اولا- الآيات التي |كر فيها الشهب والنيازك: 

1-(إلّا مَنِ امنترّق المع فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينَ) *الحجر-18. 

2-(إلا مَنْ خَطف الْخَطْفَة فَأَنْبَعَهُ شِهَابَ ثَاقِبّ)*الصافات-10. 

3-(وَأَنَا لَمَمنْنَا السسّمَاءَ فُوَجَدْنَاهَا مُلِنَثْ حَرَسا شَدِيدَا وَشَُهْبَا)*الجن-8. 

4-(وَأَنَا كنا نَفْعْدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسّمع” فَمَنْ يَسنتمع الآنَ يَجِد لَه شهَابًا رَصّدَا)*الجن-9. 

5-(وَلَقَدْ زَيَنَا السّمَاءَ ادنيا بمصّابيح وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشيَاطينِ)*الملك-5. 

ثانيا-شواهد على سقوط الشهب والنيازك: 

النيازك هي بقايا كويكبات تتكون من معادن او صخور او كليهماءوالتي تنطلق من الفضاء نحو الارضءوعند 
وصولها الى الغلاف الغازي المحيط بالارض يحدث احتكاك به فتتعرض الى الاحتراق»الصغير منها يتحول الى 
رماد قبل وصولها الارض ويسمى الشهابءاما الكبيرة الحجم تفقد جزء منها بعملية الاحتراق ويصل المتبقي الى 
الارض ويسمى النيزك. 

يوم 15 فبراير/شباط 2013»سقط نيزك مصحوب بشهب عديدة على مقاطعة تشيليابينسك الروسية»والمعلومات 
تشير إلى أن حوالي ألف شخص قصدوا المستشفيات العامة لتلقي العلاج من إصابات نتجت عن تحطم النوافذ 
الزجاجية ببعض المباني القريبة من منطقة السقوط وبلغ عدد المباني المتضررة من سقوط النيزك زهاء ثلاثة 
آلاف مبنى»الصورة(13-7)تبين مكان سقوط النيزك. 


إن ارتطام النيزك بسطح الأرض بقوةءأدى إلى تألق الشعاع في السماء»وتحطم زجاج نوافذ بعض المباني القريبة 
»وسقوط هذا النيزك تخلله سطوع نور شديدءوهناك معلومات تفيد بان احتراق النيزك وتفتته وقع على ارتفاع 10 
آلاف متر من سطح الأرض. 

يقول العلماء إن النيازك التي تسقط على الأرض مختلفة من حيث حجمها وطاقتها ونوعهاءوغاليا ما تكون من 
النوع الحجريءاوالحديديءأوالاثنين معاءوتشكل قبيل سقوطها سحابة هائلة من الدخان تمتد للأعلى »الصورة(14-7) 
توضح صدور اشعاع النيزك الذي اصطدم بالارض الى الاعلى.50) 


لقد ورد في القرآن في كثير من آياته عن سقوط حجارة من السماءءيقول تعالى:(وَإِذْ قَالُوا اللّهُمَ إِنْ كَانَ هذا هو 
الْحَقّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حجَارَةَ مِنَ السسَمَاءِ أو انْتِنَا بعذاب أليم)*الأنفال-32. 

ويتضح من الصورة (15-7) ان سحابة دخانية تشكلت قبيل سقوط النيزك في روسيا وتم تصويرهاءوحجم هذه 
السحابة صغير ويشير إلى حجم النيزك صغير أيضاً»ومن رحمة الله أن هذا النيزك لو كان أكبر من ذلك لأحدث 
كارثة مدمرة في المنطقة لأن السحابة الدخانية ستغطي أجزاء كبيرة من المدينة وربما تقتل الآلاف أوالملايين من 
البشر والدواب. 


ثالثا-السحب النيزكية الدخانية: 


تشيرالحقائق العلمية الى إن سقوط النيازك يسبب حدوث سحب تراكمية تسبق ارتطام النيزك بالأرضءوسبحان الله 
هذا المشهد الذي حدث في روسيا ولم يكن لأحد علم به قبل اليومءوالذي أخبر عنه القرآن في آية عظيمةء في قوله 
تعالى: (وَإِنْ يَرَا كمئْقًا مِنَ السسَمَاءِ ساقطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ)*الطور- 44. 

والكسف هو قطعة من الحجارة لا يمكن رؤيتهاءإنما رؤية الغيوم والسحب الناتجة عن احتكاكها بالغلاف الجوي 
واحتراق أجزاء منها فتظهر السحب الدخانية أولآءوهذا ما وصفه القرآن بدقة (51) 


وقد سقت فوق الاردن والكويت رشقات من الشهب والنيازك.كما في الصورتين(17-16-7). 


مصادر الفصل السابع 
1- نخبة من العلماء»التفسير الميسرءط4:سنة 2012»مصدر سابق» ص354. 
2--نخبة من علماء الفقه وعلوم القرآن»التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم,.ط1»مصدر سابق»ص513-512. 
3- جماعة من علماء التفسير»المختصر في تفسير القرآن الكريم»ط3»مصدر سابق»ص157. 
4-محمد محمد عبداللطيف بن الخطيب»اوضح التفاسير »ط6»مصدر سابق»ص321. 
5- اسعد محمود حومدءايسر التفاسير »ج1و 2ط4»مصدر سابق»ص830. 
6- أ.د.محمد علي الصابوني»صفوة التفاسير المجلد الثالث,.ط1؛مصدر سابق.ص38. 
7- محمد بن صالح العثيمين»تفسير القرآن الكريم»ط1»مصدر سابق»جزء عم ص70 . 
8- محمد الطاهر بن عاشورءتفسير التحرير والتنويرءط1:مصدر سابق»ص317. 
9- جماعة من علماء التفسير»المختصر في تفسير القرآن الكريمءط3»مصدر سابق.ص208 
0- د.محمد سلمان عبدالله الاشقر»زبدة التفسير “ط2»مصدر سابق»ص249. 
1- مجد بن احمد مكيءالمعين في تدبر الكتاب المبين»ط1»مصدر سابق»ص259. 
2- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق».ص290. 
3- نخبة من علماء الفقه وعلوم القرآنءالتفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم»ط1»مصدر سابق».ص 11 3. 
4- نخبة من العلماءءالتفسير الميسر»ط4ءسنة 2012»مصدر سابق» ص303. 
5- جلال الدين المحلىءجلال الدين السيوطيءتفسير الجلالين الميسرءط3ءمصدر سابق؛)ص303. 
6-محمد محمد عبداللطيف بن الخطيب»اوضح التفاسير »ط6»مصدر سابق»ص387. 


7-نخبة من كبار العلماءءالمختصر في تفسير القرآن الكريم »ط3 مصدر سابق »ص364 . 
8- د.عائض عبدالله القرني»التفسير الميسر ط5»مصدر سابق.ص469. 


9- جلال الدين المحلى؛جلال الدين السيوطيءتفسير الجلالين الميسرءط3؛مصدر سابق»ص595. 

0- ابي الحسن علي بن احمد الواحديءالوجيز في تفسير الكتاب العزيزءالمجلد الاولءط1»مصدر سابق»ص891. 
1- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهر:المنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق.ص655. 

2نخبة من كبار العلماءءالمختصر في تفسير القرآن الكريم »ط3»مصدر سابق»ء.ص458. 

3- لجنة من علماء التفسيرءالتفسير الوسيط للقرآن الكريم»ط3»مصدر سابق»ص439. 

4- محمد متولي الشعراوي» تفسير الشعراوي»مجلد17 »ط1»سنة 992 1»مكتبة الاسرة» القاهرة-مصر»ص3809. 


5-نخبة من العلماء»التفسير الميسرءط4»سنة 2012»مصدر سابق» ص577. 


6- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق»ص539. 
7- نخبة من كبار العلماء»المختصر في تفسير القرآن الكريم +»ط3؛مصدر سابق»ص442. 

8- د.محمد سلمان عبدالله الاشقرءزبدة التفسير »ط2»مصدر سابق»ص29. 

9- أ.د.محمد علي الصابوني»صفوة التفاسير المجلد الثاني»ط1»مصدر سابق»ص165. 

0- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق»ص495. 
1 فة فن الاي التقسيق ار لنسكة 0013د ساق عل 147 

2-نخبة من علماء الفقه وعلوم القرآن»التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم»ط1»مصدر سابق»ص. 
3-جماعة من علماء التفسير»المختصر في تفسير القرآن الكريم»ط3»مصدر سابق»ص504. 

4-محمد محمد عبداللطيف بن الخطيب»اوضح التفاسير»ط6:مصدر سابق»ص337. 

5- كفايه العبادي»الفرق بين العام والسنة»مقال منشور على موقع موضوع 2015» .https://maWd003.00°‏ 
6- مجد بن احمد مكيءالمعين في تدبر الكتاب المبينءط1»مصدر سابق»ص207. 

7- د.محمد سلمان عبدالله الاشقر»زبدة التفسير “ط2»مصدر سابق»ءص1 24. 

8- اسعد محمود حومدءايسر التفاسير»ج1و2ط4»مصدر سابق»ص460. 

9- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق»ص265. 
0- د.محمد سلمان عبدالله الاشقر»زبدة التفسير .ط2»مصدر سابق»ص412. 

1- د.عائض عبدالله القرنيءالتفسير الميسرءط5.مصدر سابق»ص44. 

2ل المصدر السابق»ص50. 

3-المصدر السابق» ص52 . 

4- محمد متولي الشعراويءتفسير الشعراويءط1ءسنة 1992ءدار الاسرة للنشرءالقاهرة-مصرءص2897. 
5- جماعة من علماء التفسير»المختصر في تفسير القرآن الكريمءط3»مصدر سابق»ص142. 

6- ابي الحسن علي بن احمد الواحديءالوجيز في تفسير الكتاب العزيزءالمجلد الاول»ط1»مصدر سابق»ص452. 
7نخبة من كبار العلماء»المختصر في تفسير القرآن الكريم ؛»ط3؛مصدر سابق»ص357. 


8- د.عبدالرحمن سعود ابداع» العدد في القرآن الكريمءلطائفه ومسائله.ط1.سنة 2016»دار 
دروب ثقافية لنشرءعمان الاردن. 


9دد. أحمد مُحمّد زين المتّاويءالأعداد الصحيحة في القرآنءمققال منشور على موقع طريق الفرآن 
,https://quranway.com/article‏ 


0ابراهيم حلمو الغوري»الموسوعة الفلكية»الجزء الثاني»ط1 .»سنة2013»دار الشرق العربي لطباعة 
والنشرءبيروت-لبنان>.عص212. 


1-عبد الدائم كحيل»السحب النيزكية الدخانية»مقال منشور على موقع كحيل›c0"/2۲٥.www.kahee|7.‏ 


الفصل الثامن-الأمم وألدول والمدن وما يتعلق بها في القرآن الكريم 
المبحث الاول-الأمم. 

المبحث الثاني-الدول والبلدان. 

المبحث الثالث-المدن. 

المبحث الرابع- القزى. 

المبحث السادس-الامن والأمان والخوف. 

المبحث السابع-صحة الانسان. 


المبحث الثامن- الطعام والطيبات والمحرم: 


المبحث الاول-أمة وأمم. 

1-(وَأَفْسَمُوا باه جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ِن جَاءَهُمْ نَذِيرَ ليَُونْنَ أَهْدَى مِنْ إخدى الأمَم“ فَلمَا جَاءَهُمْ نَذِينٌ مَا رَادَهُم إل 
تُفُورًا)*فاطر-42. 

2-(وَلْتَْنْ مِنْكُم أَمّهَ يَدْعُونَ إلى الْخَيْرٍ وَيَأمْرُونَ بِالْمَعْرُوفٍ وَيَنْهَوْنَ عن الْمُنْكَرِ* وَأولَئِكَ هُمْ الْمُفلحُونَ) 

*ال عمران-104. 

3-(كُنْنمْ خَيْرَ أمَةِ أَخْرِجَتْ للناس تَامْرُونَ بالمَغزُوف وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكرِ وَتُؤْمِنُونَ بالله* وَلَوْ آمَنَ آهل الكتاب لَكَانَ 
خَيْرَا لَهْمْ ‏ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْتْرْهُمْ القاسقوت)*ال عمران-110. 

4-(لَيْسُوا سَوَاءً “من أَهْلِ الكتاب أُمّةُ قَائِمَةٌ يَتلُونَ آيَاتِ اله آنَاءَ اليل وَهُمْ يَسْجُدُونَ)*ال-عمران-113. 

5-(فَكَيْفَ إِذَا جتنا مِنْ كُلَ أمَّةَ بشَهِيدٍ وَجِننَا بك عَلَى هؤُلَاءٍ شَهيدَا)*النساء-41. 

6-(وَأَنْرَلنَا إِلَيْكَ الكتاب بِالْحَقَ مُصَدَقا لمَا بَيْنَ يَدَيْه منَ اكاب وَمُهَيْمنَا عَلَيِْ”فَاحْكُمْ بَيْتَهُمْ بمَا أَنْرَلَ الله “ولا تتَبغ 
أَهْوَاءَهُمْ عَمَا جَاءَكَ مِنَ الْحَقَ لِكُلِ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شزعة وَمِنْهَاجًا" وَلَوْ شَاءَ اله َجَعَلَكُمْ أَمَهَ وَاحِدَةَ وَلكِنْ لِيبْلْوَكُمْ في مَا 
آتَاكُم فَامنْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إلى الله مَرْجِعْكُمْ جَمِيعًا فَيُنبَنَكُمْ بمَا كُنْتُمْ فيه تَخْتَلِفُونَ)*المائدة-48. 

7-(رَبنَا وَاجْعلَنَا مُسلِمَيْنِ لك وَمِنْ ذُرَيََا أمَةَ مُمْلِمَة لك وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتْبْ عَلَيْنَاإنَكَ أَنْتَ التَوَابُ الرّحِيمُ) 
*البقرة-128. 

8(تلك أَمَةٌ قَدْ خَلَتْلَهَا مَا كَسَبَثْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُْ”وَلَا شُئْألُونَ عم كاثوا يَعْمَلُونَ)*البقرة-134. 

9-(وَگذلك جَعَلْنَاكُمْ آَمَهَ وَسَطًَا لِتَكُونُوا شَهداءَ على الئاس وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شهيدًا؛ وَمَا جَعَلْنَا الْقبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ 
عَلَيْهَا إلا لنَعلَمَ مَنْ يبغ الرّسُولَ ممَنْ يَنْقَلبُ على عَقِبَيْهِ وَإنْ كانت لكبِيرَةً إلا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّه*وَمَا كَانَ الله 
لِيُضْيعَ إِيمَانَكُمْ * إن اله بالناس لَرَءُوفَ رَحِيمٌ) *البقرة-143. 

0 لكَانَ النَّاسُ أَمَّةَ وَاحِدَةَّ فَبَعَتَ اله النَِّيِينَ ُبَشبَرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْرَلَ مَعَهُمُ الكتاب بِالْحَقَ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ فيمَا 
احتلَفُوا فيه وما احتف فيه إلا الّذِينَ أوثوة مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَنْهُمُ الْبيَنَاثُ بَغْيَا بَيْتَهُمْفَهَدَى اله الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتلَفُوا 
فيه منَ الْحَقَ بإِذْنِه وَالنَهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إلى صرَاط مُسنتقيم)*البقرة-213. 

1(وَلَوْ انهم أقَامُوا التَوْرَاةَ وَالإنْجِيلَ وَمَا ازل إِليْهِمْ من رَبَهِمْ لأكلوا من فَوْقِهِمْ وَمِنْ تخت أَرْجْلِهِمْ" مِنْهُمْ امه 
مُقتَصدَة وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ)*المائدة-66. 


المبحث الثاني-ألبلاد والبلد. 
اولا-كلمة بلاد وبلد في القرآن: 
1-(وَإِذْ قال إِبْرَاهِيمْ رَبَ اجْعَلْ هذا الْبَلَدَ آمنَا وَاجْنْبَنِي وَبَنِيَ أن تعب لَْصْنَام)*ابراهيم-35. 


2-(لا أَقْسِم بهذا الْبَلد* وَأَنْتَ حل بهذا الْبَلد)*البلد-2-1. 
3-(وَاللَه الذي أَرْسَلَ الرَيَاحَ فَتْئِيرُ سَحَابًا فتاه إلى لد مَيَتِ فَأَحْيَيْنَا به الْأَرْض بَعْدَ مَوْتِهَا" كَذلِكَ النمُورُ)*فاطر-9. 


4-(وَهُدَا الد الأمين)*التين-3. 

5-(وَهُْوَ الذي يُزسل الريَاح بُشرَا بَيْنَ يَدَئْ رَحْمَته حَنَّى إِذَا أَقَلْتْ سَحَابًا ثقالا سُقْنَاهُ لبلِ مَيَتِ فَأَنْرَلْنَا به الْمَاءَ 
فَأخْرَجْنَا به مِنْ كل الثَّمَرَاتِ كذلِكَ تُخْرج الْمؤتى لَلَكُمْ تدْكرُونَ)*الاعراف-57. 

6-(وَالْبَدُ اليب يَخْرْجٌ بائ بِإذن رَبَموَالَذِي حَبْتَ لا يَْرْجٌ إلا تدا “كذلك نُصَرّف الْآيَاتِ لقم يَنكُرُونَ) 
*الاعراف-58. 

7-(وَتَحْمِلَ أنْقَالَكُْ إلى بد لم تكونوا بَالِغيه إلا بشق الْأَنْفْسِ؟ إِنَّ رَبُّمْ َرَعُوف رَحِيمٌ)*النحل-7. 

8-(لا يَعْرَنَكَ تقَلْبْ الَّذِينَ كَفَرُوا في البلادِ)*ال عمران-196. 

و-(ما يُجَادِلُ في آيَاتِ الله إلا الَذِينَ كقرُوا فلا يَْررْكَ تقلبهُمْ في البلادِ) *غافر-4. 

0-(إذْ قَالَ إبْرَاهِيمُ رَبَ اجعَلْ هذَا بلدا آمنَا وَارْرْقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بال وَاليَوْم الآخر قال وَمَنْ كََرَ 
فَأْمَتَعْهُ قليلا ثم أَضْطَرُهُ إلى عَذَاب النَّارٍ وَبِئْس الْمَصيرُ)*البقرة-126. 

1 (إِنَمَا امز أن اغب رَبٌ هذه الْبَلدَِ الذي حَرَّمَهَا وَلَهُ كل شىء وَأْمِرْتُ أَنْ أَكُونَ منَ الْمُسْلِمِينَ)*النمل-91. 


2(لَقَدْ كان لِسَبَا في مَسنگنهم يه جَنتانِ عَنْ يَمينِ وَشِمَالِ“كلوا من رزق رَبَكُمْ وَاشَكُرُوا له بَلْدَةُ طَيَبَةَ وَرَبْ 
غَفُورٌ)*سباأ-15. 


3 (وَكَمْ أَهْلَكنَا قَبْلَهُمْ من قَرْنِ هُمْ اشد مِنْهُمْ بَطشًا فَتَقَبُوا في الْبلادٍ هَل مِنْ مَحيصٍ)*ق-36. 
4 (إِرَمَ ذاتِ الْعمَاد* الَتِي لَمْ يُخْلَقَ مِثْلْهَا في البلادِ)*الفجر-8-7. 

5-(رزقا للَعبَاد”وَأَحْبَيْنَا به بَلْدَةَ مَْنَاكَذَلِكَ الخرُوج)*ق-11. 

6(لنْحْيِي به بَلدَةَ مَيْنَا وَنْسْقِيَهُ مِمّا خَلَقَنَا أَنْعَامَا وَأَنَاسِيَ كَثيرًا)*الفرقان-49. 

7-(وَالّذي تَرَل مِنَ السّمَاءِ مَاءَ بِقدَرِ فَأنْشَرْنَا به بَلدَةَ مَْتَا كذلك تُخْرَجُونَ)*الزخرف-11. 


8 (وَفْرْعَوْنَ ذي الْأَوْتَادِ* الْذِينَ طّعَوَا في البلاد)*الفجر-11-10. 


ثانيا-الدول التي ورد اسماؤها في القرآن الكريم: 
أدمصر: 


1-(وَإِذْ قُلْثُمْ يا مُوسَى لن ئَصْبرَ عَلَى طعام وَاحِدٍ فَادْعْ لَنَا رَبك يُخْرِجٌْ لَنَا مِمّا ثنبث الْأَرْضُ من بَقلِهَا وَقَنَانِهَا وَقُومِهَا 
وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قال أَتَْتبْدلُونَ الذي هو أذنى الذي هُوَ خَيْرٌ اهبطوا مصرًا فَإنَّ لَكُم ما ساتم“ وَضَرِبَت عَلَيْهِمُ 
الذِلَهَ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِقَضَب مَنَ الله ذلك بأَنْهُمْ كاثوا يَكْفْرُونَ بآيَاتِ اله وَيَقتْلُونَ النَبيِينَ بِغَيْرٍ الْحَقَ ذلك بما 
غَصوا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ)*البقرة-61 . 

2-(فَلَمَا دَخَلُوا عَلَى يُوسُف آوَى إِلَيْه أَبَوَيْهُ وَكَالَ اذْخْلُوا مصرَ إن شَاءَ اله آمنينَ)*يوسف-99. 

3-(وَنَادَى فِرْعَوْنُ في قَوْمِه قال يَا قَوْم ألَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذه الْأَنَهارُ تَخْرِي مِنْ تَحْتِي”أفلَا تبصرُونَ) 
*الزخرف-51. 


4-(وَأَوْحَيْنَا إلى مُوسَئ وَأخيه أَنْ تَبَوّآ لِقَوْمُِمَا بمِصرَ بُيُوتَا وَاجْعَلُوا بُيُوتكُمْ قبْلَةَ وَأَقِيمُوا الصَلاةً وبتر الْمُوْمِنِينَ) 


*يونس-87. 


و الذي اشتزاة ين يمان ا كرس وا بن أن يفخا أو تا تَتَحدَهُ وَلَدَا وك بتكنا ول فى ازن 


وَلِنِْمَهُ ِن تأويلٍ الأحادِيث"وَاللَهُ غاب عَلَى أَمْرهِوَلْكِنَ أك لنَّسِ لا يَعْلَمُونَ)"يوسف-21. 
الصورتان(2-1-8)اثار مصرية قديمة 


ب-الارض المقدسة(فلسطين): 
1-الأرض المقدسة(القدس): 


أ-(إِذْ قال مُو ست لقؤمه ا قوم اذكُرُوا نِعْمَة اله عَلَيْكُمْ ٳڏ جَعَلَ فيكم أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكَا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُوْتِ أَحَدَا منَ 
الْعَالَْمِينَ*يَا قوم اذځُلوا الْأَرْض الْمُقَدَسَةَ التي كَتَبَ اله لكُمْ وَلَا َرْتَدُوا عَلَى 6 كُمْ فَتَنَقَبُوا خَاسِرِينَ)*المائدة-20- 
00 ' 

وتعني الأرض المقدسة في تلك الأية القدس الشريف في فلسطين. 

الصورتان(4-3-8)لمدينة القدس القديمة. 


A le Ion ¥ 


الصورتان(6-5-8)مخططات لمدينة القدس 


عدر 
ی 


2-مناطق من فلسطين وردت في القرآن الكريم: 


وردت اسماء مناطق من فلسطين في ستة آيات هي: 
أ-(سئبْحَانَ الَّذِي أمنْرَى بعَبْده لَيْلاَ مَنَ الْمَمْجِدٍ الْحَرَام إلى الْمَمْجِدٍ الأَقُصى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِثْرِيَهُ مِنْ آياتتا إن 
هو السّمِيعٌ البَصيرُ)*الإسراء-1. 


الصورتان(8-7-8)صور لابنية قديمة في فلسطين. 


5 


الصورتان(10-9-8)صور قديمة لاجزاء من الاقصى 


الصورتان(12-11-8)لمسجد الاقصى الحديث 


ب (وَأَوْرَتَا الْقَوْمَ الَذِينَ كانوأ نتضعفونَ مَشَارِقَ الأزض وَمَغاربَها الي بَارَكنَا فيها وَتَمّتْ لمث رَبك الْحسْتَى 
عَلَى بَنِي إِمْرَائِيلَ بمَا صَبَرُوأ وَدَمّرْنَا مَا گان يَصْنَعُْ فِرْعَوْنْ وَقَوْمْهُ وَمَا كَانُوأ يَعْرِشُونَ)* الأعراف-137. 
ت-(وَنَجَيْنَاهُ وُوطأً إلى الأزض التي بَارَكْنَا فيها لِلْعَالَمِينَ)*الأنبياء-71. 

ث-(وَلِسْلَيمَانَ اليح عاصفة تَجْرِي بأمره إلى الأزض التي بَارَكْنَا فيها وَكُنّا ِكل شَيْءٍ عَالِمِينَ)*الأنبياء-81. 
ج-(وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ القَرَى التي بَارَكْنَا فيها قَرَى ظاهرَة وَقَدَرْنَا فيها المَيّْرَ سِيرُوا فيها لَيَالِي وَأَيَاماً آمنينَ) 
*سبأ-18. 

ح-(يَا قوم اذخُْلُوا الآزض المُقَدّسَة التي كب الله لَكُمْ وَل تَزتَدُوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنَقَلبُوا خَاسِرِينَ)*المائدة-1.21) 


الصورتان(14-13-8)لمسجد قبة الصخرة قديما واحد ابواب القدس القديمة. 


الصورتان (16-15-8)صورتان حديثة لمسجد قبة الصخرة 


/ ا 0 ”| كا ا 0 
السجد الأقصى مسجد قبن الضخرة 
EET EIST,‏ 


المبحث الثالث-المدن. 

اولا-المدن التي ورد اسماؤها في القرآن: 

1المدينة المنورة أويثرب: 

أ-(وَمِمَنْ حَولكم مِنَ الأغرَاب مُتَاففونَ “ومن أهْل الْمَديتة”مَرَئوا على الفاق لا تَظمْهُمْ “تحن تَلمُهُمْ ' مَعذْبُهُم 
مَرَتَيْنٍ ثم يُرَدُونَ إلى عَذاب عظيم)*التوبة-101. 

وممن حولكم يا أهل المدينة ومن الأعراب منافقون كأسلم وأشجع وغفار ومن أهل المدينة منافقون أيضا مردوا 
على النفاق اي نُجوا فيه واستمروا لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين بالفضيحة أو القتل في الدنيا وعذاب 

القبر ثم يردون في الآخرة إلى عذاب عظيم هو النار.2) 

ب-(مَا گان لِأَهْلِ الْمَدِينَة وَمَنْ حَوْلَهُمْ منَ الْأَعْرَابِ أنْ يَتَخَلُّوا عَنْ رَسُولٍ الله وَلَا يَرْغْبُوا بأَنْفْسِهِمْ عَنْ تفه“ 

ذلك باهم لا يُصِيبْهُمْ ظَمَاً ولا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ في ستبيل اله ولا يَطَنُونَ مَوْطِتَا يَغِيظ الْكقَارَ وَل يَتَلُونَ مِنْ 
عَدُوْ تَا إلا كتِب لَهُمْ به عَمَلْ صَالِحٌ :إن اله لا يُضيغ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)*التوبة-120. 

ما كان ينبغي لأهل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومّن حولهم من سكان البادية أن يتخلّفوا في أهلهم 
ومساكنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلمءولا يرضوا لأنفسهم بالراحة والرسول صلى الله عليه وسلم في تعب 
ومشقة» ذلك بأنهم لا يصيبهم في سفرهم وجهادهم عطش ولا تعب ولا مجاعة في سبيل الله»ولا يطؤون أرضًا 
يُعْضِبُ الكفارَ وطؤهم إياهاءولا يصيبون مِن عدو الله وعدوهم قتلا أو هزيمة إلا كُتِب لهم بذلك كله ثواب عمل 
صالح»إن الله لا يضيع أجر المحسنين.(3) 

ت-(ٳذ قَالَتْ طَابِقَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَنْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا “وَيَسْتَذِنُ فَرِيقَ مِنْهُمُ النَبِيَ يَقُولُونَ إِنَّ يوتا عَوْرَةٌ 
وَمَا هي بعَؤْرَةٍ” إِنْ يُرِيدُونَ إلا فِرَارَا)*الاحزاب-13. 

واذكر أيها النبي قول طائفة من المنافقين منادين المؤمنين من أهل المدينة يا أهل يثرب وهو الاسم القديم للمدينة لا 
إقامة لكم في معركة خاسرةءفارجعوا إلى منازلكم داخل المدينة»ويستأذن فريق آخر من المنافقين الرسول صلى الله 
عليه وسلم بالعودة إلى منازلهم بحجة أنها غير محصنة فيخشون عليهاءوالحق أنها ليست كذلك وما قصدوا بذلك إلا 
الفرار من القتال.(4) 


ث-(لَِنْ لَمْ يَنْتّه الْمُنَافقُونَ وَالَذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضَ وَالْمُرْجِفُونَ في الْمَدِيئَة لَنُغْرِينَكَ بهم ثم لا يُجَاوِرُونَكَ فيها إل 


قَليلا)*الاحزاب-60. 
لئن لم يكف الذين يضمرون الكفر ويظهرون الإيمان والذين في قلوبهم شك وريبةء والذين ينشرون الأخبار الكاذبة 
في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم عن قبائحهم وشرورهم؛ لنسِلّطنّك عليهم» ثم لا يسكنون معك فيها إلا زمنًا 
لباك مط ر وكين مره ر ا في أ هقان جرا فيه اور انو ر ا ما اا مف على لقا ور ااا 
الكاذية بين المسلفيخ يغرضن اة و السك (8) 

الصورتان(18-17-8)صور قديمة للمدينة المنورة 


2- مكة المكرمة: 
أ-(وَهُوَ الذي كف أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَُمْ عَنْهُمْ ببَطن مَك مِنْ بَعْدٍ أن أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ : وَكَانَ اله بمَا تَعْمَلُونَ بَصيرًا) 
*الفتح-24. 


ب-(إنَّ أَوَّلَ بَيْتِ ضع لِلنَّاسٍ لَلَذِي بِبَكَةَ مُبَارَكَا وَهْدَى لِلْعَالَمينَ)*ال عمران-96. 
ت-(وَإِذْ يَرْفَعْ إِيْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَنَا نَل مِنًا إِنَكَ نت السّمِيغ الْعليم)*البقرة-127. 
ث-(وَيِنَهِ على النّاسِ حِمٌ الْبَيْتِ مَنِ امنتطاع إِلَيْه سبيلا)*آل عمران-97. 


الصورتان(22-21-8)صور قديمة لمكة المكرمة 


505 


الصورتان(24-23-8)لمكة المكرمة حديثة. 


دريل 1 ۳ 1 لكأن 


دا َيْمَانَ وَمَا كَفرَ مَيْمَانُ وَلَكِنّ الشَيَاطِينَ قروا يُعلْمُونَ النّامنَ المتكد 
IT ER‏ عاد ب 
نها ما رفون به بن اْمَْءِ وَرَوْجَ وما هم ِضَرِينَ به من أَحَدٍ إلا إن الله قد ل 
ا اناه ما ل في الآخِرة من لاق ون هاشوؤا يه م لو ارا ينون #البثرة 102 
بمو الصور (28-27-26-25-8)اثار بابل القديمة. 
وود يد ا ا 


الصورتان(30-29-8)مخططات مدينة بابل 


مركز سياسي وديني 
نك 

شوار ع رئيسة وساحات 
أنهار وأقنية وموانئ 
سور 


الل 


1 مجموعة القصور 
2 بوابة عشتار 

3 الزيقورة الكبيرة 
4 معبد عشتار 

5 شارع المواكب 

6 القصر الصيفي 

7 سور إضافي 

8 معبد العام الجديد 


مخطط مدينة بابل صمالاطد8 ٍ ٠‏ 
مخططات بابل تبين توزيع استعمالات الارض بشكل يتفق والبيئة الطبيعية والحياة الاجتماعية (6) 
4-مدينة إرم ذات العماد: 
أ-(إِرَمَ ذاتِ الْعِمَادِ*الَتِي لَمْ يُخْلَقَ مها في البلاد)*الفجر-8-7. 
تقع مدينة قوم عاد إرم ذات العماد في سلطنة عمانءوقد تم تحديد موقعها عبر الاقمار الصناعية»وكانت تسمى 
مدينة أوبار في سلطنة عمانءوالتي اكتشف العلماء انها مدينة ارم ذات العماد والتي جاء ذكرها في القرآن الكريم »فقد 
تم استخدام تقنيات الاستشعار عن بعد بواسطة الأقمار الصناعية ومن خلال الصور التي تم الحصول عليها استطاع 
العلماء من رسم وتحديد الطرق التي غطتها الكثبان الرملية»والكشف عن الاثار والمخطط الاساسي لمدينة ارم ذات 
العماد»وبعد البحث قاموا بتنفيذ رسومات عديدة ومنها سور المدينة ليكتشفوا أنها مدينة»اذ وجدوا أعمدة كبيرة»وكانت 
المحصلة النهائية تتطابق مع التاريخ وماجاء في القرآن الكريم في سورة الفجرءانها ارم ذات العماد (7) 


الصورتان(32-31-8) صورة فضائية ومخطط لطرق التي كانت تمر بالمدينة. 


Ubar 
(Ash Shisar) 


ر 


صورة لاتدسات 101 قي مچ 
Modern roads‏ غمان والتي تغطي موقع "اويار". ر 


الصورة(33-8)مخطط مدينة ارم ذات العماد 


Citadel 
complex 


Ancient tracks 


oulline 
of collapse 


additional structures 
& tents may have 
been in this area 


stone foundation 
topped by brush 
"dawwar” 


5-سبا: 

أ-(لَقَدْ كان لِسَبَاً في مَسنگنِهم آيَة جَنَتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رذق رَبَكُمْ وَاثْكُرُوا لَه بده طَيَبَةُ 
وَرَبّ غَفُورٌ* فَأَغْرَضوا فَأَرْسِلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ ارم وَبَدَلنَاهُمْ بِجَنَتَيِْمْ جَنَتيْنِ ذَوَاتَيْ أكلٍ خَمْطِ وَأَثْلِ وَشَيْءٍ مِنْ سذرِ 
قَليلٍ * ذلك جَرَيْنَاهُمْ بمَا كَقَرُوا وَهَلْ نْجَازِي إلا الْكفُورَ'وَجَعَلْنَا بيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى التي بَارَكْنَا فيها قُرَى ظَاهِرَةٌ 
وَقَدَرْنَا فيها السسَيْرَ سِيرُوا فيها لَيَالِيَ وَأَيّامَا آمِنِيَ* فَقَالُوا رَبَنَا بَاعذ بَيْنَ أَمْقَارِنا وَظَلَمُوا أَنْفْسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيتَ 
وَمَرَفْنَاهُمْ كَل مُمَرَّقٍ إِنَّ في ذَلِكَ لَآيَاتِ لِكُلّ صَبَّارٍ شكور)*سبأ-19-18-17-16-15. 
الصورتان(37-36-8)اثار سبأ القديمة. 


6-مدائن صالح: 

تقع مدائن صالح شمال غرب المملكة العربية السعودية في اقليم الحجاز» على مسافة 22 كم عن 
مدينة العلاءوفي الجزء الجنوبي الشرقي من جبال الحجاز»وكانت تعرف بمدينة الحجرءوهي عبارة 
عن فيضة واسعة ناتجة عن التقاء اودية»وتعد ذات موقع استراتيجي على الطرق التي تربط جنوب 
شبه الجزيرة العربية ببلاد الرافدين وبلاد الشام ومصرءوهو طريق التجارة القديم الذي كانت تسلكه 
القوافل»وهي مواقع سكن ثمود التي ارسل الله عليهم نبي الله صالح»وقد ورد ذكرهم في القرآن الكريم 
كما في قوله تعالى: 

2-وَِلَى تَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًَاقَالَ يا قَوْم اعْبْدُوا اله مَا لَكُمْ مِنْ ٳله غَيْرُهُ”قَدْ جَاءَتكُمْ بَيَنَةٌ مِنْ رَبَكُمْ” هذه تاق الله 
لَكُمْ آَيَةَفَدَرُوَهَا تأكل في أَرْضٍ اله “ولا تَمَسنُوهَا بمُوءٍ فَيَأَخْدَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ*الاعراف-73. 


1-(وَنَمُودَ الّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ).الفجر-9. 


3-كَذْبَتثْ تَمُودُ الْمُرْسَلِينَ*إذْ قال لَهُمْ أَخُوَهُمْ صَالِحٌ ألا تَتّقُونَ*إِنِي لَكُمْ رَسُولٌ أمِينْ*فَائَقُوا الله وَأَطِيعُونِ*وَمَا 
سناكم عليه من أخرٍ” إن أَخِرِي إِلّا عَلَى رَبَ الْعَالمِينَ*أَتْثْرَكُونَ في مَا هَاهْنَا آمنِينَ*في جَنَّاتِ وَعْيُونِ*وَرُرُوع 
وَنَخْلِ طَلَعْهَا هَضِيمَ*وَتَنْحِنُونَ مِنَ الْجبَالٍ بُيُونَا فَارِهِينَ“فَاتَقُوا اله وَأَطِيعُون*وَلَا ثُطيغوا أمْرَ الْمُسْرِفِينَ*الَّذِينَ 
يُفْسِدُونَ في الْأَرْضٍ وَلَا يُصَلِحُونَ*قَالُوا إِنَمَا أَنْت مِنَ الْمْسََّرِينَمَا أَنْتَ إلا بَشرٌ مِثْلَنَا فت بآيَةِ إن كنت من 
الصَادِقِينَقَالَ هذه نَاقَةُ لها شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبْ يَوْم مَعْلُوم*وَلَا تَمَسنُوهَا بمُوءٍ فَيَأَخْدَكُمْ عَذَابُ يَوْمِ عَظِيم*فَعَفَرُوهَا 
فَأَصْبَحُوا نَادِمِين* فَأَحَدَهُمْ الْعَدَابُ*إِنَّ في ذلك لَآيَةَ”وَمَا كان أَكْثْرْهُمْ مُؤْمِنِينَ* الشعراء-141الى158. 

وقد ترك القوم اثارهم التي عملوها في الصخور من مساكن وتماثيل وأواني ومخطوطات التي تعبر عن 
حضارتهم في تلك الحقبة الزمنية. 


الصور (41-40-38-39-8)صور لاثار مدائن صالح. 


ومن الجدير بالاشارة ان مدائن لاوجد لها مخطط لانها في منطقة جبلية»وتم نحث البيوت في الجبالءالا ان عملية 
النحت كانت باتقان كبير يدل على امتلاكهم ادوات تقطيع الصخورءاذ توجد زخرفة على واجهات الابنية وداخلها 
لازالت قائمة»الصورتان(43-42-8)زخارف ابنية في مدائن صالح. 


و آلف ر کی فش شل حلى قف من كان معان ف النكاق مكتوية خط واضم يسول قر اکا تت 
الابنية تماثيل باحجام كبيرةءالصورتان(45-44-8)صور لنقوش وتماثيل () 


اي 


7 د 00 00 

ا 

i ١ ١ ١ 
TN 0 N Eb 
E 0 ENN 0 8 

N 0 0 ا‎ e ١ 
1 N 5-0 3 ١ 
0 3 


وقد تم العثور على مخططات لبناء السكن ت تبين انها كانت وفق مخططات د تتوفر فيها كل متطلبات الحياة» الصورتان(8- 
47-6)مخططات المساكن في مدائن صالح (©9) 


) 1 7.1 دسل بغتمل 
ا 3 Suggested Entrance‏ 


ثانيا-كلمة الْمَدِينَةَ في القرآن الكريم: 

تعني المدينة مجتمع مستقر ذات كثافة سكانية وعمرانية عالية» ويمارس سكانها أنشطه متنوعة اقتصادية وإدارية 
وخدمية»وأنها على مستوى من التحضر والتنظيم حسب ثقافة سكانهاءالذي يعبر عنها فنها المعماري والتخطيطي 
عبر العصور وألازمنة.وأنها متغيرة العدد والمساحة والشكل والوظيفة. 

وقد ورد ذكرها في القرآن في عدد من الآيات هي: 

1-(قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ به قَبْلَ أن آذَنَ لَكُمْ “إن هذا لَمَكْنَ مَكَرْئمُوهُ في الْمَدِينَة لِكُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَافُسَؤف تَعلَمُونَ) 
*الاعراف-123. 

2-(وَمِمَنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأعْرَابِ مُنَافقُونَ” وَمِنْ أهل الْمَدِينَة”مَرَدُوا عَلَى النَقاق لا تَعلمُهُمْ“ تحن نَعْلَمْهُمْ ‏ سَنُعَدْبْهُمْ 
مَرَّتَيْنِ ثُمٌ يُرَدُونَ إلى عَذَاب عظيم)*التوبة-101. 

ومن القوم الذين حول المدينة أعراب منافقون»ومن أهل المدينة منافقون أقاموا على النفاق»وازدادوا فيه طغيانًاء.بحيث 
يخفى عليك أيها الرسول أمرهم»ءنحن نعلمهم وسنعذبهم مرتين بالقتل والسبي والفضيحة في الدنياء وبعذاب القبر بعد 
الموتءثم يُرَدُون يوم القيامة إلى عذاب عظيم في نار جهنم .(10) ٠‏ 
3-(مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَة وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَغْرَاب أنْ يَتَخَلُّوا عَنْ رَسُولٍ الله وَلَا يَرْغْبُوا بأنفسهم عَنْ نَفْسِه لك 
باهم لا يُصِيبُهُمْ ظمَأ وَل صب وَل مَحْمَصة في سَبيل اله وَل يَطَنُونَ مَوْطَِا يَِيظ الكفارَ وَلَا يَنَلُونَ من عدو 

تيلا إلا كتِب لَهُمْ به عَمَلُ صَالح إن اله لا ضيغ أَجْرَ المُخسنينَ)*التوبة-120. 

ما كان ينبغي لأهل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن حولهم من سكان البادية أن يتخلّفوا في أهلهم ومساكنهم 
عن رسول الله عليه الصلاة والسلام»ولا يرضوا لأنفسهم بالراحة والرسول صلى الله عليه وسلم في تعب ومشقة»ذلك 
بأنهم لا يصيبهم في سفرهم وجهادهم عطش ولا تعب ولا مجاعة في سبيل اللهءولا يطؤون أرضًا يُغضب الكفار 
وطؤهم إياهاءولا يصيبون مِن عدو الله وعدوهم قتلا أو هزيمة إلا كب لهم بذلك كله ثواب عمل صالحءإن الله لا 
يضيع أجر المحسنين (11) 

4-(وَقَالَ نِمْوَةٌ في الْمَدِينَة امْرَأتُ الْعَزيز ثُرَاوذ فتاهَا عَنْ تفسه”قذ شعَقَهَا خبًا”إنَا لَتَرَاهَا في ضَلَالٍ مُبين) 
*يوسف-30. 

5-وَجَاءَ آهل الْمَدِينَة يَسْتَبْشِرُونَ)*الحجر-67. 

6-(وَأَمَا الْجدَارٌ فَكَانَ لِعْلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في الْمَدِينَة وَكَانَ تَحْتَهُ كذ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحَا فَأَرَادَ رَبك أَنْ يَبْلْعَا 
أشدُهُمَا وَيََْخْرِجَا رهما رَحْمَةٌ من رَبك “وما فَعلُْهُ عَنْ أمْرِيذَلِكَ تأويلٌ مَا لم تسنطغ عليه صَبرَا) 
*الكهف-82. 

7-(فَأَصْبَحَ فِي المَدِينة حَايقا يَتَرَقَبُ فإذا الذي امْتنْصَرَهُ بالأفس يمنتصرخة "قال لَه مُوسى إِنَكَ لَغْويّ مُبين) 
*القصص-18. 

8-(وَجَاءَ مِنْ أقصى الْمَدِينَة رَجُلْ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْم اتَبعُوا الْمُرْسَلِينَ)*يس-20. 


9 -(كذلق باهم ليقستاءلوا بن ينهد بَيْنَهُمْ قال قَائِلٌ مِنْهُم كَمْ لَبِنْتُمْ فَانُوا لَبثْنَا يَومَا أو بَعْضَ يوم قالوا رَيُكُمْ أَعْلَمْ بمَا 
لَبِثْتُمْ فَابْعَنُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقكُمْ هذه ه إلى الْمَدِينَة فَلَْنْظز أَيْهَا أزكئ طَعَامًا فَليأِكُمْ برزق مِنه وَلِيَتلَطّفْ وَلَا يُتلعِرَنَ بكم 
أَحَدَا) *الكهف-19. 

0(وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقصى الْمَدِينَةٍ يَسْعَى قال يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَاَ يَأتَمِرُونَ بك لِيَقتلُوكَ فَاخْرْجٌ إِنِي لك مِنَ الاصجينَ) 
*القصص-20. 

1 (وَجَاءَ مِنْ أَقصَى الْمَدِينَة رَجُلٌ يَسْعَى قال يَا قَوْم اتَبُعُوا الْمُرْسَلِينَ)*يس-20. 

1 (وَكَانَ في الْمَدِيئَة عة رَهْطِ يُفْسِدُونَ في الأزض)*النمل-48. 

2لوَدَخَلَ الْمَدِيئةَ عَلَى جين عَفْلَةِ مِنْ اهلها فوَجَدَ فيها رَجُلَيْنِ يَتتِلانِ هذا مِنْ شِيعتِه هذا من عَدُوَِفَامْتعَانَهُ 
الذي مِنْ شيعته على الَّذِي من عَدُوَهِ فَوَكَرَهُ مُوسَئ فَقَضَئ عليه “قان هذا مِنْ عَمَل الشنَيْطان” إِنَهُ عو مُضلٌ مُبِينَ) 
*القصص-15. 

3(يَفُولُونَ لبن رَجَعْنَا إلى الْمديتة لَيُخْرِجَنَ الْأعَرُ مها الْأَدَلَوَيِنَهِ الْعرُّ وَلِرَسُولِه وَلِلْمُوْمِنِينَ وَلكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا 
يَعلَمُونَ)*المنافقون-8. 

4 (قَانُوا أزجة وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ في الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ)*الاعراف-111. 


5 (قَالُوا أزجة وَأَخَاهُ وَابْعَثْ في الْمَدَائْنِ حَاشِرِينَ)*الشعراء-36. 
6( فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنْ في الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ)*الشعراء-53. 
7(لَئِنْ لم يته المنافِقُونَ وَالَذِينَ في قلوبه مَرَضْ وَالْمْرْجِفُونَ في المَدِينة لَنْغْرِيَكَ بهم ثُمَ لا يُجَاوِرُونَكَ فيه إلا 
َلِيلا) *الاحزاب-60. 
لئن لم يكف الذين يضمرون الكفر ويظهرون الإيمان والذين في قلوبهم شك وريبة»والذين ينشرون الأخبار الكاذبة في 
مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم عن قبائحهم وشرورهمءلنسإْطلّك عليهم ثم لا يسكنون معك فيها إلا زمنًا قليلا 
»مطرودين من رحمة اللهء في أي مكان وُجِدوا فيه أسروا وقُيّلوا تقتيلا ما داموا مقيمين على النفاق ونشر الأخبار 
الكائية بين المسلضيع بكر كن الف و القيناد (68 
المبحث الرابع-القزى والبدو. 
اولا-القرى: 
1-(أو الذي مَنَ عَلَى قَرْيَةِ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عَرُوشِهًا قال أن يُخيي هذه اله بَعْدَ مَوْتِهَا فامَاتة اله مِاتةَ عام 
ْم بَعَنَهُ”ْقَالَ كَمْ لبنت ”قال لَبنْتُ يَوْمَا أو بَعْضَ يَؤْم “قال بَلْ لَبنْتَ ماتة عام فانظز إلى طَعَامِكَ وَشَرَابك لَمْ 
يَتَسَنّهُ وَانْظرْ إلى جمَارك وَلِنَجْعَلَكَ آيَةَ ِلنَّاسِ” وَانْظْرْ إلى العظام كيّف نُنْشِزُهَا ثم نوها لَحَماء فَلَمَا بين لَه 
قال أَعْلَمُ أنّ الله عَلَى كل شَيْءٍ قَدِيرٌ)*البقرة-259. 
أوهل رأيت أيها الرسول مثل الذي مرّ على قرية قد تهدّمت مساكنهاءوحَوَتْ على عروشهاءفقال كيف يحيي 
الله هذه القرية بعد موتهاءفأماته الله مائة عام ثم ردّ إليه روحهءوقال له كم لبثت مينًا قال بقيت يومًا أو بعض 


يوم» فأخبره بأنه بقي ميتًا مائة عام»وأمره أن ينظر إلى طعامه وشرابه»وكيف حفظهما الله من التغيّر طوال 


هذه المدة»وأمره أن ينظر إلى حماره كيف أحياه الله بعد أن كان عظامًا متفرقة.»وقال له ولنجعلك آية للناس»أي 
دلالة ظاهرة على قدرة الله على البعث بعد الموت:وأمره أن ينظر إلى العظام كيف يرفع الله بعضها على 
بعض» ويصل بعضها ببعضءثم يكسوها بعد الالتئام لحمّاءثم يعيد فيها الحياةءفلما اتضح له ذلك عيانًا اعترف 
بعظمة اللهءوأنه على كل شيء قدیر »و صار آية للناس (13) 

2-(وَكذلك جَعَلْنَا في كُلِ قَرِيَةِ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهًا لِيَمَكُرُوا فيهًا” وَمَا يَمْكْرُونَ إلا بألْفسهمْ وَمَا يَتْنْعْرُونَ)*الانعام-123. 
3-(وَكَمْ منْ قَريَةِ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسْنَا بَيَانَا أو هُمْ قَائِلُونَ)*الاعراف-4. 

4-(وَمَا أَرْسَلْنَا في قَرِيَةٍ من تبي إلا أَخَذْنا اهلها بِالبَأَسَاءٍ وَالضَرَاءِ لَعَلّهُمْ يَضَرّعْونَ)*الاعراف-94. 

5-(فَلَوْلَا كاَث قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَقَعَهَا إِيمَائهَا إلا قَوْمَ يُونْس لَمّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخزي في الْحَيَاة ادنيا 
وَمَتَعْنَاهُمْ إَى حينٍ)*يونس-98. 

6-(وَضَرَبَ اله مَتَلَا قَرْيَةَ كاتتث آمتة مُطْمَئِنَةَ يَأَِيهَا رِزْقُهَا رَعَدَا مِنْ كَل مَكَانِ فَكَفَرَتْ بِأَنْعْم اله فَأَدَاقَهَا اله ليان 
الْجُوع وَالْخَوْفٍ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ)*النحل-112. 

وضرب الله مثلا بلدة مكة كانت في أمان من الاعتداء»واطمئنان من ضيق العيش»يأتيها رزقها هنينًا سهلا من كل 
جهةءفجحد أهلّها نِعَمَ الله عليهم»وأشركوا به ولم يشكروا لهعفعاقبهم الله بالجوع والخوف من جيش رسول الله عليه 


الصلاة والسلام »الذي كان يخيفهم »وذلك بسبب كفرهم وصنيعهم الباطل (14) 


7-(وَإِذَا أَرَدْنَا آَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةَ أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فيها فَحَقَ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَرْنَاهَا تَدْمِيرَا)*الاسراء-16. 


O‏ ا الت 


*الاسراء-58. 


ويتوعّد الله الكفار بأنه ما من قرية كافرة مكذبة للرسل إلا وسينزل بها عقابه بالهلاك في الدنيا قبل يوم القيامة»أو 
بالعذاب الشديد لأهلها»كتاب كتبه الله وقضاء أبرمه لا بد من وقوعه»وهو مسطور في اللوح المحفوظ (15) 


9-(فَانْطَلَقَا حَنَّى إذا أتَيَا أَهْلَ قَرْيَة امنتَطعمَا أَهْلَهَا فَأَبَوَا أن يُضَيَفُوهُمَا فَوَجَدَا فيها جدَارًا يْرِيدُ أَنْ يَنْقَضّ فَأَقَامَه قال لَؤ 
شنت لَاتّخَدْتَ عَلَيْهِ أَخْرَا)*الكهف-77. 


0-(مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ من قَريَة أَهْلَكْنَاهَا أَفْهُمْ يُؤْمُِونَ)*الانبياء-6. 
1 (وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةِ إلا وَلَهَا كاب مَعْلُومٌ )*الحجر-4. 
2 (وَكَمْ قَصّمْنَا مِنْ قَرِيَةٍ كائّث ظَالِمَة وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمَا آخَرِينَ)*الانبياء-11. 


3 (وَحَرَام عَلَى قَرْيَة أَهْلَكْنَاهَا أَنَهُمْ لا يَرْجِعُونَ)*الانبياء-95. 


4(فَكَأَيْنَ من قَرْيَةٍ أَهْلَكنَاهَا وهي ظَالِمَةُ فهي خاويَة عَلَى عُرُوشِهًا وَبذر مُعَطَلَةٍ وَقَصْرِ مَشِيدِ)*الحج-45. 
5 (وَكَأَيَنْ من قَريَة أَمَلَيْتُ لَهَا وهي ظَالمَة ثْمَ أَحَدْتْهَا وَإِلَيَ المتصين)*الحج-48. 
6«(وَلَوْ شتا لَبَعَتَْنَا في كُلّ قَرْيَةِ نَذِيرَا)*الفرقان-51. 


7-(وَمَا أَهْلَكنَا من لھا لو اينايب 


TT 


9 (وَكَمْ أَهْلَكْنَا من قزيَة بطرت مَعيشتَها ”فتك مَسَاكنُهُمْ لَمْ شئكَنْ من بَغدهم إلا قَليلَا”وَكُْنَا تخنُ الْوَارِئِينَ) 
*القصص-58. 

وكثير من أهل القرى أهلكناهم حين ألْهَتهم معيشتهم عن الإيمان بالرسلءفكفروا وطعّؤاءفتلك مساكنهم لم سكن من 
بعدهم إلا قليلا منهاءوكنا نحن الوارثين للعباد نميتهمءثم يرجعون إليناءفنجازيهم بأعمالهم.(16) 

0( وَمَا أَرْسَلْنَا في قَرْيَةٍ من نَذِيرٍ إلا قال مُتْرَهُوها إنّا بَا أَرْسلْتُمْ به كَافِرُونَ)*سبا-34. 


1ل( وَكذَلِكَ ما سلتا مِنْ َلك في قَرْيَةِ مِنْ تَذِير إل قال مُتْرَفُوهَا نا وَجَْنَا آبَاَنَا على أُمّة َإِنَا على آنَارِهِمْ 
مَُتَدُونَ)*الزخرف-23. 

2 (وَكَأَيَنْ من قَرْيَةِ هي أَشَدْ فُوّةٌ من قَرْيَتِكَ التي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فلا تاصرَ لَهُمْ)*محمد-13. 

3(وَكَأَيَنْ من قَرْيَةِ عَنَتْ عن اَم رَبَهَا وَرْسْلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حجسَابًا شَدِيدَا وَعَذَبْنَاهَا عَذَابَا نُْرَا)*الطلاق-8. 

4 (وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقْرَى التي بَارَكْنَا فيها قُرَى ظَاهِرَةٌ وَقَدَرْنَا فيها السَيْر“سِيرُوا فيها لَيَالِي وَأَيّامَا آمنين) 
*سباأ-18. 

5 يونم جَمِيعا إلا في فُرى مُحَصَئةٍ أو من وَرَاءِ جد“ بهم بيهم شندية*تَحسبهُم جَميغا ولوب 
شى ذلك بانَهُمْ قَوْمْ لا يَعْقِلُونَ)*الحشر-14. 

6 (وَمَا لَكُمْ لا تُقَاتِلُونَ في ستبيل الله وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرّجَالٍ وَالْسَاءٍ وَالُولَدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَنَا أَخْرِجْنا 
مِنْ هذه الْقَرْيَة الظّالِم أَهْلْهَا وَاجْعَلَ لَنَا من دنك وَلِيّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَك تَصيرًا)*النساء-75. 

7( وَإِذْ قلنَا اْخُلُوا هذه الْقزيَة فكلُوا مِنْهَا حَيْتْ شنتُم رَعَدَا وَاذَخْلُوا الْبَابَ سُجَّدَا وَقُولُوا حِطَّةً تَغْفِرْ لَُمْ حخَطَايَاكُم * 
وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ)*البقرة-58. 

8 (وَهَدَا كتابٌ أَنْرَلنَاهُ مُبَارَكَ مُصَدِقْ الَّذِي بَيْنَ يدَيْهِ وَلِتنَذِرَ أمَ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَاوَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بالآخِرّة 
يُؤْمِنُونَ به”وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظونَ)*الانعام-92. 

9-(ذلك أن لَم يكن رَبك مهلك الْقْرَى بظلم وََهْْهَا افلُونَ)*الانعام-131. 


0(ِقَالَ الْمَلَذْ الَذِينَ امنتْبَرُوا مِنْ قَوْمِه لَنخْرِجَنَكَ يَا شُعَيْبْ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتنَا أو لَتَعْودْنَ في مِلَتِنَا؟ 
قال أَوَلَوْ كُنَا كارهين)*الاعراف-88. 

يَكْسِبُونَ)*الاعراف-96. 

2ل أَفَمِنَ اَهَل الْقْرَى أن يَأَتيَهُمْ بَْسْنَا بيَانَا وَهُمْ نَانِمُونَ)*الاعراف-97. 

3-(وَمَا كَانَ جَوَابٍ قَوْمِه إِلّا أن قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ من قَرْيَتِكُمْ” إِنَهُمْ آتامن يَتَطَهَرُونَ)*الاعراف-82. 

4-(واسنأل الْقَْيَة اَي كُنّا فيها وَالْعِيرَ التي أَقْبَلنَا فِيهَا”وَإِنَا لصَادِقُونَ)*يوسف-82. 

35 -(وَمَا أَرْسَلْنَا من قَبْلِكَ إلا رجالا وجي إِلَيْهِمْ من أهل الْقْرَ ئ فلم يَسِيرُوا في الْأَرْضٍ فيَنَظُرُوا كَيْف كَانَ 
عَاقبَةٌ الّذِينَ من قَبْلِهِمْ *وَلَدَارُ الآخرة خَيْرٌ للَذِينَ اتَقَا افلا تَعْقلُونَ)*يوسف-109. 

36 -(تِلْكَ الْقْرَى تفص عَلَيْكَ من أَنْبَائهَا َوَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ تْهُمْ رُمئلُهُمْ بِالْبَيَنَاتِ فَمَا كَانُوا المت يفا كارو يق فيه فيد 
يَطْبَعْ اله عَلَى قُلُوب الْكَافرينَ)*الاعراف-101. 

7( وَإِذْ قِيلَ لَهُمْ امنكوا هذه الْقَرْيَةَ وَكلُوا مِنْهَا حَيْتُ شِنْتُم وَقُولُوا حِطَّةٌ وَاذَخُْلُوا الْبَابِ سْجُدَا تَغْفِر لَكُمْ خَطِيتاتِكُم 
سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ)*الاعراف-161. 

38 -(وَاسأَلْهُمْ عن الْقَرِيَة الي كانث حَاضِرَة الْبَخرِ د يَعْدُونَ في المنَّبْتِ د تَأَتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتهم شرَّعًَا وَيَوْمَ 
8 تون رك تَأَتِيهِمْ ذلك تَبْلُوَهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ)*الاعراف-163. 

9-(ذلك من أَنْبَاءِ الفُرَى نَقْصّهُ علَيْكَ مِنْها قَائِمْ وَحَصِيدٌ)*هود-100. 

0 (وَكَذَلِكَ ُد رَبَكَ ٳڏا أَخَدَ القُّرَى وهي ظَالِمَةٌ*إنَّ أَخْدَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ)*هود-102. 

1 (وَمَا كَانَ رَبك لِيهِلِكَ الْقْرَى بِظلم وَأَهْلْهَا مُصلِحُونَ)*هود-117. 


ثانيا-البدو: 


1-(وَرَفْعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشٍ وَخَرُوا لَهُ سُجَّدَا" وَقَالَ يَا أَبَتِ هذا تأويلٌ رُؤْيَاي من قَبْلُ ڦذ جَعَلَهَا رَبَي حَقَا“ْوَقَد 
أَحْسّنَ بي ٳڏ أَخْرَجَنِي منَ المَِحْن وَجَاءَ بِكُمْ منَ الْبَدو من بَعْدِ أنْ َرَغَ التَيْطانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي *إنْ رَبَي لطيف 
لمَا يَشَاءُ * إِنَهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)*يوسف-100. 

البدو يعني من البادية وهي المناطق الصحراوية. 

المبحث الخامس-البيوت والمساكن والدار والقصور والجيران. 

اولا-الآيات التي ورد فيها اسم بيت وبيوت: 

1-(وَمَنْ يُهَاجز في ستبيل الله يَجذ في الأزض مُرَاعْمًا كَثِيرَا وَسَعَة * وَمَنْ يَخْرْجْ من بَيْتَهِ مُهَاجِرًَا إلى الله وَرَسُولِه 
ثُمَ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَفَعَ أَخْرُهُ عَلَى اله وَكَانَ اله غَفُورَا رَحِيمًا)*النساء-100. 


2-(وَحَرَّمنَا عليه الْمَرَاضِعَ مِنْ قبل فَقَالَتْ هَن ذلك على اَهَل بَيْتِ يَكفلُونَه لَكُمْ وَهُمْ َة نصِخون)*القصص-12. 
3-(وَإِذْ جَعَلنَا الْبَيْتَ مَتَابَةَ لاس وَأَمْنَا وَانَخْدُوا مِنْ مَقام إِبْرَاهِيمَ مُصَلّى”وَعَهِدْنَا إلى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أن طَهَرَا 
بتي للطَائفينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُكَع السّجُودِ)*البقرة-125. 

4-(وَإِذْ يَرَفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِْدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبّنَا َب مِنَا”إِنّكَ أَنْتَ الستميغ الْعَلِيمُ)*البقرة-127. 

5-(كمَا أَخْرَجَكَ رَبك من بَيْتِكَ بِالْحَقَ وَإِنَّ فْرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُون)*الانفال-5. 

6-(وَمَا كَانَ صَلائْهُمْ عند الْبَيْتِ إلا مُكَاءَ وَتَصَدِيَة “ فَدُوقُوا الْعَدَابِ بِمَا كُنْثمْ تَكفرُونَ)*الانفال-35. 

وما كان صلاتهم عند المسجد الحرام إلا صفيرًا وتصفيقًا. فذوقوا عذاب القتل والأسر يوم بدر بسبب جحودكم وأفعالكم 
التي لا يُقْدم عليها إلا الكفرة الجاحدون توحيد ربهم ورسالة نبيهم.(17) 

7-(فيه آيَاٿ بَيَنَاتُ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَوَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنَاءوَيِنَهِ عَلَى الاس جج الْبَيْتِ مَنِ امنتطاع إِلَيْه سبلا وَمَنْ 

كَفَرَ فَإِنَ الله غَنِيّ عَنِ الْعَالَمِينَ)*ال عمران-97. 

8-(إنَّ الصّقا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرٍ اللّهِ“فَمَنْ حَجَ الْبَيْتَ أو اغَتمَرَ فلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أنْ يَطْوّفَ بِهما' وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرَا فَإنَ 
النّهَ شاكرٌ عَلِيمٌ)*البقرة-158. 

9-(وَيَقُولُونَ طَاعة فإِذَا بَرَرُوا مِنْ عندك بَيَتَ طَائِقةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الذي تقول وَالّهُ يَْثْبُ ما يُبَيئُونَ*فأغرضن عنْهُمْ 
وَتَوَكَلَ عَلَى الله وَكَفَى بالّه وَكيلا)*النساء-81. 

0(يا أَيّهَا الَذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُوا شَعَائِرَ اله وَل الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَذيَ وَل الْقَلائد وَلَا آمَينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ 
فَضلَا من رَبَهِمْ وَرِضَوَانًا وَإِذَا َلثم فاصطاذوا ولا يَجْرِمَنَكُمْ شَنَآنُ قَوْمِ أن صَدُوكُمْ عن الْمَممْجِدٍ الْحَرَام أَنْ تَعْتَدُوا” 


ت و 


وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبرَ وَالنَفْوَى “ولا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِنّم وَالْعْدْوَانِ ˆ وَاتَقُوا اللّه”“إنّ الل شَدِيدُ العقاب)*المائدة-2. 

1 (فَمَا وَجَدْنَا فيها غَيْرَ بَيْتِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ )*الذاريات-36. 

2( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتِ وضع لِلنَّاسٍ لذي بِبَكَةَ مْبَارَكَا وَهُْدَى للْعَالَمِينَ*فيه آيَاٿ بَيَنَاتْ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنّا* 
وَِنَهِ عَلَى النّاسِ جج الْبَيْتِ مَنِ امنتطاع إِلَيْه سيلا وَمَنْ كَقَرَ فَإنَ الله غَنِيَ عَن الْعَالَمِينَ)*ال عمران-97-96. 
ثانيا-الآيات التي ورد فيها اسم بيوت: 

1-(وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجبَالٍ بُيُونَا آمنِينَ)*الحجر-82. 

2-(سنألوتك عن الْأهِلّة“ قل هي مَوَاقِيتُ لِلنَاسٍ وَالْحَجْ* وَلَيْسَ الْبرٌ بان تأثوا الْبْيُوتَ من ظهورِ ها وَلَكنَّ الْبرَ مَنِ انق“ 
وَأَنُوا الْبْيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا "وَاتَقُوا اله لَعلُّمْ تفْلحُونَ)*البقرة-189. 

3-(في بُيُوتٍ أَذِنَ اله أن تُرْفَعَ وَيُدْكَرَ فيها امْمهُ يُسَبَحُ لَهُ فيها بِالْغْدُوْ وَالآصًال)*النور-36. 

4-(وَاللَّاتِي يَأتِينَ الفاشة مِنْ نِسَائِكُمْ فَامنتتهدُوا عَلَيْهِنَ أرْبَعَةَ مِنْكُم”فَإن شَهدُوا فَأمْسكوهُنَ في الْبُيُوتِ حَنّى 
يَتَوَفَامُنَ الْمَوْتُ أ يَجْعَلَ الله لَهُنَّ سبيلا)*النساء-15. 


5-(وَرَسُولَا إَِى بَنِي إِمنرَائِيلَ أَنِي قذ جنثكُمْ بآيّة من رَبَكُمْ“أَنِي أَخْلْق لَكُمْ مِنَ الطين كَهَيْتة الطير فأنفځ فيه فَيَكُون 
طَيْرًا پاڏن الله موَأَبْرِىُ الْأَفمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأَحْيِي الْمَؤْتَى ا الله > وَأُنبَنُكُمْ بمَا تأكلثون وَمَا تَدَخرُونَ في بُيُوتِكُمْ كن 
في ذلك لَآيَة كم إنْ كنتُْ مُوْمِنِينَ)*ال عمران-49. 


6-(ثْمَ أَنرَلَ عَلَيْكُمْ من بَعْدِ الْعَمَ أَمَنَهَ نعَاسَا يَغْشّى طَائِقَةَ مِنكُم” وَطَانِقَةٌ قذ أَهَمَتْهُمْ أَنْفسُهُمْ يَظْنُونَ بال غَيْرَ احق 
ظَنّ الْجَاهلِيّة”يَقُولُونَ هَل لَنَا منَ الْأَمْر مِنْ شيٰءِ “قل ٳِنَ الْآمْرَ كُلّهُ به يُخْفُونَ في أَنْفْسِهِم مَا لا يُبْدُونَ لَكَ” يَقُولُونَ 
لو كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهْنَاء كُلْ لو كُنْتُمْ في بُيُوتِكُمْ لَبَرَرَ الذِينَ كتِب عَلَيْهِمُ القن لى مَضَاجعه“ 
وَلِيَبْتلِيَ اله مَا في صدُورِكُمْ وَلِيُمَخَصَ ما في قُلُوبِكُمْ" وَاللَهُ عَلِيمْ بِدَاتِ الصّدُورِ)*ال عمران-154. 

7-(وَالئَهُ جَعَلَ لَكُمْ من بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ من جُلُودٍ الْأنْعَام بُيُونَا تَنْتَخِقُوتَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتكُمْ ومن 
أصَوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَنَانَا وَمَتَاعَا إِلَى حِين)*النحل-80. 

والله سبحانه جعل لكم من بيوتكم راحة واستقرارًا مع أهلكم»وأنتم مقيمون في الحضرءوجعل لكم في سفركم خيامًا وقبابًا 
من جلود الأنعام» يَف عليكم حِمْلها وقت تزحالكم»ويخف عليكم نَصبها وقت إقامتكم بعد التّزْحال»وجعل لكم من أصواف 
الغنم» وأوبار الإبل»وأشعار المعز أثانًا لكم من أكسية وألبسة وأغطية وفرش وزينة»تتمتعون بها إلى أجل مسمّى ووقت 
وا 


8-(يَا أَيْهَا الّذِينَ آمَنُوا لا تذځُلوا بُيُوتَ النَبِي إلا أَنْ يُؤْدْنَ لَكُمْ إِلَى طَعَام غَيْرَ نَاظرِين إِنَاهُ وف إِذَا دُعِيثُم فَاذَخْلُوا 
اذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُمنْتأَنسِينَ لِحَدِيث” إِنَّ تيغ كَانَ يُؤْذِي النَبِيَ فُيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ” وَاللَهُ لا يَسْتَحِيِي مِنَ الْحَقَ ° 
َإِذَا سَالْتْمُوهُنٌ مَتَاعًا فامنألوهُنٌ مِنْ وَرَاءِ حِجَاب؟ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقلُوبكُمْ وَقُلُوبِهنٌَوَمَا گانَ لم أن تُوْدُوا رَسُول الله 
وَلا أن تنكخوا أَرْوَاجَهُ مِنْ بَعدِه بَدَا" إن ذلكُمْ كان عند الله عَظيمًا)*الاحزاب-53. 


9-(واذگروا .8 عَادٍ وَبَوََكُمْ في الأزضٍ تَتَخْدُونَ من سُهُولِهَا فصورًا وَتَنْحِنُونَ الجبَالَ بُيُوتَا” 
a‏ 
أو بُيُوتِ آبَائِكُمْ أو بُيُوت أُمّهَاتِكُمْ أو بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ او بُيُوت أَحَوَاتِكُمْ أو بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أو بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أو بُيُوتِ 
أَخْوَالِكُمْ أو بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أو مَا مَلَكْتُمْ مَقَاتِحَهُ أو صَدِيقكُمْ "انين غب جاح أنْ تأكُلُوا جَمِيعًا أؤ أَثْنْتَانَا *فَإِذَا دَخَلْنُمْ 
يوتا فَسَلَمُوا عَلَى أَنْفْسِكُمْ تَحِيَّةَ منْ عند الله مُبَارَكَةَ طَيَبَة “كدَلكَ يبَينُ اله لَكُمْ الْآيَاتِ لَعلَكُمْ تَعْقِلُونَ)*النور-61. 


ثالثا-آيات ورد فيها كلمة سكن ومساكن: 

1-(وَانَهُ جَعَلَ لَكُمْ من بُيُوتِكُمْ سَكَنَا وَجَعَلَ لَكُمْ من جُلُودٍ الأَنعَام بُيُونَا تستخفوتها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ ومن 
َصوَافهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَنَانَا وَمَتَاعَا إلى حين)*النحل-80. 

2-(وَعَدَ اله الْمُؤْمِنِينَ ا جَنَاتِ تَجْرِي مِنْ تختها الأنهاز خَالِدِينَ فيهًا وَمَسَاكِنَ طَيْبَهَ في جنات عَذْنِ * 
وَرِضْوَانٌ مِنَ الله كبر “ذلك هُوَ الْقَوْرْ الْعَظيمُ)*التوبة-72. 


3-(هُوَ الذي خَلَقَكُمْ من تفس وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ منها رَوْجَهَا لِيَسْكُنَ ليها فْلَمًا تَعََاهَا حَمَلَتْ حَمْلا خَفِيقًا فُمَرَتْ به“ 
فَلَمّا أَنْقَلَتْ دَعَوَا الله رَبَّهُمَا لَئْنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَ مِنَ الشّاكرِينَ)*الاعراف-189. 

4-(قَل إِنْ كَانَ آبَاوْكُمْ وَأَبْتَاوْكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتْكُمْ وَأْمْوَالَ اقَتَرَفمُوهَا وَتِجَارَةُ تَخْشُؤْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ 
تَرَْضَوْنَهَا أَحَب إِلَيْكُمْ مِنَ الله وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ في ستبيله فَتَرَبّصُوا حَتَى يَأَتِيَ اله مره“ والّة لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْقَاسِقِينَ) 
*التوبة-24. 
5-(خُدْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَة تُطْهَرْهُمْ وَتْرْكِيهِمْ بها وَصَلٍ عَلَيْهمْ” إن صلائك سَكنْ لَهُمْوَاللَهُ سمِيغ عَلِيمٌ)*التوبة-103. 
رابعا-اسكن وتسكنوا: 

1-(وَفُلْنَا يا ادم امنكن أَنْتَ وَرَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَعَدَا حَيْثُ شِْتُمَا وَل تقْرَبَا هذه الشّجَرَةَ فتَكُونا مِنَ الظَالِمِينَ) 
*البقرة-35. 

2-(وَقَلنَا من بَْدهِ لِبَتِي إِمْرَائِيلَ امنكنوا الْأَرْض فإذا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةٍ جتنا بكم لَفِيقَا)*الاسراء-104. 

3-(هْوَ الذي جَعَلَ لَكُمُ اللَيَْ لِتَنْكُنُوا فيه وَالنَهَارَ مُبْصرًا إِنَّ في ذلك لآيَاتٍ لِقَوْم يَسْمَعُونَ)*يونس-67. 
4-(وَيَا آَم امنكن أَنْتَ وَرَوْجُكَ الْجَنَّةَ فكلا مِنْ حَيْثْ شئثُمَا وَل تقْرَبَا هذه الشّجَرَةً فَتَُونَا مِنَ الظَالِمِينَ)*الاعراف-19. 
5-(وَإِذْ قِيل لهم اسنكُوا هذِهِ القزيةَ وَكُلوا منها حَيْتْ سنت وَقُولُوا حِطَة وَاذَخْلُوا البَاتِ سُا تفز لَكُمْ حَطِيتاتُِم* 
سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ)*الاعراف-161. 

خامسا-الدار: 

1-(أَلَمْ ٿر ِى الملا مِنْ بَنِي إِمنرَانِيلَ من بَعْدِ مُوسَى إِذَ قَالُوا تبي َهُمْ اعت لٿا مَلِكَا نَْاتِنَ في سَبيلٍ لقال هَلْ 
عَسَيْثُمْ إن كتب عَلَيْكُمْ الال ألا تُقَاتلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا ألا نقَاتِلَ في ستبيل الله وَقَدْ أَخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْتَائِنَا”فَلَمَا 
تب عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ توَلّوا إلا قليلا مِنْهُمْوَاللَهُ عَلِيمَ بِالظَالِمِينَ)*البقرة-246. 

2-(وَلَوْ انا كَتبْنَا عَلَيْهِمْ أن اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أو اخْرْجُوا من دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إلا قلي مِنْهُمْ” وَلَوْ أَنَهُمْ فَعَلُوا مَا يُوَعَظونَ 


به لكان خَيْرَا لَهُمْ وَأَشَدَ تَثْبيثًا*النساء-66. 


4 
ET 


3-(فَامنتجَاتٍ لَهُمْ رَبُهُمْ أي لا أضيع عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ من ذَكَرٍ أؤ أنْتى ”بَعْضكُمْ من بض“ فَالَذِينَ هَاجَرُوا وَأخْرجُوا 
من دِيَارِهِمْ وَأُودُوا في سبيلي وَقَاتلُوا وتوا لأكَفْرَنَ عَنْهُمْ سَيّتَاتِهم وَلَأَدْخِلَنَهُمْ جَنَاتٍ تَجْرِي مِنْ تختها الْأنْهَارٌ تَوَابَا 
من عند اللّهِ*وَاللَهُ عِنْدَهُ حُمئْنُ الَّوَاب)*ال عمران-195. 


1 


ET i‏ قشف قوش قوف REG ois‏ د OE‏ مون قا ب عن شو كه ادكه KR aa‏ ات ثم 
4-(وإد اخدنا ميتافكم لا تسفكون دِمَاءَكُمْ ولا تخرجون انفسكم من دياركم نم أفْرَرَتمَ انتم تشهدون* نم انتم 


لقني aS‏ عل سخ ا E‏ اخ Sal‏ ذل مهن قن 2 Kh E‏ عن مكدو نه دلق وا 
هؤلاء تقتلون انفسَكُم وَتخرجون فرِيقا منكُمْ من دِيَارِهِمْ تظاهرُون عَلَيهِمْ بالإثم وَالْعْدَوَانِ وَإن يَأتُوكُمْ اسَارَى 
كمه كوه قت RG OCELAN E OES‏ جد D2‏ ا چو 3 o E E e‏ اك اد ءءء 5 
تفاذ وهم وَهوَ مُحَرَّمْ عَلَيَكُمْ إخرَاجُهم “ أفتَؤْمنونَ بِبَغْض الكتاب وَتَكْفِرُونَ بِبَعْضٍ” فمَا جَرَاءْ مَنْ يَفعَلٌ ذلك مِنَكُم إلا 


و 


خزيّ في الْحَبَاة الدُنْيَاتُوَيَوْمَ القِيَامَة يُرَدُونَ إِلَى أَشَدٍ الْعَذاب*وَمَا الله بِعَافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ)*البقرة-85-84. 
5-(المْ تر إلى الَّذِينَ خَرَجُوا من دِيَارِهِمْ وَهُمْ لوف حَذَرَ المَوْتِ فَقَالَ لَهُمُْ الل مُوئوا ثم أَحْيَاهُمْ" إنَّ الله لذو فَضْلٍ 
عَلَى النّاسِ وَلَكنَ أكْثّرَ الّاسِ لا يَشَكُرُونَ)*البقرة-243 

6-(وَمَا الْحَيَاةٌ الدنيَا إلا لعب وَلَهْوْ” وَلَلدَارُ الآخرَة خَيْرْ لِلَذِينَ يَتَقُونَ* أَفلَا تَعْقِلُونَ)*الانعام-32. 

7-(لَهُمْ دار السام عند رَبَهِم"وَهُوَ وَلِيّْهُمْ بمَا كانوا يَعْمَلُونَ)*الانعام-127. 

8-(فَأَخَدَنْهُمُ الرَجْقََ فَأْصْبَحُوا في دارهم جَائمِينَ)*الاعراف-78. 

و-(فَأَخَدَنْهُمْ الرَجْقَهَ فَأَصْبَحُوا في دَارِهِمْ جَائمِينَ)*الاعراف-91. 

0 (وَالَذِينَ تَبَوّءُوا الدَارَ وَالْإِيمَانَ من قَبْلِهِمْ يُحِبُونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ في صُّدُورِهِمْ حَاجَة مِمّا أوثوا 
وَيُؤْئْرُونَ على أَنَفْسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهمْ خَصّاصّة ‏ وَمَنْ يُوقَ شح تفسه فَأولَيِكَ هُمْ الْمُفلِحُونَ) *الحشر-9. 
سادسا-القصور: 

1-(فكَأيَنْ من قَرْيَة أَهْلَكْنَاهَا وَهي ظَالِمَهَ فهي خَاوِيَةَ على غُروشها وَبئْرٍ مُعَطَلَةِ وَقَصْرِ مَشِيدِ)*الحج-45. 
2-(وَاذَكْرُوا إذ جَعَلَكُمْ خْلَقَاءَ من بَعْدٍ عَادٍ وَبَوَآَكُمْ في الْأَرْضٍ تتخدونَ من سُهُولها قصورًا وَتَنْحِنُونَ الْجِبَالَ 

بُيُوتَا” فَاذْكُرُوا آلاءَ الله وَلَا تَعْتََا في الْأَرْضٍ مُفْسِدِينَ)*الاعراف-74. 

3-(تَبَارَكَ الذي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لك خَيْرَا مِنْ ذلك جَنَاتِ تَجْرِي مِنْ تَخْتِها الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَك قُصُورًا)*الفرقان-10. 
سابعا-الجيران: 
1-(ِلَنِنْ لَمْ يَنْتَه الْمُتَافقُونَ وَالَْذِينَ في قَلُوبِهم مَرَضْ وَالْمْرْجِفُونَ في الْمَدِيئَة لَنَغْرِيَنُكَ بهم ثم لا يُجَاوِرُونَكَ فيهًا 
إلا قليآد)*الاحزاب-60. 
2-(وَإِذْ رَيّنَ لَهُمُ الشَيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غالب لَُمُ الْيَوْمَ مِنَ الاس وَٳِئي جَارٌ لَكُمْ” قَلَمَا تَرَاءَت الْفتَتَانِ تَكصّ 
عَلَى عَقِبَيْه وَقَالَ إي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إي أرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِي أَخَاف اله وَاللَهُ شَدِيدُ العقاب)*الانفال-48. 
واذكروا حين زين الشيطان للمشركين ما جاؤوا له وما همُوا به»وقال لهم لن يغلبكم أحد اليوم»فإني ناصركمءفلما 
بريء منكم إني أرى ما لا ترون من الملائكة الذين جاؤوا مددًا للمسلمين»إني أخاف الله فخذلهم وتبرأ منهمءوالله 
شديد العقاب لمن عصاه ولم يتب توبة نصوحًا.19) 


3-(وَاعْبْدُوا اله وَلَا ثشركوا به شِيْتا” وَبِالْوَالِدَيْنِ إخسانا وَبذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارٍ ذي الْقُرْبَى وَالْجَارٍ 
الْجُنْب وَالصَاحِب بِالْجَنْب وَابْنِ السّبيل وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانْكُن *إنّ الله لا يُحبُ مَنْ كَانَ مُخْتَالَا فَخُورَا)*النساء-36. 
المبحث السادس-الامن والامان والخوف. 

اولا-الامن والامان في القرآن الكريم: 

1-(وَعَدَ اله الّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ لَيَْتَخْلِقَتَهُمْ في الأزض كَمَا امتَخْلف الَّذِينَ من قَبْلِهِمْ وَلَيْمَكَتَنَ 
لَهُمْ دِيِنَهُمْ الذي ازتضى لَهُمْ وَلَيْبَدَلنْهُمْ من بَعْد خَوْفِهِمْ أَمْنَا "يَعْبُدُونَنِي لا يُشِرِكُونَ بي شَِيْتا ' وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ڏلك 
فَأولِكَ هُمْ الْفاسقونَ)*النور-55. 

2-(وإذ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبَ اجْعَلْ هذا اْبَلََ آمنَا وَاجْنْبَنِي وَبَنِيَ أن نَعْبْدَ الأَصنَامَ)*ابراهيم-35. 

3-(فيه آيَاٿ بَيَنَاتَ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَوَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنَاء وَيِنَهِ عَلَى الاس حِمٌ الْبَيْتِ مَن امنتطاع إِلَيْه سَبيلا وَمَنْ 
كَقَرَ فإِنَّ اللّهَ غَنِيٌ عَنِ الْعَالَمينَ)*ال عمران-97. 

4-(وَضَرَبِ اله مَتَلَا قَرْيَةَ گائث آمتة مُطْمَئِنَةَ يَأتيها رِزْقُهَا رَعَدَا مِنْ كَل مَكَانِ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُم الله فَأَدَاقَهَا اله لباس 
الْجُوع وَالْخَوْفٍ بِمَا كانُوا يَصْنَعُونَ)*النحل-112. 

5-(أوَلَمْ نْمَكن لْهُمْ حَرَمًا آمنَا يُجْبَى إِلَيْهِ نَمَرَاتُ كُلٍّ شَيْءِ)*القصص-57. 

6(أَوَلَمْ يروا آنا جَعَلْنَا حَرَمَا آمِنَا وَيْتَخَطَفُ النَامُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفْبالْبَاطلٍ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَة اله يَكْفُرُونَ)*العنكبوت-67. 
7-(وَإِذْ جَعَلْنَا البَتَ مَتَابَةَ لِلنّاسٍ وَأَمْنَا وَاتَذُوا من مَقام إِبْرَاهِيمَ مُصَلَّى” وَعَهِدْنَا إلى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ 
طَهرَا بَيْتِي للطائِفينَ وَالْعَاكفِينَ وَالرُكَع السجُودِ)*البقرة-125. 

8-(فَلَمَا دَخَلُوا على يُوسُف آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْه وَقَالَ ادْخْلُوا مصرَّ إِنْ شاء الله آمنينَ)*يوسف-99. 

9-( وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقَرَى التي بَارَكْنَا فيها قرَى ظَاهِرَةً وَقَدَرْنَا فيها السَيْر”سِيرُوا فيها لَيَالِيَ وَأَيَامَا آمنِينَ) 
*سبأ-18. 

0(وَكَانُوا يَنْحِنُونَ مِنَ الْجِبَالٍ بُيُونَا آمنِينَ)*الحجر-82. 

1(فََيَعبْدُوا رَبَ هَذَا الْبَيْتِ الذي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جوع وَآمَنَهُمْ من خَوْفٍ)* قريش 3-4. 

ثانيا-الخوف: 

1-(وََنبْلوَنَكُمْ بشَيْءٍ مِنَ الْخَوْف وَالْجُوع وَنَقّصِ من الْأمْوَالٍ وَالْأنفْسِ وَالثْمَرَاتِ*وَبَشَِرِ الصّابِرِينَ)*البقرة-155. 
2-(وَضَرَبَ اله مَتَلَا قَرْيَة كات آمِنَةَ مُطْمَئِنَةَ يَأتِيهَا رِزْقُهَا رَعَدَا مِنْ كَل مَكَانِ فَكَفَرَتْ بِأَنْعْم الله فَأَدَاقَهَا اله لباس 
الجُوع وَالْخَوْفٍ بِمَا كَانُوا يَصنَعُونَ)*النحل-112. 


aoa 


3-(وَمَا مَتَعَنَا آنْ دُزسل بالآيَات إلا أن كذّبَ بها الْأَوَلُونَ * وَآتَيْنَا تَمُودَ النَاقَة مُيْصِرَةَ فَظَلَمُوا بها ءوَمَا نُرْسِلُ 
بالآيَاتِ إلا تَخْوِيقًا)*الاسراء-59. 

4-(فْليَعْبْدُوا رَبَ هذا الْبَيتِ الذي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوع وَآمَنَهُمْ من خَوْفٍ) *قريش-3-4. 

ثالثا-الامن والامان في حياة المجتمع واهمته في الاسلام 

يبحث الانسان عن راحته»وهذا لايتحقق الا اذا توفر العيش بكرامة وامان»ويعد الامان الهدف الاساسي الذي تعمل 
كل سلطه على تحقيقه.وهذا ما اكد عليه الدين الاسلامي منذ البداية ءفقد استطاع النبي محمد عليه الصلاة والسلام 
من تحقيق ذلك لسكان المدينة المنورة منذ الهجرة اليهاءفقد اخى بين المهاجرين من مكة اليها تاركين كل شيئ مع 
اهل المدينة السكان الاصليينءوقد تحقق ذلك من خلال العلاقة الطيبة بين الطرفينءولم يتحقق الامان للمسلمين فقط 
بل لغير المسلمين ايضا وخاصة من اليهودءوقد عمل النبي محمد عليه الصلاة والسلام وثيقة المدينة»والتي تضمن 
الحياة الكريمة وبأمان لجميع السكان بغض النظر عن الديانة»كما نصت الوثيقة يكون الدفاع عن المدينة واجب على 
الجميع بدون استثناءءوقد اشار الله سبحانه وتعالى في آيات عدة الى احترام الانسان»كما اكد ذلك النبي محمد عليه 
الصلاة والسلام في السنة النبوية والتي تعتمد اساسا على القرآن الكريم»وقد ورد في قوله تعالى: 

(يَا أيُهَا الَذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا الل وَأَطِيعُوا الرُّولَ وَأُولِي الْأمْر مِنْكُم” فَإِنْ تَتَارَعْنُمْ في شَيْءٍ فَرُدُوهُ إلى الله 
وَالرّسُولٍ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِالّهِ وَاليَوْم الآخِرٍ” ذَلِكَ خَيْر وَأَحْسَنْ تأويلا)*النساء-59. 

ولغرض الحفاظ على امن المجتمع لابد من طاعة ولي الامر اذا كان انسان يدين بالاسلام وعادل ولا يظلم احدءان 


(الّذِينَ إِنْ مَكَتَاهُمْ في الْأَرْضٍ أَقَامُوا الصّلاةَ وَآتَوْا الزّكَاة وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفٍ وَنَهَوْا عن المُنكر “ويه عاقبة الأمُور) 
*الحج-41. 

حدد الله في القرآن الكريم عقوبة من يعيث في الارض فساداءكما في قوله تعالى: 

(إِنّمَا جَرَاءْ الّذِينَ يُحَارِبُونَ الله وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ في الْأَرْضٍ فَسَادَا ن يُقَتَلُوا أو يُصَلَبُوا أو تُقطع أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلْهُمْ 
مِن خلافٍ أؤ يُنْقَوا مِنَ الأزض ذلك لَهُمْ خزيْ في الدَنيَا"وَلَهُمْ في الآخرة عَدَابٌ عَظِيمٌ) *المائدة-33. 

العقوبة اما قتل اويصلب او تقطع ايديهم وارجلهم او ينفواءويعد النفي خارج المدينة او القرية او البلد اهون واخف 
العقوبات»وحسب ما يرتكبه الفاسد من عمل يخل بأمن المجتمع.(20) 

رابعا- دور دستور المدينة أو صحيفة المدينة في توفير الحياة الكريمة والعيش بأمان 

ان أول دستور مدني في تاريخ العالم عامة والدولة الإسلامية خاصة تمت كتابته عند هجرة النبي محمد إلى المدينة 
المنورة»ويهدف إلى تحسين العلاقات بين مختلف الطوائف والجماعات في المدينة» وعلى رأسها المهاجرين و 
الأنصار والفصائل اليهودية وغيرهم» حتى يتمكن بمقتضاه المسلمون و اليهود وجميع الفصائل من التصدي لأي 


غدواق خارجى على النديئة لتقن الأمان حفط كرامة الأنسان الذى يعيش فى المدينة المتوره رسيا النظام ينا 

ينجم مع التعاليم الاسلامية. 
وتضمن الدستور اثنين وخمسين بنداء كلها نابعة من رأي الرسول محمد عليه الصلاة والسلام»خمسة وعشرون 

منها خاصة بأمور المسلمين»وسبعة وعشرون مرتبطة بالعلاقة بين المسلمين وأصحاب الأديان الأخرىءولاسيما 

اليهود وعبدة الأوثان. 

وقد دون هذا الدستور بشكل يسمح لأصحاب الأديان الأخرى بالعيش مع المسلمين بحرية:ولهم أن يقيموا 

شعائرهم حسب رغبتهم»ومن غير أن يتضايق أحد من الفرقاءءنموذج رائع للمعاهدات الدولية» فهي قد جاءت 

عهداً بين عدّة قوى»وقد عدلت بين جميع القوى وأنصفتها. 
وثيقة المدينة او دستور المدينة او صحيفة المدينة كما سميت تختزل كل ما قيل وما يقال عن ضرورة التعايش بين جميع 
الأساق خاي ر مطروة فن قل الو لمحد خا اا ال عليه الا رالا لكل الناطادو ور الا 
تحثهم على الاتحاد والتعايش والتعامل فيما بينهم دون تفرقة او تمييز عنصريء وجميع الحقوق الإنسانية مكفولة.كحق 
حرية الاعتقاد وستارمية الأنعائن :و السار اة والعدل والمو اطلدة والدق فى إبداء الرأي وال في التعيور بوالدق ف 
التنقل»وكفل دستور المدينة حقوق المظلومين وكذلك رعاية حقوق المرأة»وأن لا تجار حرمة إلا بإذن أهلها. 

احذ ست ان يطعن او ككك فى هذا الم رر كق تجاه ما نجام فيه رمن قل الستلميق رك ساد الال 
جميعا الكره والعنصرية والتمييز بين بين البشر والقبائل باختلاف الاديان»بل وفي الدين الواحدءبما فيها الدين الاسلامي. 
وفيما يلي نص ميثاق صحيفة المدينة(دستور المدينة): 
بسم الله الرحمن الرحيم 

هذا كتاب من محمد النبي رسول الله بين المؤمنين والمسلمين من قريش وأهل يثرب ومن اتبعهم فلحق بهم وجاهد معهم: 
1 -إنهم أمة واحدة من دون الناس. 

2-المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 

3-وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى»وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 

4-وبنو الحارث من الخزرج على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى»وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين 
المؤمنين. 
5-وبنو ساعدة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى»وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 
6- وبنو جشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى»وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 
7- وبنو النجار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى»وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 
8- وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى» وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين 
المؤمنين. 
9- وبنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى» وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 
0- وبني الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى»وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 


1-وأن المؤمنين لا يتركون مفرحاً بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أوعقل. 

2- وأن لا يخالف مؤمن مولى مؤمن دونه. 

3- وأن المؤمنين المتقين أيديهم على كل من بغى منهم أو ابتغى دسيعة ظلم أو إثماً أوعدواناً أو فساداً بين المؤمنين 
“وأن أيديهم عليه جميعاً ولو کان ولد أحدهم. 

4- ولا يقتل مؤمن مؤمناً في كافر ولا ينصر كافراً على مؤمن. 

5-وأن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم»وأن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس. 

6- وأنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم. 

7- وأن سلم المؤمنين واحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم. 

8- وأن كل غازية غزت معنا يعقب بعضهم بعضاً. 

9- وأن المؤمنين يبئ بعضهم عن بعض بما نال دماؤهم في سبيل الله. 

0- وأن المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه. 

1- وأنه لا يجير مشرك مالآ لقريش ولا نفساً ولا يحول دونه على مؤمن. 

2- وأنه من اعتبط مؤمناً قتلاً عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى ولى المقتول (بالعقل)»وأن المؤمنين عليه كافة لا 
يحل لهم إلا قيام عليه. 

3- وأنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثاً أو يؤويه»وأنه من نصره 
أو أراه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل. 

4- وأنكم مهما اختلفتم فيه من شيء فإن مرده إلى الله وإلى محمد. 

5- وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين. 

6- وأن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم أوأثم فإنه لا 
يوتغ إلا نفسه وأهل بيته. 

7-وأن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف. 

8- وأن ليهود بن الحارث مثل ما ليهود بني عوف. 

9- وأن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف. 

0- وأن ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف. 

1- وأن ليهود بني الأوس مثل ليهود بني عوف. 

2- وأن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته. 

3- وأن جفته بطن من ثعلبة كأنفسهم. 

4- وأن لبنى الشطبية مثل ما ليهود بني عوف وأن البر دون الإثم. 

5- وأن موالى ثعلبة كأنفسهم. 

6- وأن بطانة يهود كأنفسهم. 


دونه یکر چ هتيم أ إل بان محمد 

8- وأنه لا ينحجز على ثأر جرح»وأنه من فتك فبنفسه وأهل بيته إلا من ظلم وأن الله على أبر هذا. 

9- وأن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم»وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفةءوأن بينهم 
النصح والنصيحة والبر دون الإثم. 

0- وأنه لا يأثم أمره بحليفه وأن النصر للمظلوم. 

1- وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين. 

2- وأن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة . 


3- وأن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم. 

4- وأن لا تجار حرمة إلا بإذن أهلها. 

5- وأنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله وإلى محمد رسول الله» 
وأن الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأبره. 

6- وأن لا تجار قريش ولا من نصرها. 

7- وأن بينهم النصر على من دهم يثرب. 

8- وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه ويلبسونه»وأنهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه لهم على 
المؤمنين إلا من حارب في الدين. 

9- على كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم. 

0-و أن يهود الأوس مواليهم وأنفسهم لأهل هذه الصحيفة مع البر المحض من أهل هذه الصحيفة»وأن البر دون 
الإثم لا يكسب كاسب إلا على نفسه»وأن الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره. 

1- وأنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم»وآنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة»إلا من ظلم أو آثم» وأن 


الله جار لمن بر واتقى»ومحمد رسول الله./21) 


المبحث السابع-صحة الانسان. 
اولا-النظافة: 


1-(قال تعالي يا بَنِي آدَمَ خُدُوأ زِينَتَكُمْ عند كُلّ مَسجِدٍ وكلوأ وَاشْرَبُوأ وَلآ نرفوأ إِنَهُ لا يْحبُ الْمُسْرِفِينَ) 
*الاعراف-31. 


2-(إنَّ الله يْحِبَ التَوَابِينَ وَيْحِبُ الْمُتَطَهَرِينَ)*البقرة-222. 
3-(يَا أَيْهَا الْمُدَذّر فم فَأَنَذِر*وَرَيَكَ فَكبَر*وَتِيَابكَ فَطَهَرْ*وَالرّجْرَ فَاهْجُرْ)*المدثر-1إلى-5. 


ثانيا-الشفاء: 


1-(قَاتَلُوَهُمْ يُعَذْبْهُمْ اله بأيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفٍ صَدُورَ قَوْم مُؤْمِنِينَ)*التوبة- 14. 

2-(وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ)*الشعراء-80. 

3 -(يَا أَيُهَا النَّاسُ قذ جَاءَتْكُمْ مَوْعِْظَةٌ مِنْ رَبَكُمْ وَشِفَاءٌ لما في الصّدُورٍ وَهُدَى وَرَحْمَة للْمُؤْمِنِينَ)*يونس-57. 
4-(ثْمَ فلي من كل النَمَرَاتِ فَامتلكي سبل رَبَكِ ذلا يَْرْجُ مِنْ بُطُونها شَرَابَ مُخْتلِف أَلوَائَهُ فيه شِفَاءً لِلنّاسٍ إن في 
لك لَآيَةَ لقم يَتفكَرُونَ) *النحل-69. 


5-(وَنْتَرَلُ مِنَ الْقرْآنِ مَا هُوَ شقاء وَرَحْمَه لِلِمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَالِمِينَ إلا خَسَارًا)*الاسراء-82. 


و2 


6-(وَلَوْ جَعَلْنَاهُ ُرْآنًا أَعْجَمِيًا لَقَالُوا لَوْلَا فُصّلث آيَائْهُ أأَغْجَميٌ وَعَرَبِيٌ قل هو للَذِينَ آمَنُوا هُدَى وَسْقَاءٌ وَالَّذِينَ لا 
يُؤْمِنُونَ في آذَانِهمْ وَقڙ وَهْوَ عَلَيْهِمْ عَمَى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ من مَكَانِ بَعيدِ)*فصلت-44. 


ثالثا-علاج الاضطراب النفسي: 

1-(لَذِيتَ آمنُوا وَلَمْ لوا إِيمَانَهُمْ بظلم ونك لَهُْ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْنَدُونَ)“الأنعام-82. 

2-(يا يها الَذِينَ آَمَنُوا اسْتَعينُوا بالصّبْر وَالصَّلَاة إِنَّ ال مَعَ الصّابرينَ)*البقرة-153 

3-(لَنِينَ آمنُوا وَتَطَمَئِنُ ُوبهُمْ نكر اله ألا بنر اله تَطمَئِنُ القلُوبُ)*الرعد-26. 

4-(ولقذ نَْلَمُ أك يَضيقْ صَدْرْكَ بِمَا يَقُولُونَ“فَسَبّحْ بِحَمَدِ رَبَكَ وَكُن مَنَ السّاجدِين* وَاعَبْدْ رَبَكَ حَنَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) 
*الحجر-99-98-97. 

ومن فؤاقك الت ما يلى: 

أ- لترضي الله عز وجل عنك. 

ب- طرد الشيطان من افكارك. 

ت- تجلب الرزقءوتبارك فيه. 

ث- تقوي عزيمة القلب:والنفس. 

ومن فوائد السجود: 

أ-إن السجود يقرب العبد من ربهء ويوثق الصلة بهء ويعتبر السجود رفعة للعبدء ففي كل سجدة يرتفع درجة»وينهى 
السجود عن التكبر. 

ب-وإن السجود يهدئ النفس ويزيل التوتر والقلق. 

ت-والسجود يجعل الإنسان يشعر بضآلته وضآلة مشاكله وهمومه ومخاوفه أمام عظمة الله وإعجازه فيشعر بالاطمئنان. 
ثواثبتت الدراسات أن السجود يزيل الغضبء ويزيل الأرق ويساعد على النوم العميق والمريح.(22) 

المبحث الثامن- الطعام والطيبات والمحرم: 


اولا-اللحوم: 
-(وفاكهة مَمَا يَتَخَيرُونَ وَلَخْم طَيْرٍ مما يَشْتَهُونَ)*الواقعة-21. 


TT 0‏ چ 2ك ع ك 4 الوسر اف د فم قفر فيه لقف 2 ا 8 42 وك ت ا ا 
2-(وَمَا يَمنْتّوِي الْبَخْرَانِ هُڏا عَذْبٌ فُرَاٿ متائغٌ شَرَابْهُ وَهْدا مل أجَاڄ “ومن كُلَ تائلونَ لما طريًا وَتَْتَخْرِجُونَ 
ية تلَسُوتَهَاوَتَرَى الفلك فيه مَوَاخِرَ لتبوا من فَطللِه وَكَعلهُمْ تَشكُرُونَ)*فاطر-12. 


2ج سرود 


3-(وَأَمْدَدْنَاهُمْ بقاكهة وَلَخْم مِمّا يَشْتَهُونَ)*الطور-22. 
4-(وَلَخْم طَيْرٍ مِمّا يَْتَهُونَ) *الواقعة-21. 
5-(يَا أَيْهَا الَذِينَ آمَنُوا أَوفُوا بِالْعْقُودٍ ؟أَحِلّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَام ٳلا مَا لى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحلي الصّيْدٍ وَأَنْتُمْ حرم إن 


الله يَحْكُمْ مَا يُريد)*المائدة- 1. 


و 


6-(وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَمْنَا كل ذِي ظفرِ ”ومن الْبَقرِ وَالْغَنَم حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إلا مَا حَمَلَتْ ظهُورُهُْمَا أو 
الْحَوَايَا ما اخلط بعظم ذلك جَرَيْنَاهُمْ بِبَغْيهِمْ وَإِنَا لَصَادِقُونَ)*الانعام-146. 

7-(وَهْوَ الذي سَخَرَ الْبَحْرَ ِتأكلوا مِنْهُ لَحْمَا طَرِيًا وَسَمْتَخْرِجُوا مِنَهُ جلي تلَبَسُونَهَا وَتَرَى الْقْلَكَ مَوَاخْرَ فيه 
ولغوا من فَضَلِه وَلْعَلَكُمْ تَثكُرُونَ)*النحل-4 

8-(يَسنالوتك مَاذا أجل لَهُمْ" كل أجل لَكُمْ الطَيَبَاتُ' وَمَا عَلْمْتُم مَنَ الْجَوَارِح مُكَلْبِينَ تُعَلْمُونَهْنَ مما عَلَّمَكُمْ اله فَكُلُوا 
مما أَمْسَكْنَ عَلَيكُمْ وَاذْكُنْ وا اسم الله عَلَيْه”وَاتَقُو | الله إن الله سَرِيعٌ َم الحسّاب)*المائدة-4. 

9-(ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظَمْ حُرْمَات الله فَهُوَ خَيْرَ لَهُ عِنْدَ رَبَهِ وَأَحِلّتْ لَكُمُ الْأَنعَامُ إلا مَا لى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرَجْسَ مِنَ 
الأنَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزور)*الحج-30. 


0 (وَالْبدنَ جَعلناها لَُمْ من شعَائر اله لَك فيها خَيْرٌ فَاذكرُوا انم اله عَليْهَا صَوَافَ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبْهَا فكوا مِنْهَا 
وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُغتّرَ كذلك سَخَرْنَاهَا لَكُمْ لَعلَكُمْ تَشكُرُونَ)*الحج-36. 


وجعلنا لكم َحْرَ البّدْن وهي الناقة التي يقل عمرها عن خمس سنوات من شعائر الدين وأعلامه؛ لتتقربوا بها إلى 
الله» لكم فيها أيها المتقربون خير في منافعها من الأكل والصدقة والثواب والأجرءفقولوا عند ذبحها بسم الله»وثذحر 
الإبل واقفة قد صَفّث ثلاث من قوائمها وقُيّدت الرابعةء فإذا سقطت على الأرض جنوبها فقد حل أكلهاءفليأكل منها 
مقربوها تعبدًا ويُطْعِمُوا منها القانع وهو الفقير الذي لم يسأل تعففًا والمعترّ الذي يسأل لحاجته؛ هكذا سخَّر الله البُذن 
لكم»لعلكم تشكرون الله على تسخيرها لكم.(23) 


ثانيا-الطيبات: 


1 -(وَلَقَدْ بَوَأنَا بني إِمْرَائِيلَ مُبَوَا صذق وَرَرَقْنَاهُمْ مِنَ الطَيِبَاتِ فُمَا اخْتَلفُوا < حَنَّى جَاءَهُمُ الْعلْمُ إن رَبّكَ يَقضي بَيْتَهُمْ 
يَوْمَ الْقَيَامَةَ فيمًا كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ)*يونس-93. 


2-(ِيَسَألُونَكَ مَاذَا أل لَهْم “فل أجل لَكُمْ الطَيبَاتُ' وَمَا عَلَمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِح مُكلْبِينَ تُعَلِمُونَهْنَ مما عَلْمَكُمْ الله" فَكُلُوا مما 
أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكْرُوا امم الله عَلَيْهوَاتَقُوا اللّه إن الله سَرِيغ الْحسّاب)*المائدة-4. 

3-(َلَقَدْ كرّمنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ في الْبَرَ وَالْبَخْرِ وَرَرَقْنَاهُمْ مِنَ الطَيّبَاتِ وَفَضَلْنَاهُمْ على كثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقنَا تفضيلا) 
*الاسراء-70. 

4-(وَآنُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَل تَتبَدَلُوا الْخَبِيتَ بالطَّيّب” وَلَا تأكلُوا أَمْوَالَهُمْ إلى أَمْوَالِكُمْ “إِنّهُ كَانَ حُوبًا كبيرًا)*النساء-2. 
5-(يَا أَيْهَا الّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرَمُوا طَيّبَاتِ مَا أَحَلَ الله لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا "إن الله لا يُحبُ الْمُعْتَدِينَ)*المائدة-87. 

6-(وَكُلُوا مِمّا رَرَقَكُمُ اله حَلَالَا طَيَبَا وَاتَقُوا الله الذي أَنْتُمْ به مُؤْمِنُونَ)*المائدة-88. 


7-(قل لا نتوي الخبيث وَالطيب ولو أغجَبك كف الخبيث“ فاقوا الله تا أولي اللاب نعم ثقلخون)“الماندة-100. 


8-(وَالنَهُ جَعَلَ لَكُمْ من أَنَفْسِكُم أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ من أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَقَدَةَ وَرَرَقَكُمْ مِنَ الطْيّبَاتِ “ أَفْبالبَاطل يُؤْمِنُونَ 
وَبنِعْمَتِ الله هُمْ يَكفْرُونَ) *النحل-72. 
9-(الْيَْمَ أجل لَكُمُ الطَيبَاتُوَطْعَامُ الَّذِينَ أوثوا الكتابَ جل لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حل لَهُمْ“ وَالْمُخْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ 
وَالْمُخْصنَاتُ منَ الَّذِينَ أوثوا اكاب مِنْ قَبْلِكُمْ إذا آتيِثْمُوهُنَ أَجُورَهْنَ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَخَذِي أَخْدَانِ * 
وَمَنْ يَكْفْرْ بالإيمَان فَقَدْ حَبط عَمَلْهُ وَهْوَ في الآخرَة مِنَ الْخَاسِرِينَ)*المائدة-5. 

اع كا د د ف ماوع a‏ يكلام و اكه o‏ ف N 2 E O‏ كع هد ين فو كان ع فاق 2 
0-(الدين يتبعون الرسول النبيّ الآمّيَ الذي يجدونه مَكَتُوبًا عندهم في التَورَاة والإنجيل يَأَمْرْهِمْ بالمَعرُوف 
وَيَنْهَاهُمْ عن الْمُنْكَرٍ وَيْحِلُ لَهُمُ الطيّبَاتِ وَيْحَرَمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَانِتَ وَيَضَعْ عَنْهُمْ [ِصْرَهُمْ وَالاغلال التي كَانَتْ عَلَيْهِمْ* 
فَالَّذِينَ آمَنُوا به وَعَرَرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَبَعُوا النورَ الذي أَنْزِلَ مَعَهُ ' أولئك هُمْ الْمُفْلِحُونت)*الاعراف-157. 
هذه الرحمة سأكتبها للذين يخافون الله ويجتنبون معاصيه»ويتبعون الرسول النبي الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب»وهو محمد 
عليه الصلاة والسلام» الذي يجدون صفته وأمره مكتوب عندهم في التوراة والإنجيل» يأمرهم بالتوحيد والطاعة وكل ما 
عرف حُمئنه» وينهاهم عن الشرك والمعصية وكل ما عرف قُبْحهءوَيْحِلُ لهم الطيبات من الطعام والشراب والنكاحءويّحرّم 
غليهم الخبائث متها كلحم الخنزيرهوما كانوا يستحلوته من طعام وشراب التي حر مها الله؛ويذهب عنهم ما كلفوه من 
الأمور الشاقة كقطع موضع النجاسة من الجلد والثوب»وإحراق الغنائم»والقصاص حتمًا من القاتل عمدًا أم خطأءفالذين 
صدّقوا بالنبي الأمي محمد عليه الصلاة والسلام وأقروا بنبوته»ووقروه واعظهوة وترو عا القرآن المنزل عليه. 
وعملوا بسنته.أولئك هم الفائزون بما وعد الله به عباده المؤمنين.(24) 


1 لاله الذي جَعَلَ لَكُمُ الأَرَْضّ قَرَارَا وَالسسّمَاءَ بنَاءَ وَصَوَّرَكُمْ فَأَخْسَنَ صَوَرَكُمْ وَرَرَقَكُمْ مِنَ الطيَبَات ٴ لِم الله ربكم“ 
َتبَارَكَ اله رَبْ الْعَالَْمِينَ)*غافر-64. 


2 (وَظَلَلنَا عَلَيْكُمُ العَمَامَ وَأنْرَلْنَا عََيَُمُ المَنَ وَالسَلْوَى“كلوا مِنْ طيَبَاتِ مَا رَرَقنَاكُمْوَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ انوا أَنْفْسَهُمْ 
يَظْلِمُونَ)*البقرة-57. 

3-(يَا أيْهَا اا كُلُوا مِمّا في الأزض حَلالا طَيّبَا وَلَا تتَّعُوا خُطوات الشَيْطَانِ*إِنَهُ لَكُمْ عَدُوْ مُبِينْ)*البقرة-168. 
4-(يَا أَيُهَا الَذِينَ آمَنوا كُلوا من طَيّبَاتِ مَا رَرَقْنَاكُمْ وَاشنْكُرُوا لله إِنْ كُنْتُمْ إِيّاهُ تَعْبُدُونَ) *البقرة-172. 

5-(يا أَيُهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفقُوا من طَبَبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأنض” ولا تَيَمَمُوا الْحَبِيتَ من ثنفقون 
وَلَمتُم بآخذيه إلا أن تُفمِضوا فيه وَاعلمُوا أنَ اله غَنِيّ حَمِيدَ) *البقرة-267. 

يا من آمنتم بي واتبعتم رسلي أنفقتم من الحلال الطيب الذي كسبتموه ومما أخرجنا لكم من الأرضءولا تقصدوا الرديء 
منه لتعطوه الفقراء»ولو أعطِيتموه لم تأخذوه إلا إذا تغاضيتم عما فيه من رداءة ونقصء.فكيف ترضون لله ما لا ترضونه 
لأنفسكم»واعلموا أن الله الذي رزقكم غني عن صدقاتكم»مستحق للثناء»محمود في كل حال (25) 

6-(وَلَقَذ آتيْنَا بني إِمْرَائِيلَ الْكتاب وَالْحْكُمَ وَالنْبْوَةَ وَرَرَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيّبَاتِ وَفَضَلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالّمينَ)*الجاثية-16. 
7 (وَاذَكُرُوا إِذَ أَنْثم قلي مُمنْتَضعَفونَ في الأزضٍ تَخَافُونَ أن يَتَخَطْقَكُمْ النَاسل فَآوَاكُمْ وَأَيَدَكُمْ بِبَصْرِهِ وَرَرَقَُمْ منَ 
الطَيّبَاتِ لَعَلّكُمْ تََكُرُونَ)*الانفال-26. 

8 (يَا أَيْهَا الرّسمُلُ كُلُوا مِنَ الطْيّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحَا إِنِي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) *المؤمنون-51. 

9-(مَا كان اله لِيَدّرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيرَ الْحَبِيتَ مِنَ الطَّيّب وَمَا كان ال لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيِب 
وَلْكنَ الله يَجْتَبِي من رُسله مَنْ يَشَاءْ فَآمِتُوا بالّهِ وَرُمْلِه “ وَٳِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَقُوا فَلَكُمْ اجر عَظيمٌ)*ال عمران-179. 
ثالثا-عدم التبذير في الأكل والشرب والمال والمحاصيل: 

1-(يَا بي آدَمَ خُذوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كل مَممْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَل رفوا "َه لا بُحِبُ الْمُسْرِفِينَ)*الاعراف-31. 
2-(وَالَذِينَ إذَا أَنَقَقُوا لَمْ يُممْرِهُوا وَلَمْ يَقثْرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذلك قَوَامًا)*الفرقان-67. 


4-وَهْوَ الذي أنْشأ جَنَاتِ مَغْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتِ وَالنَّخْلَ وَالّرْعَ مُخْتَلِقَا أكُلّهُ وَالزَيْنُونَ وَالرُمَانَ مُتَشَابِهًا 
وَغَيْرَ مْتَشَابِهِكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ ذا أَنْمَرَ وَآثُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَاده “ول رفوا إِنَهُ لا يُحبُ الْمُسْرِفِينَ*الانعام-141. 
5-وَِذْ استىنقى مُوسى لِقَوْمِه فَقُلْنَا اضرب بعصَاك الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْه انْنَتَا عَتْرَةَ عَيْنَاتْقَذ عَلِمَ كل أناس 
مَشْْرَبَهُمْ“كلُوا وَائنْرَبُوا من رزق الله وَلَا عتا في الأَرْضٍ مُفْسِدِينَ*البقرة-60. 

رابعا-المحرم من الطعام الذي يضر بصحة الانسان: 

1-(فبظلم مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَمْنَا عَلَيْهِمْ طَيبَاتٍ أُحلّتْ لَهُمْ وَبِصَدِهِمْ عَنْ ستبيل الله كثيرًا)*النساء-160. 


*المائدة-90. 


فضناذر الفضل الثامخ 
1-ابراهيم احمد مهناءفلسطين في القرآن الكريم»مقال منشور على موقع مجلة المجتمع,٠2017.‏ 
2- جماعة من علماء التفسير»المختصر في تفسير القرآن الكريم»ط3»مصدر سابق».ص203. 
3-المصدر السابق»ص206. 
4-محمد محمد عبداللطيف بن الخطيب»اوضح التفاسير »ط6»مصدر سابق» ص 510-509. 
5-د.اسعد محمود حومدءايسر التفاسير»ج1و2»ط4»مصدر سابق»ص1046. 
6-أ.د.خلف حسين الدليمي»تخطيط المدنءط1ءسنة2015ءدار صفاء لنشر»عمان-الاردن»ص44. 
7-بالصور خبير استشعار عن بعد يكشف أين تقع مدينة "إرم ذات العمادءتقرير منشور على موقع 
صحيفة البلدء 72454 .https://www.elbalad.¬ews/28‏ 
8-مدائن صالحءبحث منشور على موقع ويكيبيديا-الموسوعة الحرة+https://ar.wikipedia.0rg.‏ 


.https://archive.alsharekh.org/Articles 
.491 د.اسعد محمود حومدءايسر التفاسير» ج1و2؛»ط4؛»مصدر سابق»ءص‎ -1 


2- نخبة من العلماءءالتفسير الميسرءط4»سنة 2 ,هعمصدر سابق» ص 426. 


3- ابي الحسن علي بن احمد الواحديءالوجيز في تفسير الكتاب العزيز»المجلد الاول»ط1:مصدر سابقءص874. 
4- د.محمد سلمان عبدالله الاشقرءزبدة التفسير »ط2»مصدر سابق»ص43. 

5- مجد بن احمد مكيءالمعين في تدبر الكتاب المبين»ط1»مصدر سابق»ص280. 

6- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءالمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1؛»مصدر سابق.ص418. 

7- جلال الدين المحلى»جلال الدين السيوطيءتفسير الجلالين الميسرءط3:مصدر سابق»ص392. 

8- نخبة من العلماءءالتفسير الميسر.ءط4ءسنة 2012»مصدر سابق» ص181. 

9- د.عائض عبدالله القرني»التفسير الميسر »ط5»مصدر سابق»ص223. 

0-د. عبدالله بن عبدالمحسن التركيءالامن في حياة الناس واهميته في الاسلام»ط1ءسنة2008»منشور على موقع 


صحيفة الوطن» ص https://www.elwata^^©WS.°C0¬.23-21‏ . 


1- دستور او صحيفة المدينة المنورة»مقال منشور على موقع جيمينا https://ar-ar.facebook.com/Jimera۸Arabic‏ 


2فوائد التسبيح والاستغفار»مقال منشور على موقع مجلة رجیم› .٥C0 ۸١‏ ماع ع[//:7]105 . 


3- نخبة من علماء الفقه وعلوم القرآنء٠‏ لتفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم»المجلد الاول ».ط1؛»مصدر 
سابق»ص‌96. 


4- لجنة القرآن والسنة في جامعة الازهرءا لمنتخب في تفسير القرآن الكريم» ط1»مصدر سابق»ءص 64. 


5- د.اسعد محمود حومدءايسر التفاسير »ج 1و 2>ط4»مصدر سابق»ص121-120. 


المعلومات الجغرافية في القرآن الكريم 


MT
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "المعلومات الجغرافية في القرآن الكريم الجزء الأول أ.د. خلف حسين علي الدليمي 2022م"

See other formats
